在這個(gè)充滿變動(dòng)和不確定性的時(shí)代，生活的得失榮辱，變化產(chǎn)生情緒波動(dòng)，焦慮成了現(xiàn)代人生活的常態(tài)。信息過載、快節(jié)奏的生活以及對(duì)未來的未知感，使我們時(shí)常陷入迷茫和失落。復(fù)雜多變的世界，諸經(jīng)之首大道之源的《易經(jīng)》，陰陽、變易、不易、簡(jiǎn)易的思想要旨，天人合一蘊(yùn)含的人與自然、天道的互相感應(yīng)、和諧統(tǒng)一，就是理解和應(yīng)對(duì)焦慮與不安，找到內(nèi)心的歸宿，以平和之心面對(duì)生活挑戰(zhàn)，培養(yǎng)更加寬廣與包容的心態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)心靈自由與寧?kù)o的鑰匙。
《易經(jīng)》包括夏《連山》、商《歸藏》、西周《周易》，鄭玄《易贊》：“連山者，象山之出云，連連不絕。歸藏者，萬物莫不歸藏于其中；周易者，言易道周普，無所不備?！薄哆B山》《歸藏》已經(jīng)失傳，現(xiàn)存于世的只有《周易》。周易，就是易的道理普遍而無所不包的意思。
《易傳·系辭傳》：“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！碧珮O是宇宙間一切共同生存的平臺(tái)，陰陽之氣來回流轉(zhuǎn)，這是宇宙運(yùn)行的基礎(chǔ)。太極生兩儀，兩儀即陰陽，四象是兩儀的細(xì)分，八卦又是四象的細(xì)分，金、木、水、火、土“五行順布，四時(shí)行焉”。一陰一陽之謂道，陰陽變化生成四象（老陽、少陽，老陰，少陰），由四象生成八卦（乾、坤、震、艮、離、坎、兌、巽）。八卦代表天、地、水、火、雷、風(fēng)、山、澤八種自然現(xiàn)象，衍生萬事萬物（如乾代表天，還代表父親、頭、馬等一切與乾同屬一類的事物），構(gòu)成紛繁復(fù)雜的大千世界。
兩儀代表陰陽的動(dòng)靜，有初始，有極致。用初始與極致表述陰陽就是四象。正午烈日當(dāng)空，是動(dòng)到極致的太陽；深夜萬籟俱寂，是靜到極致的太陰；清晨微光泛起，是動(dòng)之初的少陽；傍晚夕陽西下，是靜之始的少陰。四象為基礎(chǔ)，五行盡蘊(yùn)其中：水對(duì)應(yīng)太陰，就像結(jié)冰的湖面，安安靜靜，正合太陰沉靜的性子；火對(duì)應(yīng)太陽，就像正午的日頭，熱烈強(qiáng)勁，恰似太陽旺盛的活力；木對(duì)應(yīng)少陽，就像野外的綠植，充滿生命力，暗合《易經(jīng)》“生生之謂易”，這是少陽的生機(jī)之道；金對(duì)應(yīng)少陰，就像秋天的落葉，鋒芒收斂，和少陰沉靜的特質(zhì)不謀而合；地勢(shì)坤，君子以厚德載物，土是陰陽、老少與木、火、金、水相互交融而成，正如泥土孕育花草，花草枯萎回歸泥土，土包容水、木、火、金及萬物的生長(zhǎng)與輪回。剛?cè)嵯嗤?，變?cè)谄渲?，陰陽交替變化就是常態(tài)，陰陽變化分解出木、火、金、水，對(duì)應(yīng)春、夏、秋、冬?！兑捉?jīng)》：“寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉”，四季輪回，春天木氣升騰，花草樹木爭(zhēng)相綻放，這是木的生機(jī)與活力；夏天火氣旺盛，瓜果蔬菜瘋狂生長(zhǎng)，這是火的熱烈與燃放；秋天金氣收斂，稻花飄香，這是金的沉淀與收獲；冬天大地蒼茫，萬物潛藏，這是水的藏納與積蓄；天地氤氳，萬物化醇，陰陽交融，這是土的孕育和生機(jī)。金、木、水、火、土是生命循環(huán)，由始至終，終而所成始。
《周易乾鑿度》：“所謂易也，簡(jiǎn)易也，變易也，不易也”?！兑捉?jīng)》的核心是變，變是宇宙萬物的生成變化規(guī)律，變是人類社會(huì)的各個(gè)方面，變的體現(xiàn)是變易、不易、簡(jiǎn)易。變易，指萬物不斷變化，沒有一成不變的事物。季節(jié)更替、晝夜交替、氣候變化是自然界變易的體現(xiàn)，也是自然界的動(dòng)態(tài)平衡；社會(huì)變遷、科技進(jìn)步、文化演變是人類社會(huì)變易的體現(xiàn)，也是人類社會(huì)的持續(xù)演變。不易，指事物在變化中有其不變的規(guī)律和本質(zhì)，即變中有常。萬物不斷變化，但規(guī)律是恒定的，太陽東升西落、地球繞太陽公轉(zhuǎn)等自然規(guī)律是不變的；人類社會(huì)不斷變化，但善良、正直、誠(chéng)信的倫理道德和價(jià)值觀是恒定的。簡(jiǎn)易，指事物變化的規(guī)律是簡(jiǎn)單且易于理解的，不管事物怎么變化，以簡(jiǎn)單明了的方式應(yīng)對(duì)，任何復(fù)雜的變化都會(huì)變得簡(jiǎn)單容易。
太極就是萬事萬物，萬事萬物都是太極，太極有陰有陽，陰是不易的，是常，即哲學(xué)上的本體；陽是變易的，是非常，哲學(xué)上叫現(xiàn)象。太極有所變有所不變，太極中變跟不變是同時(shí)存在的，變中有不變，不變中有變，陰中有陽，陽中有陰。世上一切的一切，只有變動(dòng)，才有生命，變動(dòng)不居，才會(huì)生生不息。不易，說的是世上的變，變的只是現(xiàn)象，變的背后一定有不變的東西。世事變幻無常，但任何事情的背后都有一定的脈絡(luò)，有一定的規(guī)則，是可以推理的。任何事物變化的時(shí)候，背后一定有一個(gè)不變的常則，不易就是萬事萬物背后的規(guī)律，這就是常，哲學(xué)上叫作本體，即事物的本來面目，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，藏在現(xiàn)象下的實(shí)質(zhì)、真相。
陰陽平衡是《易經(jīng)》的核心思想，也是我們?cè)趯?duì)立中尋求和諧寧?kù)o的途徑。陰陽象征著宇宙中所有對(duì)立而互補(bǔ)的力量，例如光明與黑暗、動(dòng)與靜、強(qiáng)與弱。這種對(duì)立的力量并非彼此對(duì)抗，而是相互依存、共同存在，《易經(jīng)·系辭上傳》云：“一陰一陽之謂道”，陰陽之道是宇宙的根本法則，生活中的困境與順境、焦慮與平靜，都是陰陽兩面的體現(xiàn)。
五行天下，天下五行，相生相克，互助互根，互根互用，陽根于陰，陰根于陽；無陽則陰無以生，無陰陽無以化，陰陽互根互用。人體陰陽，二者既相互對(duì)立，又相互依存，陰根于陽，陽根于陰，陰陽任何一方都不能脫離另一方而單獨(dú)存在。人體五臟對(duì)應(yīng)陰陽五行：肝主木，心主火、脾主土、肺主金、腎主水；陰陽五行相生相克影響著人的情緒：木主怒、火主喜、土主思、金主悲、水主恐。喜（木）生怒（火），怒（火）生（土），思（土）生悲（金），悲（金）生恐（水），恐（水）生（木），情緒的五行陰陽形成一個(gè)循環(huán)的相生狀態(tài)。怒（木）克思（土），思（土）克恐（水），恐（水）克喜（火），喜（火）克悲（金），悲（金）克怒（木），情緒的五行陰陽形成一個(gè)循環(huán)的相克關(guān)系。喜屬火，對(duì)應(yīng)?心?，過度喜悅會(huì)傷心；?怒屬木，對(duì)應(yīng)?肝?，過度憤怒會(huì)傷肝；?思屬土，對(duì)應(yīng)?脾?，過度思慮會(huì)傷脾；?悲屬金，對(duì)應(yīng)?肺?，過度悲傷會(huì)傷肺；?恐屬水，對(duì)應(yīng)?腎?，過度恐懼會(huì)傷腎?。過怒、過喜、過思、過悲、過恐都會(huì)影響人的五行陰陽平衡，五行陰陽不平衡人就會(huì)有情緒，五行陰陽關(guān)系受到破壞就會(huì)出現(xiàn)疾病。心平氣靜、心平氣和、心平氣定、沉心靜氣、平心靜氣，才不易生怒、生火；看淡看開世界，以平靜平和自然的心態(tài)，平易近人，和睦相處，保持人體五行陰陽平衡才能更加健康。
《易經(jīng)·系辭下傳》：“窮則變，變則通，通則久?！薄兑捉?jīng)》強(qiáng)調(diào)“易”即變化，順應(yīng)自然、順應(yīng)變化是變易之道，宇宙中的萬事萬物都在不停地變化，在變動(dòng)中保持平衡，而這種變化本身就是生命的力量源泉。變化是事物發(fā)展的常態(tài)，只有專注當(dāng)下，接納、順應(yīng)變化而非抗拒，我們才能找到持久的安寧，找到心靈的歸宿與寧?kù)o?。
中國(guó)人講外圓內(nèi)方是非常有道理的，再怎么變，規(guī)矩不能變掉。為人處世，內(nèi)心一定要堅(jiān)持原則，但外面要磨成圓的，才有辦法去跟別人妥協(xié)、協(xié)調(diào)，最后達(dá)到一個(gè)大家都能接受的方案。每一個(gè)人都可以變通，但不能變得太離譜，這樣就叫權(quán)不離經(jīng)。一個(gè)人如果變來變?nèi)?，變到?jīng)]有原則了，別人都會(huì)厭惡你；一個(gè)人如果死守原則，不知道變通，誰都怕你。內(nèi)方外方不好，內(nèi)圓外圓更不好，外圓內(nèi)方的人才是可貴的。
大道至簡(jiǎn)。智者用簡(jiǎn)，返璞歸真。簡(jiǎn)單的人容易相處，簡(jiǎn)單的事容易做好，簡(jiǎn)單的制度容易遵守，簡(jiǎn)單的產(chǎn)品容易上手，簡(jiǎn)單的廣告容易傳播，簡(jiǎn)單的文字容易讀懂，簡(jiǎn)單的道理容易明白，人們喜歡簡(jiǎn)單的東西。簡(jiǎn)單穿著，簡(jiǎn)單居住，簡(jiǎn)單飲食，簡(jiǎn)單交際，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活是一種自信。簡(jiǎn)單是閱歷、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、感悟等濃縮后的智慧，是一種更高級(jí)的復(fù)合形態(tài)。大智若愚，大巧若拙，大辯若訥，便是此種簡(jiǎn)單境界。
在迷茫和失落中，《易經(jīng)》的陰陽智慧，易的變易、不易、簡(jiǎn)易，定太極、知陰陽、看五行、行三易就是一盞明燈，照亮和發(fā)現(xiàn)世界的規(guī)律性，引導(dǎo)我們穿越焦慮的洪流，實(shí)現(xiàn)陰陽的平衡，重拾內(nèi)心的本真與寧?kù)o。
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