Ke了大嘴爸爸講故事現(xiàn)場，大嘴爸爸用老昆明方言講故事，有趣又有料，原來我ji昆明經(jīng)歷過那么多事情，原來我ji昆明有那么多整得成呢故事，不聽真的太遺憾啦。
受彩龍社區(qū)之邀去聆聽故事，以為浮躁的自己坐不住幾分鐘，哪知越聽越起勁，甚至聽完后小伙伴約好下次再去。而且，聽完怎么會覺得踩在昆明這片大地上那么驕傲，我想，是因?yàn)槔ッ鳉v史的厚重和精彩。
《盜墓筆記》中的汪藏海真有其人，而且還來昆明規(guī)劃風(fēng)水
長蟲山，作為昆明人已經(jīng)去過很多次，大多數(shù)是上墳，也有朋友相邀爬山。而大觀樓長聯(lián)中有一句“東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素”，指的就是滇池周圍的四座山：金馬山、碧雞山（西山）、長蟲山、白鶴山，其中的“北走蜿蜒”即指長蟲山。形似一條長蛇故得名于“長蟲山”。
鎮(zhèn)守云南的大將沐英做了一個夢：一條大蟒，身長萬丈，見頭不見尾，正張開大口，嘩嘩嘩嘩地對昆明城猛吸，城中的金銀財寶完全被吞進(jìn)了它的肚子里，沐英大怒，高聲喝問：“何處妖蟒，膽敢吸我城中財寶，使我百姓受窮？”大蟒回答：“我住城北山間，尾在四川，頭在云南，我吃云南，屙四川，關(guān)你何事？”沐英聽后，撥箭斬蟒，那蟒就地一滾，變成了一個黑臉大漢，與沐英大戰(zhàn)起來，正殺得難分難解之際，只見翠湖九龍池中的九個龍子，騎著一只神龜，前來助陣，神龜最后把巨蟒給鎮(zhèn)住了。
沐英醒來，感到很是奇怪，但又無法釋夢，于是他請來了當(dāng)時著名的風(fēng)水先生汪藏海，求他給自己破夢。汪湛海沉思片刻，捏指掐算了一番，然后振振有辭道：“這是城北長蟲山在作崇，你看它頭對著云南城府，大有吞噬古城之感?！?/p>
于是在汪藏海的指導(dǎo)下，沐英把老昆明城建成了一個靈龜?shù)男螤?。大南門是龜頭，北門是龜尾，大東門、小東門、大西門、小西門分別是龜?shù)乃闹荒_。這樣，在北走蜿蜒的長蟲山之麓，老昆明城與其氣脈相連，形成龜蛇相交之態(tài)，使得昆明有了一股天造地設(shè)、山長水遠(yuǎn)和萬物合一的氣勢。
老昆明原來那么小dier
靈龜是一個四邊菱形，設(shè)有6座城門，東門名威和門，俗稱大東門，在今小花園一帶；東北門名為永清門，俗稱小東門，在今圓通公園大門前，圓通街東口；北門名為保順門，俗稱北門，北門街因此得名，在北門街盡頭、圓通山西北門口；西南門名為洪潤門，俗稱小西門，在今人民中路西口一帶；西門名為廣遠(yuǎn)門，俗稱大西門，在今文林街與建設(shè)路口的新建設(shè)電影院前一帶；南門名為麗正門，俗稱近日樓（大南門），現(xiàn)在東寺街文化步行街上新建近日樓，舊址在今南屏步行街東口。
從小家住圓通街，腳野的自己經(jīng)常從圓通寺翻墻到圓通山，再跑到圓通山的北門買奶茶喝，再走回家。哪知道一個不經(jīng)意間，腳就邁出了昆明北門。而小西門在以前，是昆明最熱鬧的商業(yè)區(qū)，以前我們經(jīng)常去那買東西。現(xiàn)在不得不感嘆，老昆明其實(shí)還挺小。
為什么昆明一下雨就淹水？
因?yàn)樵?jīng)的昆明是個水城，而所有河水都是只進(jìn)不出。明末清初，昆明城及附近，基本形成了“三江并流、兩帶縈繞、河網(wǎng)密布”的河流格局。三江并流，即盤龍江、金汁河、銀汁河由北向南流淌。兩帶縈繞，即護(hù)城河與玉帶河。據(jù)民國十三年（1924年）昆明市志記載：屬于金汁河水系的有明通河、枧槽河、海明河、清水河等。屬于銀汁河水系的有東西龍須二溝以及數(shù)條排灌渠。屬于玉帶河水系的有永暢河(永昌河)、板壩河、擺渡溝、西壩河、藍(lán)花溝（船房河）、柳壩河等。屬于護(hù)城河水系的有湊水河、中溝、龍須河、豐家溝、涌蓮河、魚翅河等。此外，在城內(nèi)，發(fā)源于翠湖的洗馬河經(jīng)小西門流入篆塘，匯玉帶河水形成運(yùn)糧河（大觀河）。
祖遍山下則有大小綠水河流淌。這些有名稱的近30條河流，且不包含一些暗河。由此昆明成立了河口鎮(zhèn)，修葺了牛欄江，設(shè)立了引水工程。盤龍江是滇池最大的入湖河流，由北向南縱貫昆明全城區(qū)，最終匯入滇池。
日本人抵死不忍倭寇之稱，直到“滇王之印”出土
根據(jù)歷史傳統(tǒng)，我們一直稱呼日本人為“倭寇”，稱日本為“倭國”，而這個金印的出口恰恰證實(shí)了日本確實(shí)是我國的附屬國這一事實(shí)，不過當(dāng)時的日本人并不承認(rèn)。那么，這是為什么呢？因?yàn)?，金印上寫的是“委”而不是“倭”他們覺得這樣有強(qiáng)詞奪理之嫌，便解釋說：這其實(shí)是漢朝當(dāng)時委派了一位國王到了日本，并不是日本的金印。
漢光武帝賜給倭奴國印章的記載，但金印出土之后，這枚金印是否源自中國漢代仍長期受到日本專家質(zhì)疑。直到滇王之印出土，尺寸、字體以及蛇鈕等均與之相近，才令日本等國的學(xué)者們相信“漢委奴國王”印確實(shí)是漢光武帝所賜。反過來又證明“滇王之印”也是可靠的。滇王之印就是漢武帝賜給滇王的原物。
只是個文字搬運(yùn)工。
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