田夫，號(hào)楚人，出生于湖北鐘祥；知天命、近花甲；寓北京、鄭州。中國(guó)法制詩(shī)書畫院研究員，中國(guó)楚商書畫院院長(zhǎng)，河南省書畫院顧問，加拿大中華文化研究院顧問，米芾書畫院顧問。少時(shí)拜名師，臨習(xí)各種碑帖，多年來一直著手篆、隸、魏的研究與創(chuàng)新，其行草形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，世謂"田體"。出版有《田夫榜書集》、《田夫書法鄭州展作品集》、《田夫書法作品集》，書行天下，多有佳譽(yù)。靜品潑墨，高古不失秀美，蒼勁而又靈動(dòng)；筆走奇險(xiǎn)，雄渾精強(qiáng)，坦蕩平穩(wěn)，溝壑深具。作品被眾多高端藝術(shù)場(chǎng)所、國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、博物館及名人大家收藏，題寫齋號(hào)、牌匾不計(jì)其數(shù)。田夫先生在海內(nèi)外重要城市設(shè)有個(gè)人藝術(shù)館或工作室，先生鐘愛書法一生，有其閑印“窮老一經(jīng)”為證，誓寫書法新篇章。田夫先生作品在東南亞、日本、韓國(guó)、新加坡、馬來西亞等地，只要有華人的地方都受到了廣泛歡迎！
2016年，在北京香港的同步迎新春拍賣會(huì)上，北京，單個(gè)四尺整紙福壽以十二萬人民幣拍出；香港，以十八萬港幣拍出；創(chuàng)單字拍賣年度最高記錄。近幾年來，田夫先生福壽作品拍賣逆勢(shì)而行，上漲到十五萬元每平方尺，其它作品拍賣已達(dá)十萬元每平方尺，創(chuàng)歷史新高。
坊間傳曰田夫先生，天下福壽第一人，天下魏碑行草第一人！
墨骨楚風(fēng)：田夫的“窮老一經(jīng)”與藝術(shù)長(zhǎng)征
在當(dāng)代書壇，田夫（號(hào)楚人）是一顆獨(dú)特的星辰。這位出生于湖北鐘祥的書法家，在知天命、近花甲之年，以其獨(dú)特的藝術(shù)成就在中國(guó)書壇刻下了不可磨滅的印記。從湖北鐘祥的鄉(xiāng)間小路到北京、鄭州的藝術(shù)殿堂，再到海外華人文化圈的廣泛傳播，田夫以其筆墨為舟，以“窮老一經(jīng)”的執(zhí)著為帆，在浩瀚的傳統(tǒng)書法海洋中開辟出一條獨(dú)特的航道。
楚地襄風(fēng)，共育墨韻新章
鐘祥，湖北腹地的歷史文化名城，是楚文化的重要發(fā)祥地，眾多名人的故事在此流傳，浪漫神秘的楚文化滋養(yǎng)著生于此的田夫。不過在書法啟蒙路上，襄陽書風(fēng)對(duì)田夫影響深遠(yuǎn)。其雄渾大氣、古樸蒼勁之韻，如洪鐘大呂，震撼著田夫的藝術(shù)心靈。受此熏陶，田夫注重筆力遒勁，以中鋒用筆勾勒線條筋骨，又善用墨色變化營(yíng)造層次。在結(jié)構(gòu)上，他借鑒錯(cuò)落之法，讓作品疏朗有致、氣勢(shì)貫通。襄陽書風(fēng)“剛?cè)岵?jì)、古雅秀逸”的特質(zhì)，成為田夫書法創(chuàng)新突破的靈感源泉。
“少時(shí)拜名師，臨習(xí)各種碑帖”，這簡(jiǎn)短的描述背后，是無數(shù)個(gè)日日夜夜的墨池苦練。在鐘祥的傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)下，田夫早期接受了系統(tǒng)的書法訓(xùn)練，從楷書入手，遍臨諸家碑帖，打下了堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)功底。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕A(chǔ)訓(xùn)練，為他日后的創(chuàng)新突破提供了堅(jiān)實(shí)的支撐。在楚地靈秀山水與厚重歷史的雙重滋養(yǎng)下，田夫的書法藝術(shù)啟蒙既有傳統(tǒng)的嚴(yán)謹(jǐn)，又不乏楚文化的浪漫與想象。
從傳統(tǒng)到創(chuàng)新的艱難蛻變
寓居北京、鄭州的歲月，是田夫藝術(shù)生涯的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在北京這座歷史文化名城中，他得以接觸到更為豐富多元的藝術(shù)資源，與眾多當(dāng)代書法名家交流切磋，同時(shí)深入研究歷代碑帖經(jīng)典。這一時(shí)期的田夫，開始“著手篆、隸、魏的研究與創(chuàng)新”，在傳統(tǒng)的深海中尋找屬于自己的藝術(shù)語言。
篆書的古拙、隸書的端莊、魏碑的剛健，這三種書體在田夫筆下并非孤立的探索，而是相互交融、彼此滋養(yǎng)的過程。他在篆書中汲取古樸典雅的韻味，在隸書中獲得端莊平穩(wěn)的結(jié)構(gòu)，在魏碑中感悟剛勁雄渾的力量。這三種看似迥異的書體，在田夫的筆下開始了一場(chǎng)跨越千年的對(duì)話，也為后來“田體”的形成奠定了基礎(chǔ)。
值得一提的是，田夫在這一時(shí)期對(duì)中國(guó)法制詩(shī)書畫院的研究員工作，使得他的藝術(shù)探索不僅僅是技法層面的創(chuàng)新，更被賦予了文化內(nèi)涵與精神高度的追求。書法不再僅僅是筆墨的游戲，而是承載著文化傳承與時(shí)代精神的載體。
破繭成蝶：“田體”的誕生與成熟
經(jīng)過多年潛心研究與實(shí)踐，田夫終于“其行草形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，世謂‘田體’”。這一藝術(shù)成就的取得，標(biāo)志著他從傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)者到創(chuàng)新的開拓者的轉(zhuǎn)變。
“田體”的獨(dú)特之處在于它融合了多種書體的精華，卻又渾然一體。觀其作品，可見魏碑的骨力雄強(qiáng)，又兼有行草的流暢靈動(dòng)；既有篆隸的古典韻味，又不失現(xiàn)代審美意識(shí)。這種跨書體的融合創(chuàng)新，在當(dāng)代書壇并不多見，需要藝術(shù)家具備深厚的傳統(tǒng)功底、敏銳的藝術(shù)感知力以及大膽的創(chuàng)新精神。
“靜品潑墨，高古不失秀美，蒼勁而又靈動(dòng)；筆走奇險(xiǎn)，雄渾精強(qiáng)，坦蕩平穩(wěn)，溝壑深具”，這段評(píng)價(jià)精準(zhǔn)地捕捉了“田體”的藝術(shù)特征。高古與秀美、蒼勁與靈動(dòng)、奇險(xiǎn)與坦蕩，這些看似矛盾的審美特質(zhì)在田夫筆下和諧統(tǒng)一，形成了獨(dú)特的藝術(shù)張力。
墨韻傳情：藝術(shù)成就的社會(huì)認(rèn)可
田夫的藝術(shù)成就得到了社會(huì)各界的廣泛認(rèn)可。他不僅擔(dān)任中國(guó)楚商書畫院院長(zhǎng)、河南省書畫院顧問、加拿大中華文化研究院顧問、米芾書畫院顧問等多個(gè)重要職務(wù)，其作品更被眾多高端藝術(shù)場(chǎng)所、國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、博物館及名人大家收藏，題寫的齋號(hào)、牌匾不計(jì)其數(shù)。
2016年在北京和香港的同步迎新春拍賣會(huì)上，田夫的單個(gè)四尺整紙“福壽”作品分別以十二萬人民幣和十八萬港幣拍出，創(chuàng)下單字拍賣年度最高紀(jì)錄。這一成就不僅是對(duì)田夫個(gè)人藝術(shù)價(jià)值的市場(chǎng)認(rèn)可，也反映了當(dāng)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)與珍視。
田夫的藝術(shù)影響力已遠(yuǎn)播海外，在東南亞、日、韓等多地廣受歡迎。他通過在海外設(shè)立藝術(shù)館，成為傳播中華文化的重要使者。更令人矚目的是，近年來田夫作品在藝術(shù)品市場(chǎng)整體調(diào)整的背景下“逆勢(shì)而行”，其“福壽”作品上漲到十五萬元每平方尺，其它作品也達(dá)到十萬元每平方尺，創(chuàng)歷史新高。這種市場(chǎng)表現(xiàn)，反映了收藏界對(duì)田夫藝術(shù)價(jià)值的長(zhǎng)遠(yuǎn)信心，也印證了“田體”在當(dāng)代書法藝術(shù)中的獨(dú)特地位。
窮老一經(jīng)：藝術(shù)人生的精神寫照
“先生鐘愛書法一生，有其閑印‘窮老一經(jīng)’為證”，這是田夫藝術(shù)人生最貼切的寫照。“窮老一經(jīng)”四字，道盡了他對(duì)書法藝術(shù)的執(zhí)著追求與畢生堅(jiān)守。
“窮老一經(jīng)”源自古人“窮年兀兀，老守一經(jīng)”的精神，意為一生專注于一門學(xué)問或技藝，不為外物所動(dòng)。在當(dāng)今這個(gè)浮躁多變的時(shí)代，能夠“窮老一經(jīng)”者實(shí)屬鳳毛麟角。田夫以這方閑印自勉，表達(dá)了他對(duì)書法藝術(shù)的終極承諾——不為市場(chǎng)波動(dòng)所動(dòng)，不為名利誘惑所擾，一心一意探索書法藝術(shù)的無限可能。
這種“窮老一經(jīng)”的精神，在田夫的藝術(shù)實(shí)踐中體現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)的深入研究、對(duì)創(chuàng)新的不懈探索、對(duì)品質(zhì)的嚴(yán)格追求。他不滿足于已有的成就，不斷挑戰(zhàn)自我，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、規(guī)矩與創(chuàng)新之間尋找平衡與突破。正是這種精神，支撐著他在藝術(shù)道路上不斷前行，創(chuàng)造出“田體”這一獨(dú)特風(fēng)格。
融古開今：筆承古意，墨開新境
田夫先生的藝術(shù)成就凝結(jié)為兩個(gè)醒目的文化符號(hào)：“天下福壽第一人”與“天下魏碑行草第一人”。前者彰顯其對(duì)傳統(tǒng)吉祥文化內(nèi)核的深度激活與當(dāng)代詮釋。他將“福”、“壽”二字從固有的范式桎梏中解放，以筆墨重塑其精神意象——“福”字祥瑞而具時(shí)代形式感，“壽”字典雅而富生機(jī)氣韻，使之成為超越單純文字、承載當(dāng)代人精神寄托的鮮活文化載體。
后者則代表其在書法本體語言上的革命性融合與創(chuàng)新。他攻克了將北朝魏碑的雄強(qiáng)金石氣韻與行草書自由書寫意趣相融合的千古難題。其創(chuàng)造的“田體”，骨力深植于魏碑的峭拔剛健，氣脈卻流動(dòng)如行云，實(shí)現(xiàn)了雄渾與靈動(dòng)、凝重與飄逸的辯證統(tǒng)一，在書法藝術(shù)的形式語言上樹立了新的標(biāo)桿。
這兩個(gè)看似分屬內(nèi)容與形式維度的稱號(hào)，在田夫的藝術(shù)實(shí)踐中實(shí)則同根同源、相互成就。他以魏碑行草所鍛造的獨(dú)特筆墨語言，為其詮釋“福壽”提供了充滿張力與表現(xiàn)力的形式工具；而對(duì)“福壽”等傳統(tǒng)文化母題的深入開掘與現(xiàn)代表達(dá)，又為其形式探索注入了深厚的文化靈魂與時(shí)代精神。正是這種“技道雙修”、“古今相生”的卓越能力，使他成為了一位既能承續(xù)千年文脈，又能開創(chuàng)時(shí)代新風(fēng)的標(biāo)志性書家。
書寫時(shí)代的精神氣象
從鐘祥鄉(xiāng)間到國(guó)際舞臺(tái)，從傳統(tǒng)臨摹到風(fēng)格獨(dú)創(chuàng)，田夫的藝術(shù)人生是一條不斷探索、不斷突破的創(chuàng)作之路。他以“窮老一經(jīng)”的精神堅(jiān)守書法藝術(shù)，以開放包容的胸懷融合古今，以文化使者的擔(dān)當(dāng)傳播中華文明。
田夫的書法藝術(shù)，不僅是筆墨技巧的展現(xiàn)，更是文化精神的傳承。他的作品傳遞著中華文化的審美理想，體現(xiàn)著傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)代價(jià)值，反映著時(shí)代的精神氣象。在全球化與文化多元的今天，田夫的藝術(shù)實(shí)踐為我們提供了一個(gè)重要啟示：傳統(tǒng)文化只有在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中，才能煥發(fā)持久的生命力。
“誓寫書法新篇章”——這是田夫的藝術(shù)宣言，也是他畢生的追求。在未來的藝術(shù)道路上，我們期待這位“楚人”繼續(xù)以筆墨為舟，在傳統(tǒng)的深海中航行，在創(chuàng)新的浪潮中前行，書寫出更多屬于這個(gè)時(shí)代的書法新篇章。
文/王子賢
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