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上圖是圓通寺在民國(guó)時(shí)期的老照片

本圖片及以下圖片，均是筆者拍攝的圓通寺

圓通寺內(nèi)，是梵音繚繞，鐘鳴鼓響，誦經(jīng)禮佛，鳥(niǎo)語(yǔ)花香的圣域凈土；寺外是紅塵滾滾，繁華喧鬧的俗人過(guò)往之途，一墻之隔，境界相殊。

圖片中是圓通勝境坊的北側(cè)，穿過(guò)坊后石階正中刻有菩提花石浮雕圖案的菩提大道，遠(yuǎn)處是寺院南面臨圓通街的圓通禪寺大門(mén)（居寺廟地面的最高），整座寺院布局座北朝南。呈中軸線南高北低“勢(shì)如堰箕”的倒坡延伸至山腳。

圖片中是在圓通勝境坊北面石階下的彌勒寶殿

彌勒寶殿中的彌勒菩薩像

身著甲胄、手執(zhí)金剛杵的應(yīng)是護(hù)法護(hù)教的韋馱菩薩。

在懸掛著“佛谷云深”四字橫匾、象征通向極樂(lè)世界 “八正道”的圓通寺八角亭，亭內(nèi)供奉著法力無(wú)邊的二十四臂觀音，也稱千手觀音。八角亭又稱“觀音殿”。

圖片中是八角亭的東側(cè)，八角亭的南北兩邊各有一座三孔漢白玉橋與南北兩岸相連。水池周?chē)谢乩拳h(huán)繞，形成別具一格的水苑佛寺。

圖片中是八角亭的西側(cè)，八角亭的南北兩邊各有一座三孔漢白玉橋與南北兩岸相連。水池周?chē)谢乩拳h(huán)繞，形成別具一格的水苑佛寺。

圖片中是大雄寶殿，中心正殿面闊七間，重檐歇山式建筑，琉瓦飛甍，梁柱粗壯，斗拱華麗，彩繪絢爛，氣勢(shì)宏闊。這座藝術(shù)圣殿，極具重要的歷史、文化、建筑、文物等珍貴價(jià)值。殿內(nèi)兩條橫空出世，盤(pán)繞大柱的巨龍尤為顯眼，突顯華夏民族的祭龍風(fēng)俗，以居大殿正中的釋迦牟尼佛，與右邊的毗盧遮那佛及左邊的盧舍那佛等三大6米高的佛，及立于如來(lái)兩側(cè)的阿難、迦葉各高2米的佛，總共塑的118尊神像群，佛教的有80多尊，道教的有30來(lái)尊，儒家的也有5、6尊，展示儒、釋、道三教合作的文化內(nèi)涵。

大殿內(nèi)供奉清光緒年間精塑的釋迦牟尼“三身佛”坐像，兩根高十余米的立柱上，各塑有一條蔡龍，四壁塑有五百羅漢像。

圖為居圓通寶殿東側(cè)的普光明殿

因省內(nèi)佛教既有漢傳佛教，又有南傳上座部佛教和藏傳佛教，寺院內(nèi)建銅佛殿后，也將此建為密宗殿，以體現(xiàn)三系平等，親如一家的關(guān)系。彰顯全國(guó)僅有的一寺之中，三系并存的寺院景觀。殿中供奉藏傳佛教的神像。中尊神像為“強(qiáng)巴”佛（即釋迦牟尼），左尊是蓮花生大師，右尊是宗喀巴大師，三尊神像在西藏和云南中甸的藏族佛寺中都占有重要地位。蓮花生大師與宗喀巴大師都是藏傳佛教影響極為深遠(yuǎn)貢獻(xiàn)巨大，受廣大信徒虔誠(chéng)供拜的教主與偶像。

圓通寶殿后側(cè)還有小乘佛教佛殿——銅佛殿，一座建于1985年10月，1990年10月完工的傣式宮殿。銅佛殿為廣大傣族同胞和信仰南傳佛教的人們提供了莊重的朝拜場(chǎng)所。寺院展現(xiàn)出云南多民族多元文化相融存，佛教三大教派（大、小乘佛教、喇嘛教）的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，置于一寺的奇觀。

圓通寺的北側(cè)與圓通山（公園）隔崖毗連，右側(cè)石壁有多幅著名摩崖石刻及傳說(shuō)神話、歷史典故。

二、 圓通寺在元、明時(shí)期的八塊碑刻： 

1、元代《創(chuàng)修圎通寺記》碑：

以上圖片是云南諸路儒學(xué)提舉羅壽書(shū)丹并篆額（但圖中沒(méi)有碑的帽頭即篆頟部分），由云南諸路肅政廉訪使李源道所譔《創(chuàng)修圎通寺記》碑

李源道譔《創(chuàng)修圓通寺記》（全文見(jiàn)下）：

滇城之北陬一許里，有崖曰“盤(pán)坤”。谽谺瓏玲，萬(wàn)石林立，一峰屏峙，勢(shì)如堰箕，極幽勝所矣。下且衍，可廣、可棲，有寺曰“圓通”。資善大夫云南行中書(shū)省左承阿昔思之所新也。資善公之言曰：“宵人不德少也，來(lái)斯老于斯，由微以暨乎！顯高都端揆矣，主恩天大報(bào)稱無(wú)所賞，茲攄誠(chéng)輸，愿崇建法宇，莊嚴(yán)梵身，招禮苾蒭，上以?；实蹮o(wú)疆之壽，下為元元禱祠，使歲無(wú)札瘥，時(shí)和年豐，此慺慺之念力也。

往昔，蒙氏竊有茲土，崖有洞穴，蛟潛其中，大為民害，蒙即崖而寺，曰“補(bǔ)陀羅”，以鎮(zhèn)之，而蛟害息，俚俗傳聞如此。歲甲寅，世祖皇帝天戈南指，十瞼六詔，犁顙厥角，望風(fēng)來(lái)庭。六龍既北，明年余寇陸梁，而寺毀于兵燹矣。自是為蓬藋之墟，蛇豕之家者余三、四十年。公與其叔父武德將軍，臨安路治中阿的術(shù)，始謀而大之，會(huì)武德君去世，公一以底辦自任。太德五年已丑歲也，乃基崖之巔創(chuàng)觀音大士殿三楹，由西術(shù)躡虛而登，高朗雄麗，山川城郭，一目可得。崖之南建殿三楹，以庋藏經(jīng)。經(jīng)舟致于杭，上所賜也。又南為殿三筵，像釋迦如來(lái)其中。又南為重屋，棲鐘其上，樹(shù)兩塔其傍，金碧丹鹱，焜耀奪目，門(mén)閎齋寮，庖湢庾癊，丈室云堂，跂冀左右。后土有祠，常住有田、湯沐有室、卉木篁竹、果林蔬圃、映帶后前?；蕬c元年壬子，天子賜璽書(shū)，嘉乃用心。延祐六年，歲在已未，工始落成。住持僧佛日、圓照、暜覺(jué)大師、大休大禪師、弘覺(jué)大師普?qǐng)A，講主廣慧大師普政，軌行高潔，宗風(fēng)振焉。其年走由翰林蒙恩廉問(wèn)南方，公方受代，屢以寺無(wú)刻文為請(qǐng)，賞試論之，大雄氏之教，行乎中國(guó)千有余年，顧其書(shū)之多，我又不知其幾千萬(wàn)言。其言高，其教弘，且大學(xué)者罕能盡通其說(shuō)。自昔帝王多尊禮之，以啟神武不殺之仁，蓋其性善，一言有與儒合淑人心，而美風(fēng)教。際天蟠地簿，海內(nèi)外與王化并行，無(wú)閑遐邇罔，不奔走崇奉之者。滇以南，俗尚猙獰，喜格斗攻敓，刑教所不能束，而奉三寶尤至，戶有梵宇，昕夕薰燎，鐘磬聲相聞，少老牢自持律，不輕斃一蟻，豈非三惡八難，十纏九惱之戒，有以革其面而律其心歟。所謂性善之根，其油然而生矣。嗟夫，佛之力庸可既哉，公之是果也，舉大善以介繁，禧不于已歸而國(guó)乎？歸而含生，是歸又豈凡夫所可及者。予既紀(jì)興修顛末，復(fù)申言其故，遮邀福乞靈，懲惡勸善，來(lái)者益起信焉。公高昌人，恭慎慈儉，蓋本之天性云。延祐七年庚申二月二十六日。

翰林直學(xué)士、知制誥兼修國(guó)史、受中大夫云南諸路肅政廉訪使李源道撰，承事郎云南諸路儒學(xué)提舉羅壽書(shū)丹并篆額

（以上碑文為筆者錄自雷宏安編《云南寶剎圓通禪寺》及由德宏民族出版社出版的《五華區(qū)文物志》兩書(shū)之碑文，經(jīng)校對(duì)而錄之）

注：1、此碑原在咒蛟臺(tái)，碑高四尺七寸，寬二尺三寸七分，共22行，835字，碑文楷書(shū)?，F(xiàn)移至大雄寶殿西側(cè)園內(nèi)。

    2、此碑文為李源道于延祐七年（1320年）所撰。記述阿昔思創(chuàng)修元代中慶路著名佛剎圓通寺經(jīng)過(guò)。李源道說(shuō)他當(dāng)時(shí)任官于陸涼州，圓通寺毀于兵燹當(dāng)為源道所目睹。碑文中述說(shuō)圓通寺創(chuàng)修者為高昌人阿昔思。并說(shuō)阿昔思系“云南資善大夫，云南行中書(shū)省左丞”。碑文記載創(chuàng)修圓通寺于大德五年（公元1301年），至延祐六年始竣工。此為高昌畏吾兒官吏修建佛寺之一例。

2、明代《重修圓通寺碑》

以上圖片中，右起第一塊碑即為元代由云南諸路肅政廉訪使李源道所譔《創(chuàng)修圎通寺記》碑。

圖片中右起第二塊碑即為明代的《重修圓通寺碑》，但圖中的該碑帽頭被張冠李戴換成另一塊碑的帽頭（其帽頭篆額卻是：“重脩圓通寺觀音閣碑記”）。

《重修圓通寺碑》碑文：

承德蒙化府通判致仕武林平宣撰

呈貢縣義官海昌居誼書(shū)

云南左□衛(wèi)義官東吳張高篆額 

蓋圓通寺在滇城北陬螺山下，昔人傳云：山之下□□□□□□，蛟潛其中，大為民害。時(shí)蒙氏據(jù)有茲土，于山下造寺曰 “補(bǔ)陀羅”以鎮(zhèn)之，蛟害遂息。以是言之，寺之創(chuàng)□□□□□□□。逮至前元，云南行省左丞阿昔思公新之。歷年既久，寺敝而復(fù)新之者，不知凡經(jīng)幾數(shù)矣?；拭骰煲粎^(qū)宇，四方底定。永樂(lè)改元，總兵官太傅黔國(guó)沐公偕弟都督公在鎮(zhèn)□□□□，命住持斗南，創(chuàng)建大佛殿、藥師殿、天王殿、山門(mén)、齋堂、講堂、東西兩廊，增□舊觀，煥然一新。永樂(lè)癸巳，住持□悟又奉鈞命，修整觀音閣。景泰癸酉，總?cè)掷^軒沐公，命住持祖凈鑿石為道，上達(dá)山頂，復(fù)造□殿堂以貯敕賜藏經(jīng)，及造浮屠于兩傍。繼后風(fēng)雨震凌，前所□□殿堂郞廡，不免日就弊壞。天順甲申，住持宗麟上稟今總?cè)终髂锨瓏?guó)大將軍均命，歲賜米十石□□□葺之資。唯觀音閣及浮屠二座傾欹尤甚。歲甲午二月，執(zhí)事何俊宇士杰入寺見(jiàn)之，慨然有感于衷志于興修，歸稟恩主，即蒙助役，給賜白金若干兩。遂與宗麟謀之，于是議合謀協(xié)，募工購(gòu)材，以是月末旬，肇役至五月中旬訖工，來(lái)謁□以示于后。竊賞觀郡志所載：圓通寺在郡中螺山之下，會(huì)城諸寺，據(jù)高阜之勝者，莫如五華，得盤(pán)谷之幽者，莫如圓通。大德辛丑歲，元阿昔思公新寺之時(shí)，肅政廉訪使李源道記曰：“滇城之北陬一許里，有崖曰：‘盤(pán)坤’，谽谺瓏玲；萬(wàn)石林立。一峰屏峙，勢(shì)如偃箕”，以是觀之，其勝可知也。復(fù)基崖之巔，創(chuàng)觀音殿三楹。由西玉躡虛而登，高朗雄麗，山川城廓，一目可得。境之幽勝，非它剎之可儷。是宜興弊補(bǔ)廢，代之不乏人。今士杰其善心，誠(chéng)有以契前賢之善心也，又得宗麟悉心協(xié)力，以輔翼之，宜其成就善果之速，有如是也。壯梵王之居，聳眾目之觀，使人仰佛氣焰，駭佛威靈，勉于為善，□于為惡。士杰斯舉，其意不亦厚矣哉。茲因其請(qǐng)，庸述修造始末，以示將來(lái)云。

成化十一年歲舍乙未，夏五月吉日立石。董工千戶蔡景，又舍人胡遠(yuǎn)，鐫匠蕭鑑、梁俊

注：1、該碑原在圓通寺內(nèi)咒龍臺(tái)，成化十一年（公元1475年）刊，高五尺零五分，寬二尺五寸。計(jì)二十二行，六百八十九字，系楷書(shū)。 此碑現(xiàn)立于圓通寺大雄寶殿西側(cè)的碑林院廊內(nèi)，該碑碑文現(xiàn)已殘損嚴(yán)重，不能直接從碑上整理出原碑碑文，以上碑文是根據(jù)1998年4月由云南人民出版社出版雷宏安編著的《云南寶剎圓通禪寺》一書(shū)的第76頁(yè)至77頁(yè)的《重修圓通寺碑》一文及1998年7月由德宏民族出版社出版的《五華區(qū)文物志》一書(shū)的第178至179頁(yè)的《重修圓通寺碑》一文，綜合對(duì)比兩篇整理而來(lái)的。 平宣是明初被貶謫云南的文人平顯的兒子，據(jù)《成化杭州府志》載：“宣，顯子，亦工詩(shī)。仕至蒙化府通判。致仕歸。”

2、義官，是古代封建社會(huì)政府專設(shè)的一種編外官職名稱，它由官府直接任命或采用其它獎(jiǎng)勵(lì)形式向社會(huì)頒布的，明朝時(shí)期最為盛行，是各地官府為表彰那些經(jīng)常對(duì)社會(huì)、為平民做善事的非官宦家境出身的賢達(dá)人士而封于的獎(jiǎng)勵(lì)稱號(hào)，各地志書(shū)多有“義官”的記載。榮獲義官稱號(hào)后即在社會(huì)上擁有一定的地位，能直接參與當(dāng)?shù)毓俑?、域?nèi)的管理事宜。因?yàn)檫@些義官的家境富裕，不拿俸祿，把為社會(huì)做貢獻(xiàn)視為己任。

3、永樂(lè)改元即1403年，總兵官太傅黔國(guó)公偕弟都督公系指沐晟與沐昂。斗南為明初日本僧人，后圓寂于大理，葬四僧塔；

永樂(lè)癸巳年為永樂(lè)十一年，即1413年，此時(shí)云南總兵官太傅黔國(guó)公為沐晟（鎮(zhèn)滇四十年1398-1439年）在鎮(zhèn)；

景泰癸酉年為景泰四年，即1453年，此時(shí)云南總兵官為沐璘（鎮(zhèn)滇七年1450-1458）在鎮(zhèn)；

天順甲申年為天順八年，即1464年，此時(shí)云南總兵官為沐瓚（鎮(zhèn)滇十年1458-1466年）在鎮(zhèn)；

甲午指成化十年，即1474年；成化十一年為成化乙未年，即1475年，此時(shí)云南總兵官加太子太傅黔國(guó)公為沐琮（鎮(zhèn)滇三十年1466-1496年）在鎮(zhèn)；

這是“重修圓通寺碑”碑體的碑文局部，從上面看出該碑碑面已嚴(yán)重破損，但從中依稀可辯“總?cè)掷^軒沐公命住持……”等等字跡。

3、重修圎通寺□□□殿記

圖中右起第二塊碑為“重修圎通寺□□□殿記”碑

（該碑碑文）：

前文林郎致仕知縣和陽(yáng)狄泉□

圎通古剎也，在滇城螺峰下，翠石嵯峨，環(huán)拱壘秀，莫可與儷，四時(shí)騒人遊客登峰，吟眺滇池，□□金馬碧鷄，一覧在目，誠(chéng)塵寰中之佳境也。永樂(lè)癸未，前住傑斗南始建大雄之殿。宣德間居士宗本□今住持德澄之師，行古清介，質(zhì)樸德純，太傅黔國(guó)公偕弟武襄公知其賢，俾命修飾本寺，遂精白一心，勸緑重建山門(mén)，天王輪蔵諸殿繪塑□廡羅漢，復(fù)增阿難帝釋諸像，甃砌觀音臺(tái)閣，開(kāi)通螺巗石徑，崇奉勑賜蔵經(jīng)，金碧翬飛，甲扵諸寺，師之功惟多。今德澄守戒律，慎清規(guī)，體先師之心。成化庚子，霖雨浸淫□□，□楹腐朽，石徑崩墜。稟奉今太子太傅黔國(guó)公鈞命，師遂鬻己田易白金，復(fù)募信官覃安等，各施銀木以修。由是，廢者興，朽者葺，崇宮華臺(tái)，輝綵絢耀，視昔倍加。不泯衆(zhòng)善暨先師之功，乃徵文立石，以紀(jì)其事。夫惟金仙氏之教，其言宏開(kāi)，其理近似其感人易入，故人從其教樂(lè)其化，靡然信向同歸扵善，又得師以倡導(dǎo)之，則人士樂(lè)施，衆(zhòng)工□渠，有不難矣，矧德澄能，闡經(jīng)教覺(jué)，迷途不墜，先師令緖大轉(zhuǎn)法輪，上?；蕡E鞏固，下歛福黎庶，則作前振復(fù)爲(wèi)有人矣，茲將衆(zhòng)善姓氏，勒諸玄珉，傳于永交，俥後之覧者，知所動(dòng)云。

成化十九年歲舍癸卯孟夏吉日住持德澄立

信官覃安  唐斌  周政  覃禧海  宋瑀 □綖  梅本  劉聰  周瑾  李勝

清信何能  馬逺  陳錦  吳洪    馬清 陳惠  何通  譚順  羅□  □□

注：此碑現(xiàn)立于圓通寺大雄寶殿西側(cè)的碑林院廊內(nèi)，該碑碑文并未載入1998年由云南人民出版社出版，雷宏安編著的《云南寶剎圓通寺》一書(shū)，也未載入1998年7月由德宏民族出版社出版的《五華區(qū)文物志》一書(shū)，以上碑文是由筆者直接從所立碑上整理的。由于原碑無(wú)碑額且恰在碑文名稱處缺損，故碑名處留下3個(gè)□。

永樂(lè)癸未年為永樂(lè)元年，即1403年； “太傅黔國(guó)公偕弟武襄公知其賢”一句指黔國(guó)公沐晟及其弟武襄公沐昂；“稟奉今太子太傅黔國(guó)公鈞命”句指（成化庚子年為成化十六年，即1480年，成化癸卯年為成化十九年，即1483年）時(shí)鎮(zhèn)滇之黔國(guó)公云南總兵官太子太傅沐琮（鎮(zhèn)滇三十年1466-1496年）。——筆者注

圖中右起第二塊碑為“重修圎通寺□□□殿記”碑

4、圎通寺祖師殿記

圖片中左二為《圓通寺祖師殿記》碑 

《圓通寺祖師殿記》碑文

原夫禪者，靜也。靜其景而理之自明也，物景無(wú)所奪焉。蓋中竺聖人棄富貴、喧繁、妙悟神心四十九年，演教三百餘會(huì)，談經(jīng)莫不隨機(jī)開(kāi)化，顕其方便之門(mén)，將末赴多子塔前，揭波天王獻(xiàn)金色波羅之花，世尊拈起，顧視迦葉，破顔微笑，乃云：“吾有正法眼藏涅槃妙心實(shí)相無(wú)相微妙正法付囑于汝，汝可傳持，無(wú)令斷絶教道”，託付王臣護(hù)持流布，化利人天，為轉(zhuǎn)輪聖王之福田也，以默照無(wú)説之道。二十七祖般若多羅付香智王子，菩提逹磨是為二十八祖也，曰震旦，國(guó)中衆(zhòng)生縁熟遽適傳佛心宗，三辭弗獲曰震旦，國(guó)中衆(zhòng)生有向上根器，聞聲見(jiàn)色，妙悟心宗皇姪送至海濵，莫忘祖父母之國(guó)，九載返之，航海而來(lái)，入梁適魏，不契陟熊耳山，宴然而坐者九年。法付神光，隻履本國(guó)。五傳至六祖大鑑禪師，大鑑傳南嶽譲清源思，譲傳馬祖道一，一傳百丈懷海，海傳黃檗斷際，際傳臨濟(jì)義玄。至此宗分五派，道合一家，二十五傳至國(guó)朝，五傳至嘉靖，聲色觸悟者俱載“五燈録”中。

當(dāng)代之世，圎通寺丘隅嶮峻，窅眚之潭。元初有大休禪師，道德高妙，龍即譲之剏爲(wèi)招提。至嘉靖癸未歳，大殿煨燼。蒙黔國(guó)太傅爺爺捐白金若干兩，命內(nèi)侍趙昇、段禛、千戶何經(jīng)，督令惠良、道成兩納子，重鼎新之?？芍^二師道風(fēng)逺振，滇人諳之，勸緣善姓男女，各捨凈資為土木工價(jià)，而復(fù)將平窊爲(wèi)墰，築臺(tái)為基。嘉靖十四年，工起十月之首，不逾年而又殿成。塑繪祖圗以爲(wèi)右翼，疾如神助，茍非庸鄙之所能之，功畢刻石紀(jì)其歳月不磨之助。予際雲(yún)會(huì)一峰茶話間，千一言以爲(wèi)信施之目，予祖軒轅而宗帝嚳，祖帝嚳而宗尭是也。釋氏祖而宗逹磨，祖逹磨而宗臨濟(jì)，亦是此也。勝事助佛揚(yáng)化，終起大休三百年之風(fēng)，爲(wèi)黔國(guó)永逺之福田，滇人家獲百祥，同盟棒喝，交馳共住，真如理地。功勳不盡，福壽無(wú)窮，因正果正，茲不浪施，謹(jǐn)記。

嘉靖丙申歳蕤賔月吉日，住山道堅(jiān)、恵良、道成同十方施財(cái)善信等立。西蜀岷峩山人祖正撰。

注：在圓通寺內(nèi)，嘉靖丙申（1536年）刊。高三尺四寸，寬二尺一寸四分，計(jì)二十一行，六百五十字，系楷書(shū)。此碑現(xiàn)立于圓通寺大雄寶殿西側(cè)的碑林院廊內(nèi)，以上碑文是筆者根據(jù)所攝原碑文圖片整理的。嘉靖癸未年即嘉靖二年（1523年）；時(shí)云年總兵官太子太傅黔國(guó)公沐紹勛（鎮(zhèn)滇十五年1521-1536）在鎮(zhèn)；嘉靖丙申年即嘉靖十五年（1536年）。

5、圓通寺伽藍(lán)殿碑

（該碑沒(méi)查獲實(shí)物，故未能拍到圖片）

嘉靖十四年孟廈之首，奉黔國(guó)太傅鈞命捐資，命內(nèi)侍趙昇、段禎掌之。委官千戶何經(jīng)督工，三會(huì)而議曰：“佛寺之建，須具有行納子勸緣共成可也。遂命僧惠良、道成先修觀音閣、輪藏、齋堂、后建大殿畢，復(fù)創(chuàng)伽藍(lán)殿為左翼。工畢悠其歲月浸久，失其功勣之跡。遂援筆曰：“伽藍(lán)神之妙用變化異形，莫知所之。在天為日月星辰、風(fēng)云雷雨、澤被萬(wàn)物、陰翊王度、資生利民而無(wú)間也。在人作之君、作之師是也。作之君者，奉天地、順陰陽(yáng)、謹(jǐn)百官、養(yǎng)四海；作之師者，處公正、修仁義、治列郡、化萬(wàn)民。所以正直無(wú)私，烈氣昭著，莫不護(hù)國(guó)利民以哉。古謂上應(yīng)天心，出宰百里是也。蘇氏謂：“陰則為神，陽(yáng)則復(fù)為人也，亦此一乎神之格不可度焉”。楞嚴(yán)謂：“速疾曰神，自在曰通，神通明則徹照人心，如日如電違莫能外”。心為神主，不欺則福，欺之則禍。圣人設(shè)教，分權(quán)行實(shí)，俾人驚心勿奪余物不犯刑。賞堪報(bào)國(guó)恩者，亦可見(jiàn)焉。蓋阿含佛住世時(shí)，宰制行實(shí)，備于卷中。給孤氐首為功德，主建祇園精舍，與佛神別，異境出現(xiàn)無(wú)休。華嚴(yán)毘沙門(mén)天，主居四禪天，主摩訶那伽大黑猛將功列彌勒章中，義勇武安王事，見(jiàn)陳朝，智者傅壁繪十八位分權(quán)之像，龍王本山古之澄潭，元大休和尚化為梵宮是殿也，先年陋隘不成觀瞻。三議欣然上心，二僧勸緣城中，遐邇官長(zhǎng)，信男善女，翕然譜之，各舍資帛，合為土木之價(jià)，洽同住持道堅(jiān)、梓匠沈聰，平址廣之，規(guī)模斗抗，見(jiàn)者悚然。為滇人千古之福田，與天地山川之悠久也，吁大善難為豈小補(bǔ)哉！且夫道成之功，始普照于海寶，終弘濟(jì)于圓通，出于道德之感，立一誠(chéng)，成一殿，實(shí)師能之，皆非寬大之資。先誠(chéng)后感，豈不囂囂然而成者乎？謹(jǐn)記。

住持道堅(jiān)、比丘、惠良、道成、智杲、同十方施財(cái)善姓等立  石匠蔡子云鐫

注：1、此碑在圓通寺內(nèi)，嘉靖十四年（1535年）刊，高三尺四寸二分，寬二尺零九分，計(jì)二十行，五百八十六字，系楷書(shū)。此碑不能直接從碑上整理出原碑碑文，以上碑文是根據(jù)1998年4月由云南人民出版社出版雷宏安編著的《云南寶剎圓通禪寺》一書(shū)的第76頁(yè)至77頁(yè)的《重修圓通寺碑》一文及1998年7月由德宏民族出版社出版的《五華區(qū)文物志》一書(shū)的第178至179頁(yè)的《重修圓通寺碑》一文，綜合對(duì)比兩篇整理而來(lái)的。由于無(wú)法與實(shí)碑對(duì)照，無(wú)從?？捌渲绣e(cuò)漏。

2、嘉靖十四年即1535年，時(shí)為黔國(guó)云南總兵官太子太傅沐紹勛（鎮(zhèn)滇十五年1521-1536年）在鎮(zhèn)。

6、螺峰寺右壁懸?guī)r新建玄天閣碑

以上圖片為：螺峰寺右壁懸?guī)r新建玄天閣碑，由于風(fēng)化和脫層，碑面字跡已無(wú)法辨識(shí)，從篆額上辨別有篆字（三行、每行5字）共15字，該文為：新修螺峰寺真玄天右懸壁帝閣碑記——筆者識(shí)

新修螺峰寺真玄天右懸壁帝閣碑記（篆額直接由碑上辨識(shí)）

（以下碑文內(nèi)容是筆者實(shí)錄自（明）劉文征撰天啟《滇志》第708——709頁(yè)，署名楊春茂的《螺峰石壁新建玄天閣記》一文）

欽差巡按云南監(jiān)察御史楊春茂撰

欽差巡撫云南右副都御史，今升南京兵部右侍郎沈敬炌書(shū)

欽差鎮(zhèn)守云南總兵官征南將軍少傅兼太子太傅黔國(guó)公沐昌祚篆額

李青蓮登西岳，一到落雁峰嘆曰：“此山最高，呼吸之氣想通帝坐矣！”斯游遂為千古獨(dú)步。余嘗大然之，然每恨山之弗高，止則何仰？及閱《廣雅》諸書(shū)，則天去地二億二萬(wàn)六千七百八十一里半。而《山海経》又云：“太華高五千仞，則落雁即嶐崇乎，詎可變通天表？豈謫仙喜奇勝，故作英雄欺世語(yǔ)耶？頃歲按滇，一望碧雞金馬之墟，便作茲想，迺至登太華，履九鼎，遨游鷄足諸山，亦惟是過(guò)眼煙云。品題丘壑，駐足昆明池上，而觀止矣。

    一日，與大中丞少師馬涴泰垣公，探勝于廓北之螺峰寺，螺亦省會(huì)一奇觀也。距踵及巔，嶙峋巨石：立者臥者、仰而迎者、俯而瞰者，若海綴螺，堆云駕霧。其寺右最懸?guī)r絕壁處，一徑奇險(xiǎn)，更自駭人。一僧進(jìn)指：“此間殊有靈氣。”余為恍然曰：“是青蓮証諦地也。”大中丞頷之。既又曰：“宮乎帝耶？”大中丞又頷之。于是，選善修者，命工取道，攀援而趾，得方廣處十?dāng)?shù)武許，則夷然太微，太乙居也。尋為范瓴鬲⑵斫榱桷，楹梴飛閣凌空，金玄帝尊其上，而諸司郡邑，若鄉(xiāng)縉杰，其考厥成。因移悟空庵租半百，以丞香火。

壬戌誕圣日，與大中丞肅冠履焉，則冷然噓噏，遠(yuǎn)清虛表矣。夫人天世界，默默關(guān)通，惟此一氣，高者入重玄，大者周太極，斂而涵之，不離近小，如其弗靈，落雁峰頭赤成塊壘，于螺乎何有？今則風(fēng)雨之所噴薄也，雷霆之所驅(qū)擊也，煙霞霧露之所輝麗也，日月星辰之所衡旋而璣轉(zhuǎn)也，靈通歸命于是乎？在帝實(shí)司之，詎第作青蓮虛空中想爾爾。

閣既成，則于向所取道處三，其天門(mén)蜿蜒嵽嵲而上，下瞰谽谺，壁立若千仞，然蛻奇而平，則廣可數(shù)畝。雷神三十六都之，用以環(huán)擁帝坐，庶幾混濛初剖，閶闔不扃，亦弘開(kāi)一段乾坤也。李青蓮曰：“恨不攜謝眺驚人，詩(shī)來(lái)搔首問(wèn)青天”。余謂頌大中丞：“鈞天之響，毋問(wèn)驚人，且動(dòng)帝矣。”大中丞曰：“不然，邇歲夷酋作梗，旱魃為災(zāi)，是役也。伏慧劍以斷妖氛，走龜蛇以暢風(fēng)雨。倘驄馬觀風(fēng)，對(duì)帝意乎？”黔少傅世階公⑶聞而拜乎，慨然曰：“予有五華之石，可作貞珉”，遂巉之，以紀(jì)時(shí)日。

天啟壬戌四月望吉，云南府推官羅□□□。

注：1、在圓通寺內(nèi)咒龍臺(tái)，天啟壬戌年（1622年）刊，高五尺二寸，寬二尺八寸許。計(jì)二十行七百一十四字，系楷書(shū)。此碑不能直接從碑上整理出原碑碑文，以上碑文筆者最初發(fā)表此文時(shí)，是根據(jù)1998年4月由云南人民出版社出版雷宏安編著的《云南寶剎圓通禪寺》一書(shū)的第76頁(yè)至77頁(yè)的《重修圓通寺碑》一文及1998年7月由德宏民族出版社出版的《五華區(qū)文物志》一書(shū)的第178至179頁(yè)的《重修圓通寺碑》一文，綜合對(duì)比兩篇整理而來(lái)的。由于無(wú)法與實(shí)碑對(duì)照，無(wú)從校堪其中錯(cuò)漏?，F(xiàn)根據(jù)由《新纂云南通志》查螺峰寺石壁新建玄天閣碑記為巡撫沈敬炌書(shū)，黔國(guó)公沐昌祚篆額。并重新根據(jù)天啟《滇志》第708-709頁(yè)《螺峰石壁新建玄天閣記》（作者署名：楊春茂）整理出碑文如下。

2. 天啟壬戌年（1622年），時(shí)應(yīng)是黔國(guó)公云南總兵官太子太傅沐昌祚在鎮(zhèn)，沐昌祚（1554－1624年）70歲，15歲（1569）始鎮(zhèn)滇（1569－1595 在鎮(zhèn)26年）（沐睿在鎮(zhèn)14年1595－1609府印被奪走而逮死獄中）（沐昌祚復(fù)出1609－1624又再鎮(zhèn)15年），據(jù)《明熹宗哲皇帝實(shí)錄》卷之四十九記載：“天啟四年（1624）十二月初一日，征南將軍黔國(guó)公沐昌祚逝世。沐昌祚隆慶三年（1569）嗣爵，領(lǐng)鎮(zhèn)五十六年”（含沐睿所鎮(zhèn)14年）。而筆者原發(fā)文章中，對(duì)天啟壬戌年（云南）在鎮(zhèn)者誤為沐啟元，且其所鎮(zhèn)時(shí)只是三年（即天啟五年1625年至崇禎元年1628年），在此筆者向讀者致歉！

又碑文注釋： ⑴、天啟《滇志》所載：署名楊春茂的《螺峰石壁新建玄天閣記》一文，標(biāo)題中有“石壁”，而筆者從篆額圖片中識(shí)讀為“右懸壁”與碑文中“其寺右最懸?guī)r絕壁處”句吻合，故筆者認(rèn)為這是由于篆字

（2）、碑文中的“圖片”即 字典中的“鬲”字，原字已在字典中消失。

（3）、碑文中的“黔少傅世階公”應(yīng)是本碑記的篆額者，而大理崇圣寺題“永鎮(zhèn)山川”四字為明萬(wàn)歷十一年沐英裔孫世階培修中塔時(shí)所刊，（出自彭偉所撰《崇圣寺歷代重要碑刻概說(shuō)》） ，而史載黔國(guó)公沐昌祚此時(shí)正駐軍大理：明萬(wàn)歷十一年(1583年)正月至十二年(1584年)九月，游擊將軍劉綖、參將鄧子龍率兵平定岳鳳等人在云南西南地區(qū)發(fā)動(dòng)叛亂的作戰(zhàn)。為阻止叛軍大舉進(jìn)攻，黔國(guó)公沐昌祚移師洱海，巡撫劉世曾移扎楚雄。

（4）、筆者在此強(qiáng)調(diào)同一塊碑上出現(xiàn)該碑的篆額者為沐昌祚，碑文中出現(xiàn)“黔少傅世階公聞而拜乎”，“沐昌祚”與“世階公”同在一塊碑上出現(xiàn)，常識(shí)使人們明白同一年代同一時(shí)期世襲黔國(guó)公只有一個(gè)，不可能有兩個(gè)，由此塊碑刻中證明“沐昌祚就是黔少傅世階公”是確鑿無(wú)疑的，“世階”乃沐昌祚的“號(hào)”。沐昌祚有“太子太保”加“太子少傅”（輔導(dǎo)太子的宮官）由皇帝授給的職銜。

（5）、根據(jù)曾被考古簡(jiǎn)報(bào)最初誤判為沐英九世孫沐昌祚夫婦合葬墓，后經(jīng)南京市博物館邵磊考證實(shí)為沐英八世孫沐朝輔與其妻陳氏合葬墓的出土墓志中有“今太子太保世階上公沐昌祚……”句，（見(jiàn)邵磊所撰《明黔國(guó)公沐昌祚墓辨訛及其相關(guān)問(wèn)題——從沐朝輔妻陳氏墓志的發(fā)現(xiàn)談起》一文）這一出土墓志中的記載實(shí)證，證明了上述結(jié)論的不可置疑性。

我們也由此可以得知在大理崇圣寺三塔題“永鎮(zhèn)山川”四個(gè)大字并落款為“黔國(guó)公古濠世階題”的人就是時(shí)鎮(zhèn)云南的總兵官、太子太傅黔國(guó)公沐昌祚。

黔國(guó)公沐昌祚所篆碑額，我們從至今尚在的碑上辨識(shí)：實(shí)為三行，每行五字，共有十五字。

沐昌祚所篆碑額的十五字為《新修螺峰寺真玄天右懸壁帝閣碑記》

7、重修圎通寺觀音閣碑

予家世滇，云素耽幽致，每遊圎通，細(xì)讀遺碑，稔知寺之所興自唐宋元迄我大明，代有聖僧耆碩，嘉意重新不知凡幾變矣。乃于天啓歲中，其下洞之蛟龍復(fù)有興機(jī)涌出清泉，浸廊濬徹不息者月餘。前武靖公親詣拜祝，其水乃涸。正欲重新，以地方多事，乃稍輟焉。迨至前□直指張公，訪其古跡、知其風(fēng)脈所關(guān)，欲重增式廊、盟會(huì)滇之縉紳士夫善良衆(zhòng)會(huì)，改闢路道，我黔國(guó)世鎭沐公，自主其績(jī)，乃命門(mén)下官等極力重新，無(wú)不周俾。獨(dú)上觀音一閣傾圮尤甚，未及莊嚴(yán)。我黔國(guó)陳太夫人詢及□來(lái)，以石碣所載，惟斯閣爲(wèi)剏建之最。列普陀羅像，是鎭服蛟螭之第一義也。遂謂黔國(guó)沐太傅及焦夫人曰：“此狀功德更爲(wèi)首重，何後于諸殿宇耶？共捐資，乃命下家政管事官阮呈鳯、阮呈麒、阮呈麟等聚族秉虔，悉心協(xié)力，輸助工程，重新紺宇，塑像飾金，丹甕飛斝，極其壯麗。于落成之日，遣使問(wèn)言于予。予固鄙拙，不敢爲(wèi)文。但童習(xí)稔知其跡，曷敢請(qǐng)辭？亦不敢不引敘其事也。其前代近代之真跡，業(yè)已載在碑隂，俱不復(fù)贅。奚以今之善果，固非一笠之圗而功德之隆，有關(guān)于省會(huì)也大矣。是爲(wèi)記。

大明崇禛十二年十二月十八日黔府標(biāo)下管事都司守備叅隨、貢監(jiān)生阮呈鳯、阮呈麒、阮呈麟督工信士王孔陽(yáng)、僧圎常、木匠王永年、塑匠稱安民。

注：1、該碑在圓通寺內(nèi)，誥封太仆寺少卿傅胤孫撰，崇禎十二年刊（1639年），高四尺九寸四分，寬二尺四寸五分，計(jì)十四行，四百三十六字，系楷書(shū)。此碑不能直接從碑上整理出原碑碑文，以上碑文是根據(jù)1998年4月由云南人民出版社出版雷宏安編著的《云南寶剎圓通禪寺》一書(shū)的第82頁(yè)至83頁(yè)的《重修圓通寺觀音閣碑》一文及1998年7月由德宏民族出版社出版的《五華區(qū)文物志》一書(shū)的第183至184頁(yè)的《重修圓通寺觀音閣碑》一文，綜合對(duì)比兩篇整理而來(lái)的。由于無(wú)法與實(shí)碑對(duì)照，無(wú)從?？捌渲绣e(cuò)漏。

2、崇禎十二年（1639年），時(shí)黔國(guó)公云南總兵官太子太傅沐天波（鎮(zhèn)滇三十三年1628-1661年）在鎮(zhèn)，沐天波母為陳太夫人，其妻為焦夫人。

圖為《重修圓通寺觀音閣碑記》的篆額，它被錯(cuò)戴在“重修圓通寺碑”的碑體上（之一）

“重修圓通寺觀音閣碑記”篆額被錯(cuò)戴在“重修圓通寺碑”的碑體上（之二），圖片中可看出：碑帽與碑體顏色不一致

或許“重修圓通寺觀音閣碑記”的碑體就碼放在這堆睡碑群中而沒(méi)被立起來(lái)呢？

8、圓通寺常住地永遠(yuǎn)碑記

該碑為南明時(shí)期弘光元年（即公元1644年）立。時(shí)沐天波在鎮(zhèn)（鎮(zhèn)滇三十三年1628-1661年）

圖片中的右起第5塊碑為南明宏光元年（1644年）4月15日鎸立的《圓通寺常住地永遠(yuǎn)碑記》。

圖為南明宏光元年（1644年）4月15日由管倒座管事官阮呈鳯、徐守和等立石的《圓通寺常住地永遠(yuǎn)碑記》。

 圓通寺常住地永遠(yuǎn)碑記

欽差鎮(zhèn)守雲(yún)南總兵官征南將軍太子太傅黔國(guó)公沐    □□察□□□□□□□□稟稱路□□□□□□□□□□□□□菜地□段坐落宜良縣境內(nèi)地□□道水河□□納本地民糧壹斗被勢(shì)惡馬少行□□□□□弟兄孤弱，將地占為己業(yè)，□糧遺累均澤弟兄逓?zāi)晟霞{，利歸眾惡安享，今楊均恩□□□□□□□□□□□□□施□將地□入圓通寺永為香火，具詞告赴。□前蒙貴□批差人□勘明白，勒石繳遵奉差人至彼，喚集隣近各村鄉(xiāng)約小甲人等，蹗丈菜□□□□□□□□□土已取不違□漏□結(jié)，恐日後馬少行等，逞惡覇占侵吞，致令本寺僧人不敢招佃栽種，反遣□均□□□□□乞頒□勒石等因，據(jù)此□行遵招為此嘌仰中軍加級(jí)，參將朱世勳炤票事理，即將前地入圓通寺□□助□□□遵守聽(tīng)□招佃收租辦□□糧，不許馬少行、馬掌政把持侵占，如違許儈人陳稟以憑提□□行須□□者□□爺爺扒中軍官隨喚，施主楊均恩等并各村小甲取□供結(jié)無(wú)異詳明奉行本寺勒石　又□路□□□□□□為所允芻蕘可採(cǎi)，賞□併總香火事亨有菜地一塊坐落地名三道水□納本川民□鄉(xiāng)稅□□□□□□□久管業(yè)無(wú)患，近□無(wú)干馬紹竹等，借倚水傾覇種，苦累納糧，且亨年老無(wú)子，願(yuàn)與楊均恩一同□□□□□□□情以本年柒月貳拾日續(xù)奉

爺爺批何衢亨狀收入圓通寺，仰中軍加級(jí)參將朱世勳勒石，繳即行遵奉本寺勒石

弘光元年柒月□二十二　　日座管事官阮呈鳳　　武尋遊擊阮韻嘉等    住持僧 徐守和

（以上為筆者沐繼遠(yuǎn)根據(jù)[PDF]文檔（見(jiàn)下附圖）所載該碑拓片錄出的碑文 ）

注：1、該碑為南明弘光元年（1644年）立。依據(jù)[PDF]文檔所載拓片之?dāng)?shù)據(jù)：碑刻拓片高1.39米，寬0.63米，楷書(shū)。該石碑在圓通寺。

2、弘光元年（1644年）時(shí)沐天波在鎮(zhèn)。

3、由于前面出示的原碑圖片碑面右上方字跡嚴(yán)重殘損識(shí)讀較難，而后面出示的拓片質(zhì)量也較差，字跡較模糊，碑文辨識(shí)難度大，從碑體和拓片的內(nèi)容看，立碑時(shí)間碑體實(shí)物與[PDF]文檔所載該碑拓片上的時(shí)間是不同的，也可能不是一個(gè)碑，而是同時(shí)立于宏光元年而日月不同的兩個(gè)碑）。

圓通寺常住地永遠(yuǎn)碑記（拓片）：

圖為由[PDF]文檔所載的《圓通寺常住地永遠(yuǎn)碑記》殘碑拓片上、下兩部分碑文的拓片

圓通寺西廂“廣弘佛法”殿的貢奉

圓通氏大雄寶殿的西廂側(cè)有“廣弘佛法”殿貢奉歷朝及當(dāng)代各布施護(hù)法者靈牌

貢奉在圓通寺西廂“廣弘佛法”殿“祖印流芳”匾下最顯眼處的三塊靈牌牌位依次是：元?jiǎng)?chuàng)建圓通寺 資善大夫雲(yún)南行中書(shū)省左丞阿普思護(hù)法大檀越之香位（居中）；明重修圓通寺 鎮(zhèn)守雲(yún)南沐氏暦代黔國(guó)公護(hù)法大檀越之位（居左）；清中興圓通寺 平西親王吳三桂護(hù)法大檀越之位（居右）。

在此，筆者專為本文展示圓通寺所設(shè)明代的靈牌：明重修圓通寺 鎮(zhèn)守雲(yún)南沐氏暦代黔國(guó)公護(hù)法大檀越之位 以饗讀者