和詩，也稱“和韻”、“唱和”，是古時（也包括近代）一種依照他人詩詞的韻腳而寫詩的創(chuàng)作方法，多用于親朋好友相互之間的酬答，因其形式像唱歌中的應和而得名。和詩是中國詩歌史上的美談。
據(jù)文獻記載，唐朝詩人白居易和元稹曾用信件相互依詩韻寫詩唱和，多至千言，少也有數(shù)十言，詩出多篇。例如白居易有“晨起臨風一惆悵，通川湓水斷相聞。不知憶我因何事，昨夜三更夢見君。”元稹和之：“山水萬重書斷絕，念君憐我夢相聞。我今因病魂顛倒，惟夢閑人不夢君。”
白居易的“每被老元偷格律”便指此事。
明代人胡震亨在他的《唐音癸簽》里談到和詩時說道：“盛唐人和詩不和韻，晚唐人至有和韻者。”就是說，最初和詩只用來回答原作的詩意，而不押原作的詩韻，后來發(fā)展成既回答原作的詩意，又押原作的詩韻。我想這大概是詩人相互間的尊重和欣賞，再加上吟誦起來朗朗上口，而且易記易背的緣故。
“明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂；低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有？意態(tài)由來畫不成，當時枉殺毛延壽。”
這是北宋王安石所寫《明妃曲》中的幾句詩。王安石寫此詩的目的，是借漢元帝時宮中美女王昭君出嫁匈奴呼韓邪單于的歷史故事，來隱喻自己政治上的失意。
《明妃曲》曾在詩壇上引起很大反響，歐陽修、曾鞏、梅堯臣、劉敞、司馬光等人紛紛寫詩與之相和。在歐陽修的和詩《再和明妃曲》中，就有“雖能殺畫工，于事竟何益？耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄！”的佳句。
近代有人們熟知的毛澤東與郭沫若、柳亞子等人的和詩。1950年10月3日，新疆、內(nèi)蒙古、吉林延邊、西南各省等少數(shù)民族文工團聯(lián)合在中南海懷仁堂進行文藝演出。柳亞子觀后有感，填詞《浣溪紗》：
“火樹銀花不夜天。兄弟姊妹舞翩躚。歌聲唱徹月兒圓。不是一人能領(lǐng)導，那容百族共駢闐？良宵盛會喜空前！”
毛澤東步其韻而和之：
“長夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚，人民五億不團圓。一唱雄雞天下白，萬方樂奏有于闐，詩人興會更無前。”
雖然兩人同作《浣溪紗》，詞的內(nèi)容卻大相徑庭。前者歡慶晚會盛況、歌頌人民領(lǐng)袖，后者卻從眼前的歌舞升平聯(lián)想到國家命運的滄桑巨變，氣勢磅礴意境深遠。
毛澤東與郭沫若之間的和詩歌也極具特色。1961年10月，浙江省紹劇團在北京演出紹劇《孫悟空三打白骨精》，郭沫若看過后作《七律》一首。詩云：
“人妖顛倒是非淆，對敵慈悲對友刁。咒念金箍聞萬遍，精逃白骨累三遭。千刀當剮唐僧肉，一拔多虧大圣毛。教育及時堪贊賞，豬猶智慧勝愚曹。”
郭沫若在詩中對唐僧被白骨精所變?nèi)诵蚊曰?，趕走忠誠徒弟孫悟空這種敵友不分是非混淆的做法十分氣憤，并主張“千刀當剮唐僧肉。”
毛澤東為此與郭沫若和詩《七律》一首：
“一從大地起風雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓猶可訓，妖為鬼域必成災。金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來。”
毛澤東在詩中強調(diào)真正的敵人是“妖為、鬼域”，唐僧是被假象所欺騙和迷惑，是可以教育挽救的人。從毛、郭二人的和詩中，我們不但領(lǐng)略到詩人用同一格式的詩詞作為藝術(shù)表達方式，而且還看到這種相同形式里所反映出的不同創(chuàng)作思想。
我一直以為，從古代到近代，中國詩人之間這種和詩的傳統(tǒng)文學形式是值得大書特書的。因為它既繁榮了詩壇上的創(chuàng)作，又表現(xiàn)了詩人豐富的學識和思想，更有一種互相配合、個性創(chuàng)作的智慧在里面。比那種文人之間相互攻訐，相互瞧不起的不良現(xiàn)象要高明得多、文雅得多和美好得多。
從某種意義上來說，和詩有些像文壇上的“打擂臺”。最初有一首好詩不經(jīng)意成為引子，然后數(shù)十首效法詩紛至沓來，寫景寫人，寓情寓理，“如怨如慕”，見仁見智，一派詩詞上的姹紫嫣紅。
去過武漢黃鶴樓的人，都會知道唐代詩人崔顥的《七律.黃鶴樓》。詩曰：
“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮相關(guān)何處是？煙波江上使人愁。”
民間傳說大詩人李白登黃鶴樓時，本欲提筆賦詩，忽見崔顥原詩題在樓上，沉吟許久，便擱筆而說：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”此事并無考據(jù)，不可盡信，但黃鶴樓下卻建有擱筆亭，相傳正是李白擱筆處。
其實，翻開李白詩選，我們可以找到《鸚鵡洲》和《登金陵鳳凰臺》兩首七律詩，悉心揣摩，能夠看出寫作形式與崔顥《黃鶴樓》的“親緣關(guān)系”。
《鸚鵡洲》
鸚鵡來過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青！煙開蘭葉香風暖，岸夾桃花錦浪生。遷客此時徒極目，長洲孤月向誰明？
《登金陵鳳凰臺》
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長安不見使人愁。
你們看，這是多么美的《黃鶴樓》和詩呀！
2002年5月，我偕母親隨旅游團至武漢黃鶴樓。但見黃鶴樓臨江而立，巍峨高聳，氣勢雄渾。又見崔顥之詩題壁，甚是驚喜，此詩乃筆者自幼熟稔，至今不忘。登樓觀景時，見有許多古人題寫長聯(lián)，不明之處請教樓內(nèi)工作人員，回答者竟也不知，遂心生感慨，作七律一首，步唐人崔顥詩韻而和之，自不量力，貽笑大方：
平生許下幾多愿，有幸登臨黃鶴樓。黃鶴隨仙不復返，青蓮擱筆空悠悠。
常吟范典禰衡賦，不見當年鸚鵡洲。巍峨古閣今尚在，無知后生使人愁。[注]
[注]：禰衡（公元173-198年），字正平，漢末文學家，平原般（今山東臨邑東北）人，曾作《鸚鵡賦》，因侮慢江夏太守黃祖被殺。唐代時，鸚鵡洲在漢陽西南的長江中，后漸被江水沖沒。據(jù)傳禰衡被殺于此洲，后人稱此洲為鸚鵡洲。
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