"教子弟無他術(shù)，使耳所聞?wù)呱蒲裕克娬呱菩?，善根于心，則動容周旋無非善"，這古訓如一方溫潤的硯臺，研磨出教化最本真的墨色——育人無需奇巧之法，只需讓善言如春風入耳，善行似夏雨潤目，待善念在心中扎根，言行舉止自會流露善的底色。
耳所聞?wù)呱蒲?，是為心田播撒善的種子。孩童如空谷，回聲皆隨所聞；少年如白紙，墨跡全賴所染。若終日聞"與人為善""見賢思齊"的勸勉，聽"己所不欲，勿施于人"的箴言，那些善言便會如晨露，悄然浸潤心壤。古時有孟母"斷機教子"，更有"擇鄰處"的智慧——她深知，居處多聞仁愛之言，子弟自會習養(yǎng)寬厚之心；若周遭充斥刻薄之語，縱然刻意教導，也難抵耳濡目染的侵蝕。善言不是空洞的說教，而是父母與長輩日常的叮嚀：飯桌上說"謙讓是福"，遇爭執(zhí)講"寬容為貴"，這些細碎的言語，看似平淡，實則在為子弟的心靈鋪就向善的軌道。就像琴瑟常調(diào)，方能彈出和諧之音；耳畔常聞善言，方能涵養(yǎng)溫良之性。
目所見者善行，是讓善的種子在觀摩中生根。人對行為的模仿，遠勝過對言語的記誦。父母晨起為長輩端茶，子女便知"孝"為何物；兄長將糕點分與幼弟，弟妹便懂"悌"有何意。這些看得見的善行，如同一顆顆飽滿的種子，落在子弟心里，終會發(fā)芽生長。北宋包拯為官清廉，居家時亦"不營私產(chǎn)，不蓄姬妾"，其子包綬秉承父風，一生"清苦守節(jié)，廉白是務(wù)"，正是"目所見者善行"的最好印證。反之，若父母人前講"誠信"，人后卻欺瞞；嘴上說"節(jié)儉"，行動卻奢靡，子弟眼中看到的"善行"是割裂的，心中的善根便難扎穩(wěn)。善行如標桿，立在那里，子弟自會循著方向前行；善行如陽光，照在那里，善的幼苗自會蓬勃生長。
善根于心，方能動容周旋無非善。當善言入耳、善行入目，日復一日，善便會如涓涓細流，滲入心性深處，成為無需刻意提醒的本能。遇老者跌倒，自然上前攙扶，不是因"應當如此"，而是心有不忍；見他人有難，主動伸手相助，不是為"博取名聲"，而是習以為常。這種由內(nèi)而外的善，如同一株根深葉茂的樹，風吹過，枝葉的擺動都是自然的姿態(tài)；人行過，舉手投足都是本真的善意。
教子弟的真諦，從不在繁復的規(guī)矩與嚴厲的訓誡，而在營造一片善的天地——讓他們在善言中學會體諒，在善行中懂得擔當，讓善成為如呼吸般自然的存在。如此，縱無驚天動地的教誨，子弟也能在歲月中長成"動容周旋無非善"的模樣，這便是教化最樸素也最深遠的力量。
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