這些年，大部分去麗江的人都覺得商業(yè)氣息實(shí)在太濃了，但即使是商業(yè)化濃，依然遮掩不了麗江在人們心中的魅力，依然會(huì)有很多人多次來到麗江，摒棄外界的紛擾，欣賞麗江的小橋流水、歲月靜好。會(huì)把時(shí)間“浪費(fèi)”在麗江古城，睡覺、喝茶、看書、發(fā)呆，然后就是漫無目的地在古城里穿梭。由于古城文化流失，古城里的原住民越來越少， 進(jìn)到古城里，仿佛置身于一個(gè)旅游商品的大賣場。從今天熙熙攘攘的麗江的肩頭望過去，還能看得到它從前的樣子嗎？本篇所展示的圖片拍攝于2005至2007年期間，麗江古城、束河古鎮(zhèn)、白沙古鎮(zhèn)和周邊一些山區(qū)的人文風(fēng)情，撇開麗江那些景區(qū)和網(wǎng)紅打卡地，純粹展現(xiàn)十多年前麗江居民的一些日常生活狀態(tài)。
每天午后，古城大石橋上坐滿了游客，這里曾經(jīng)是古城的老人們每天聚會(huì)聊天的地方。
一個(gè)馬隊(duì)走在古城的街道上招攬生意，周圍街道擠滿了來自四面八方的游客。
外國游客喜歡在古城居民家里吃飯。
上世紀(jì)90年代，麗江古城一個(gè)診所里的唐大夫和外國游客合影。當(dāng)年麗江還不出名，旅游還沒興起，很多來麗江的外國人只能住在古城的居民家里，和當(dāng)?shù)厝擞H如一家。
外國游客回去之后寫給當(dāng)?shù)鼐用竦臅?，字里行間都是對麗江的戀戀不舍。那些年，麗江就是外國游客心中的世外桃源。
1989年，一個(gè)英國紀(jì)錄片導(dǎo)演菲爾.艾格蘭特為幾個(gè)納西族老人拍的合影。這也是著名紀(jì)錄片《云之南》里面的主角。
麗江古城廣場，一些老人在“印象麗江”的廣告牌下跳舞。當(dāng)年的《印象·麗江》是繼《印象·劉三姐》之后比較有影響的實(shí)景演出。
麗江古城自1997年12月被列為世界文化遺產(chǎn)地以來，旅游業(yè)迅速興起。與此同時(shí)，古城內(nèi)的原住民因外地生意人的大量涌入，舉家搬遷出去住新城區(qū)，古城原有的納西文化特色也受到嚴(yán)重威脅。據(jù)統(tǒng)計(jì)1996年之前，居住在古城內(nèi)的原住民有３萬多人，到2005年僅剩下6000人左右。當(dāng)?shù)卣扇×艘恍┭a(bǔ)償措施，想讓更多的原住民在古城內(nèi)留下來，為古城留住文化“靈魂”，但補(bǔ)償費(fèi)用與出租房屋的收入相比，差距太大，所以效果不是太理想，很多老居民還是寧愿搬出去。
搬出麗江古城的老人，大部分都分散住進(jìn)新區(qū)，只有社區(qū)每個(gè)星期組織一次活動(dòng)時(shí)才有機(jī)會(huì)見面。
麗江古城五一社區(qū)在舉行基層人大代表選舉。
幾個(gè)老人在瀏覽大代表選舉規(guī)則和候選人名單，但她們不認(rèn)識漢字，必須有人給她們講解。
一位納西族老人來社區(qū)領(lǐng)取惠民補(bǔ)貼，她家沒有搬離古城，按家里的人口，每月可以領(lǐng)取幾十元補(bǔ)助。
2007年10月，距離北京奧運(yùn)會(huì)開幕還有不到一年，古城各個(gè)社區(qū)組織盛大的迎奧運(yùn)群眾文體活動(dòng)。
沿街巡游的納西族老人載歌載舞。
大型聚會(huì)活動(dòng)都是這些納西族老人們最開心的日子。
幾個(gè)老人在木府門口閑聊，木府曾經(jīng)是古城老年人每天去聚會(huì)的地方，變成旅游景區(qū)之后，老人們也很少進(jìn)去了。
麗江古城，一個(gè)老人在雨中行走。
麗江古城南門農(nóng)貿(mào)市場，這是麗江當(dāng)?shù)厝俗钕矚g采購蔬菜食品的地方，也是最大的菜市場。
在菜市場買菜的納西老人。
兩個(gè)買完菜回家的老人坐在街邊休息聊天。
老四合院子里，一個(gè)老人在用麻線編織圍腰，這是納西婦女的傳統(tǒng)手藝。
正在吸旱煙的納西族老人。云南很多地方的少數(shù)民族婦女都有抽旱煙的習(xí)慣。
一個(gè)老人站在商鋪門口看店里的女孩推銷裙子。古城的大街小巷都變成了商業(yè)街，做生意的幾乎全是外地人。
古城的五一社區(qū)會(huì)安排老人們定期聚會(huì)。
五一社區(qū)的老人們在社區(qū)活動(dòng)中心聚餐。
麗江納西藝術(shù)團(tuán)的青年演員在老師的帶領(lǐng)下，排練傳統(tǒng)的納西族合唱。
古城方國瑜小學(xué)校門口的小學(xué)生。
每天都有一群被各個(gè)社區(qū)安排來四方街，輪流跳舞的老人。
木府，一位納西老人在書寫東巴文字。
木府，年輕納西族導(dǎo)游木麗娟和同事在聊天，看過英國紀(jì)錄片《云之南》的朋友應(yīng)該對她的故事不陌生。
一個(gè)納西族老人的隆重葬禮。
麗江納西族的喪葬，是由火葬逐漸改變?yōu)橥猎岬?，辦喪事?lián)窦张e行，大多數(shù)人家只辦二至三天，人們依照死人不能見天的習(xí)俗，在天井中搭天棚，地上鋪松毛及扎有松枝的"柱坊"。請本族中能干的長者負(fù)責(zé)指揮操辦喪事。納兩族認(rèn)為辦喪事是人生第二件大事，所以葬禮期間要?dú)㈦u宰豬來招待親友。
去世的老人下葬三天后，家人們要重返墓地祭祀。
身著“披星戴月”走在山路上的納西老人。
束河古鎮(zhèn)，遠(yuǎn)近聞名的張皮匠在家里搓揉羊皮，制作羊皮坎肩。
張皮匠在給我們講述他家的故事。束河是麗江有名的皮匠村，束河人口較少，想要出去闖蕩生存必須掌握有一門手藝，于是在茶馬古道中產(chǎn)生了一群靠皮革手藝起家的皮匠，并逐漸的壯大，這些來自束河的皮匠走康定，下昌都，闖拉薩，有的甚至還到過印度。
張皮匠年輕時(shí)與家人合影的老照片。
白沙古鎮(zhèn)，帶著兩個(gè)小孫子的納西老人。年輕人都出去打工了，把孩子交給老人照顧。
一個(gè)背著野菜回來做豬飼料的老人。
白沙古鎮(zhèn)的老年納西古樂隊(duì)，每天坐在街邊演奏納西古樂。
納西古樂隊(duì)里彈琵琶的老人。
白沙古鎮(zhèn)著名的雪山神醫(yī)和士秀老人和他的夫人。 老先生的一生極富傳奇色彩，不僅能治病救人，還說得一口流利的英語，1986年3月在英國著名作家普魯斯查德文撰寫的《洛克的世界》刊登在美國紐約的《時(shí)代》雜志上，報(bào)道了和士秀的“雪山本草診所”，很多外籍游客都會(huì)慕名前來探訪。
對于來自各國媒體的報(bào)道，老人都認(rèn)真收集起來，掛在診所里。
和士秀老人和他的兒子在給外國游客看病，父子倆都有一口流利的英語。
外國人寫給和醫(yī)生的英文信件。
和醫(yī)生操著流利的英語和外國游客交流。
白沙古鎮(zhèn)的一家扎染作坊，隨著旅游的興起，滇西幾乎所有的古城都有扎染作坊。
由于麗江古城商業(yè)氣息太濃，很多外國游客把目光轉(zhuǎn)向相對古樸清凈的白沙古鎮(zhèn)，因此，白沙古鎮(zhèn)家家戶戶門口都有英文招牌，很多村民也會(huì)講幾句英文，方便接待越來越多的外國人。
在白沙古鎮(zhèn)大部分村民都能說英文，如果你不懂英文，可能都不好意思在這里做生意。
玉龍雪山腳下一個(gè)景區(qū)門口，兩個(gè)老人不屑一顧地走過賣旅游商品和名貴藥材的地?cái)?，這里賣的據(jù)當(dāng)?shù)卮迕裢嘎叮皡^(qū)門口賣的所謂蟲草，價(jià)格低廉，是用蘿卜條曬干仿制的。
玉龍雪山腳下的玉湖村，這里曾經(jīng)是奧地利著名植物學(xué)家洛克的第二故鄉(xiāng)。
麗江古城南門外站在路邊玩鷹的人。每年秋天，進(jìn)入麗江人傳統(tǒng)的鷹獵季節(jié)。
麗江納西族鷹獵活動(dòng)的淵源，據(jù)考證始于宋理宗寶佑年間。公元1253年忽必烈南征大理國，革囊渡江到達(dá)麗江后，在麗江長期駐扎練兵，并把鷹獵這種古老的狩獵方式傳到了麗江，并且深受納西先民的喜愛。明代徐霞客在他的《徐霞客游記·麗江紀(jì)略》中，記述了忽必烈南下麗江時(shí)留下的“管鷹犬”部落。鷹獵這一文化在麗江納西族地區(qū)的延續(xù)，至今已有近800歷史。
納西族的鷹獵文化內(nèi)涵大致包括以下四個(gè)方面：一、捕鷹技術(shù)：從編網(wǎng)、張網(wǎng)、下網(wǎng)、到選點(diǎn)、隱蔽、鴿餌、誘鷹、捉鷹、護(hù)鴿等一應(yīng)俱全；二、訓(xùn)鷹知識：從縫眼、扎翅、上鏈、垂鈴到餓腹、失憶、喂食、練飛無所不包；三、鷹獵體驗(yàn)：從人犬與之相配合、陣容、次序到賞罰、分配成果、禁忌等共為一體；四、鷹獵文藝：從神話、地名、《鷹譜》、民歌到工藝、歌舞自成系統(tǒng)。納西人的鷹獵文化內(nèi)容十分豐富精彩，而且基本上是直接傳承了古羌人古代鷹獵文化的傳統(tǒng)，其最核心的價(jià)值和特征在于人與自然和諧的理念，遵循和尊重自然生態(tài)的平衡。
每年的鷹獵時(shí)間，是從9月、10月份開始持續(xù)到次年的2月、3月份。每年的春節(jié)前就是放鷹季節(jié)，這是古時(shí)傳下來的規(guī)矩，目的是要讓鷹出去繁衍后代。自然法則下,鷹以野雞、野兔為食,鷹獵活動(dòng)正是利用這一法則進(jìn)行的。過了獵季后，鷹獵人都會(huì)將鷹放生，這樣既減少了飼養(yǎng)的成本也維護(hù)了生物物種的平衡。
在野外鷹獵的車隊(duì)，鷹獵場一般在偏遠(yuǎn)山區(qū)，這些多年玩鷹的老炮兒喜歡到更遠(yuǎn)的地方活動(dòng)。
玩鷹獵的人，個(gè)個(gè)都是野外埋鍋造飯的高手，香噴噴的火塘燜飯，野生蔬菜外加鷹獵獲得的野雞，經(jīng)?？梢源罂於漕U。
鷹獵是個(gè)體力活，納西族漢子們手上架著老鷹，嘴里呼喚著獵狗，漫山遍野奔跑。
動(dòng)作迅猛的老鷹是抓野山雞的高手。
玉龍雪山背后的彝族村，民辦教師陸興夫妻二人在山上種植樹苗。為防止水土流失，當(dāng)?shù)卣栒偻烁€林，很多荒蕪的山地開始種植樹苗綠化。
彝族村里家家戶戶都養(yǎng)著牛羊，陸老師在昆明上學(xué)的小兒子假期一回到家里，就蹲在圍欄邊上給羊群喂食物。
每年的火把節(jié)是陸老師全家聚會(huì)的好日子。
每到彝族火把節(jié)，陸家住在麗江城里的女兒們都會(huì)回到山里看望父母，火把節(jié)也是全家大團(tuán)圓的日子。
麗江寧蒗山區(qū)里，一個(gè)普米族老人趕著一群小豬回家。大家都知道麗江的納西族，但在麗江有一個(gè)大多數(shù)人都不知道的民族，那就是普米族，只有兩萬多人。
寧蒗山區(qū)，一個(gè)趕著羊群進(jìn)山的婦女。
麗江永寧的一個(gè)小山村，一個(gè)普米族老人坐在火塘邊，高寒山區(qū)，家里的火塘常年不息。
一個(gè)普米族婦女和她的孩子。永勝、寧蒗一帶的婦女喜包大頭帕，扎牦牛尾和絲線盤于頭頂，穿大襟衣，系百褶長筒裙，用寬大而染有紅、綠、藍(lán)、黃色的彩帶束腰，有的還在背上披一張潔白的長毛羊皮。
一個(gè)普米族老人抱著她的孫子站在家門口。
在吃飯的普米族兒童，由于沒有護(hù)膚品，這里的孩子冬天都不能洗臉的，否則稚嫩的皮膚會(huì)皴裂。
進(jìn)山里去放羊的小孩，冬天無法洗澡，怕皮膚皴裂，也不常洗臉，渾身散發(fā)著一股濃濃的“鄉(xiāng)土氣息”。
一位被請來家里做法事的法師。逢年過節(jié)，婚喪嫁娶，山區(qū)里的人家都要請法師過來念經(jīng)，祈求平安。
麗江玉龍雪山背后一個(gè)彝族村寨的小學(xué)校，只有一個(gè)女老師，不同年齡的孩子只能在同一間教室上課，年輕的女教授一個(gè)人要負(fù)責(zé)幾門課程的教學(xué)。
當(dāng)年這些心懷夢想，想走出山區(qū)的孩子，不知多年以后的今天，他們會(huì)在哪里呢，他們的夢想實(shí)現(xiàn)了嗎？
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