該展廳在省博一樓臨時(shí)展廳，本展期限到10月19日為止。展區(qū)分三個(gè)部分：
（1）星漢燦爛 · 探秘西南夷：首次系統(tǒng)展示“昆明”“徙、筰”“哀牢”“句町”等西南夷族群的文物，通過青銅兵器、裝飾品及生活用具，勾勒出多元共生的邊疆文化圖景。
（2）古滇華章 · 重現(xiàn)古滇國(guó)：與第一部分群星般閃耀的文明同期，在滇池之畔還存在著一個(gè)輝煌的文明——滇國(guó)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，滇池畔的滇人崛起為云南青銅時(shí)代最強(qiáng)大的一股勢(shì)力，史稱“滇國(guó)”。公元前109年，漢王朝置益州郡，賜“滇王之印”，“滇國(guó)”被正式納入中原政權(quán)管轄體系。
（3）萬(wàn)里同風(fēng) · 見證益州郡：通過“滇國(guó)相印”“滇王相印”封泥與“滇池以亭行”簡(jiǎn)牘等形成了完整的證據(jù)鏈，補(bǔ)證了司馬遷《史記·西南夷列傳》“滇王舉國(guó)降，請(qǐng)置吏入朝，于是以為益州郡，賜滇王王印，復(fù)長(zhǎng)其民”的記載。眾多封泥、簡(jiǎn)牘的出土，為我們研究漢代云南歷史提供了豐富的新材料。
本次展出的文物分別匯聚了晉寧河泊所、江川李家山、官渡羊甫頭、祥云大波那四個(gè)“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”重點(diǎn)文物，以及祥云紅土坡、寧蒗干壩子、曲靖八塔臺(tái)、昌寧大甸山、個(gè)舊黑螞井等60余個(gè)最新考古發(fā)掘成果。其中，河泊所遺址發(fā)現(xiàn)的珍貴文物為首次系統(tǒng)完整展出，包括8枚簡(jiǎn)牘、27枚封泥，以及帶“益州”等字樣的4件陶瓦當(dāng)?shù)取?/span>
本次展覽首次系統(tǒng)展現(xiàn)了云南各青銅文明的典型代表，“昆明”“徙、筰”“哀牢”“句町”“勞浸、靡莫”……歷史中的西南夷各族群以生動(dòng)具體的面貌展示，充分實(shí)證云南始終是中華文明多元一體格局中重要組成部分。
本次展覽匯集云南各地區(qū)20家文物收藏機(jī)構(gòu)的藏品，整合全省文物資源，共同“鑄就”精彩展覽。展出文物約470件（套），其中珍貴文物超過300件，為云南省博物館珍貴文物展出數(shù)量及占比之最，類型涵蓋青銅器、陶器、漆木器、簡(jiǎn)牘、封泥、金器、寶玉石等，時(shí)代跨越戰(zhàn)國(guó)至東漢的500余年歷史，超過40%為首次公開展出。觀展一次，盡閱云南青銅文化精品。
春秋—戰(zhàn)國(guó)（公元前770年—前221年）昌寧縣大甸山墓地出土銎銅彎刀，保山市博物館藏
橢圓形銎，曲尺狀柄，刃部殘，兩側(cè)有幾字形血槽，刃尖已殘，似卷曲。刃背有四個(gè)鳥形裝飾。此件彎刀應(yīng)不是實(shí)用器，帶有明顯的禮儀屬性。
鏤空銅劍鞘
何為西南夷？
西南夷是古代對(duì)：西南地區(qū)的居民的稱呼，是對(duì)那些與中原地區(qū)文化不同、生活方式與中原地區(qū)人民有較大差異的民族的統(tǒng)稱。
西南夷，是漢代對(duì)分布于今云南、貴州和四川西南部廣大地區(qū)少數(shù)民族的總稱。諸族經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，夜郎、靡莫、滇、邛都等部族定居，主要從事農(nóng)耕；昆明從事游牧；其余各族或農(nóng)或牧。與巴蜀有商業(yè)來往?！妒酚洝酚涊d:漢武帝時(shí)，拜唐蒙為中郎將通夜郎、西南夷。兩漢于其地置八郡進(jìn)行管轄。此一稱呼一直延續(xù)到宋元時(shí)代。
銅牌飾 銅扣飾 琥珀珠
山字形雙勾連旋紋銅案，西漢曲石鄉(xiāng)江南村張家寨出土，騰沖市文物管理所藏。
銅盒
執(zhí)鐵劍銅武士像，西漢祥云縣紅土坡出土，祥云縣文物管理所藏。
青銅雙鷺鷥
戰(zhàn)國(guó)—西漢（公元前475年—公元8年）祥云縣紅土坡墓地出土“動(dòng)物形銅杖首”，大理白族自治州博物館藏。
動(dòng)物形銅杖首是流行于洱海地區(qū)的典型器物。杖頭由動(dòng)物形裝飾和圓柱形銎管組成，杖首的銎部中空，可納柄，動(dòng)物立于銎管頂部，動(dòng)物形象多為雞、鳥等。杖首出土量大，僅紅土坡墓地14號(hào)墓就出土194件。杖首可能是作為禮儀用具使用，類似桿頭飾，或是用于節(jié)慶或祭祀等場(chǎng)合，或是作為明器在墓葬中使用。
青銅彩繪葫蘆瓶
銅柄銅鉞
鎏金銅葫蘆瓶
鎏金銅飾
西漢（公元前202年—公元8年）晉寧區(qū)石寨山墓地出土“鎏金二人盤蛇舞銅扣飾”，云南省博物館藏。
扣飾上這兩名舞蹈者的服飾相同，頭后梳條形小髻，高鼻、深目，著緊身衣褲。腰部束帶，身側(cè)佩劍，劍帶懸于右肩。雙手執(zhí)圓盤，腿部彎曲，作邊歌邊舞狀。從兩個(gè)舞蹈者的形象特征與裝束看，應(yīng)是異域來客，有學(xué)者認(rèn)為他們是北方草原游牧民族“塞人”。此銅扣飾對(duì)于研究滇國(guó)的文化交流和漢代的盤舞有很高的參考價(jià)值。
西漢（公元前202年—公元8年）晉寧區(qū)石寨山墓地出土“銅紡織工具”，云南省博物館藏。
滇人多用腰機(jī)紡織?？棽紩r(shí)，席地而坐，腳蹬經(jīng)軸，卷布軸用繩綁在腰間固定于腹前。掛上經(jīng)線后，用腰腹和腿的力量繃直。分經(jīng)棍將經(jīng)紗按奇偶數(shù)分成兩層，用提綜桿提起經(jīng)紗形成梭口，以紆子引緯，打緯刀打緯。
劍、矛、匕首
三足銅鼎、銅勺
銅扣飾
人面魚形四鳥紋青銅當(dāng)盧
西漢（公元前202年—公元8年） 廣南縣阿科鄉(xiāng)普圈村采集，文山壯族苗族自治州博物館藏。
當(dāng)盧是古代固定于馬額及鼻梁上的飾件。該器物上寬下窄，整個(gè)造型呈魚形，上部形似魚尾，器物正面陽(yáng)刻人面形象，縱目，其中一目折斷，張口露齒，額頭裝飾“羽毛”，面部下方有四只連體鷺鳥，器物背面上下各有兩個(gè)三角形豎鼻。此器物工藝精湛，紋飾特別，是當(dāng)?shù)叵让窬袷澜绲闹匾Y儀性器物，對(duì)研究文山早期青銅鑄造工藝及滇東南地區(qū)少數(shù)民族的變遷有重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值。
漢（公元前202年—公元220年）個(gè)舊市黑螞井墓地出土“銅孔雀燈”，個(gè)舊市博物館藏
整個(gè)器物外形仿孔雀造型分范鑄造而成。通體鏨刻滿了精美的羽毛紋，輪廓清晰，為細(xì)線淺刻。雙足并立，與尾形成一個(gè)穩(wěn)定的三角支撐面。頭部回眸下顧，嘴內(nèi)銜著喇叭形燈罩，垂直對(duì)準(zhǔn)燈盞上方。頸部由兩段套管銜接，可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)和拆卸。燈罩與頸部及腹腔相通，腹腔中空，可以貯水。當(dāng)背部的燈盞點(diǎn)燃時(shí)，煙火經(jīng)燈罩納入頸管，再由頸管導(dǎo)入腹腔，最后溶入水中。既環(huán)保無(wú)煙，又優(yōu)雅美觀。另外，廣西合浦望牛嶺漢墓也出土了一對(duì)類似的銅鳳燈，墓主人是西漢晚期郡守一級(jí)的高級(jí)官吏。這一對(duì)銅鳳燈同這件器物存在聯(lián)系，都是漢代首創(chuàng)的“消煙燈具”，是世界上較早的節(jié)能環(huán)保燈。
東漢（公元25年—220年）晉寧區(qū)左衛(wèi)山墓地出土“陶陂池水田模型”，昆明市晉寧區(qū)博物館藏。
置郡之后，漢族移民帶著內(nèi)地先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)入西南夷地區(qū)。隨之，因地制宜的陂（bēi）塘水田灌溉系統(tǒng)在云南應(yīng)運(yùn)而生。它充分利用了云南多山多雨的地理特點(diǎn)，通過陂塘蓄水、溝渠引水，有效解決了山區(qū)灌溉難題。盤中一道壩將其面分為兩半，一半為陂池，另一半為水田，兩者之間有一“八”字形放水口，使陂池與田相通。這件文物反映了東漢時(shí)期農(nóng)田水利及養(yǎng)殖的狀況。
“鏤空圈足銅孔雀壺”，年代：漢朝，牧宜遺址出土，文山州博物館藏。
立牛曲管銅葫蘆笙
西漢（公元前202年—公元8年）晉寧區(qū)石寨山墓地出土，云南省博物館藏。
這件銅鼓形貯貝器鼓面中心有一孔洞，原應(yīng)插有柱形物，象征社柱。鼓面紋飾為滇人宴樂歌舞的場(chǎng)景，鼓胸紋飾為牧牛牧馬的畫面，鼓腰紋飾主題為“籍田”“親耕”的祭儀。這件器物為我們了解滇人的生產(chǎn)生活及祭祀禮儀提供了重要線索。
虎豬蛇銅戈 二獸銅琢
手形銎銅戈
西漢（公元前202年—公元8年）晉寧區(qū)石寨山墓地出土“銅房子扣飾 ”，云南省博物館藏。
此房屋模型整體為干欄式建筑，二樓中間為單井井干式樓室，人物17人。欄桿上順序排列一牛頭、一整只牛前腿、一整塊牛肋和一整只牛后腿。房屋正前方有一上寬下窄的板子，以雷紋作底紋，透雕一蛇蜿蜒上行，蛇口銜一魚。此模型展示的是祭祀宗廟活動(dòng)的場(chǎng)面，出土于石寨山6號(hào)墓，其表現(xiàn)的人物活動(dòng)當(dāng)與滇王有關(guān)。該房屋模型所展示的滇國(guó)祭祀儀式與中原地區(qū)的儀式較為接近，說明滇王及滇國(guó)貴族也有與中原相似的以“宗廟為先”的禮制觀念。這種共同的宗教信仰，共同的歷史民族心理素質(zhì)有著非常深遠(yuǎn)的根基。
青銅五牛立蓋貯貝器
“紡織場(chǎng)面貯貝器 ”， 年代：西漢，江川區(qū)李家山古墓群出土，云南省博物館藏。
?；⒙官A貝器
騎士獵鹿貯貝器
鎏金擄掠銅扣飾
騎士獵鹿銅扣飾
壓花牛首紋金劍鞘飾
男女持傘銅傭
銅狼牙棒
群牛圍邊盤扣飾
羊角鈕編鐘
瓦當(dāng)
漢（公元前202年—公元220年）晉寧區(qū)河泊所遺址出土“益州”云紋瓦當(dāng)，云南省文物考古研究所藏
瓦當(dāng)頂部有小篆書寫的“益州”二字銘文。在漢代，只有官署能使用標(biāo)志性文字建筑。“益州”瓦當(dāng)?shù)陌l(fā)現(xiàn)，為確認(rèn)河泊所遺址是益州郡郡治提供了重要實(shí)證。
西漢（公元前202年—公元8年）晉寧區(qū)河泊所遺址出土，云南省文物考古研究所藏。
這是秦漢文書傳遞時(shí)使用的署。簡(jiǎn)文“滇池以亭行”居中大書，為收信地址與傳行方式，“滇池”指滇池縣廷，是收信地址，傳行方式是“以亭行”。反映出漢代在益州郡已建立較完善的郵亭系統(tǒng)。這枚簡(jiǎn)的出土地極可能就是滇池縣廷，是判斷遺址性質(zhì)的重要證據(jù)。
東漢（公元25年—220年）晉寧區(qū)河泊所遺址出土“建伶髡（kūn）鉗吳屯代楊閔”簡(jiǎn)牘，云南省文物考古研究所藏。
建伶縣的吳屯代替楊閔受髡（kūn）鉗城旦刑。髡鉗城旦是一種勞役刑，刑期五年。“髡”指剃除頭發(fā)，“鉗”指脖子上戴枷鎖，“城旦”刑是讓刑徒在邊境筑城和警備的刑罰。這片簡(jiǎn)牘的出土表明，置郡之后漢朝律法在云南地區(qū)同步實(shí)施。
西漢“滇國(guó)相印”（公元前202年—公元8年）晉寧區(qū)河泊所遺址出土，云南省文物考古研究所藏。
“相”為王國(guó)中最高行政長(zhǎng)官，為天子代置，王國(guó)內(nèi)的事均由相負(fù)責(zé)掌管，同時(shí)輔導(dǎo)、監(jiān)督諸侯王。這是出土文物上第一次出現(xiàn)“滇國(guó)”兩個(gè)字。從“滇王之印”到“滇國(guó)相印”封泥，可以看出漢對(duì)西南夷的經(jīng)略：一方面保留滇國(guó)、滇王稱號(hào)并予以相應(yīng)待遇，“以其故俗治”；另一方面，設(shè)立滇相等行政體系直接管理，對(duì)滇王形成牽制。這是古代中央王朝對(duì)邊疆民族地區(qū)實(shí)行羈縻治理的早期實(shí)踐。
東漢（公元25年—220年）晉寧區(qū)河泊所遺址出土“益州太守章”封泥，云南省文物考古研究所藏。
該封泥為益州郡太守所用?？さ钠鹪磁c軍事守土有關(guān)，故郡的長(zhǎng)官叫郡守，守就包含守土之意。太守為一郡的最高官吏，秩二千石。益州太守即益州郡的最高長(zhǎng)官，系中央與縣的中樞，上則執(zhí)行中央命令，下則監(jiān)督所屬各縣，凡民政、財(cái)政、司法、教育、選舉、兵事，甚至風(fēng)俗民情等等，無(wú)所不管。
四足銅盤
博山爐
三足銅盤
銅鏡、玉璧、玉帶鉤
益州郡是中國(guó)古代地名，最初是漢武帝時(shí)設(shè)立的行政區(qū)劃，其范圍包括了今天的云南省。當(dāng)時(shí)，這里曾是“南蠻”古王國(guó)滇國(guó)的領(lǐng)地，郡治設(shè)在滇池縣，即今昆明市晉寧區(qū)。隨著時(shí)間的推移，益州郡的行政區(qū)劃有所變化，但在漢代，它主要指的是云南地區(qū)。
銅馬
“銅馬”東漢官渡區(qū)羊甫頭墓地出土，官渡區(qū)博物館藏。
木馬
幾種不對(duì)稱形銅鉞
本次展覽匯聚云南30多年來最重要最新考古成果，展出的文物云集云南晉寧河泊所、江川李家山、官渡羊甫頭、祥云大波那四個(gè)“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”重點(diǎn)文物，以及祥云紅土坡、寧蒗干壩子、曲靖八塔臺(tái)、昌寧大甸山、個(gè)舊黑螞井、廣南牡宜等60余個(gè)最新考古發(fā)現(xiàn)，系統(tǒng)完整地展示戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期云南從西南夷到益州郡的考古實(shí)證、歷史研究成果，其中晉寧河泊所遺址出土的帶字簡(jiǎn)牘、封泥、陶瓦當(dāng)?shù)日滟F文物為首次系統(tǒng)展出。
本次展覽匯集云南各地區(qū)20家文物收藏機(jī)構(gòu)的藏品，整合全省文物資源，共同“鑄就”精彩展覽。展出文物約470件（套），其中珍貴文物超過300件，超過40%為首次公開展出，為云南省博物館珍貴文物展出數(shù)量及占比之最，類型涵蓋青銅器、陶器、漆木器、簡(jiǎn)牘、封泥、金器、寶玉石等，時(shí)代跨越戰(zhàn)國(guó)至東漢的500余年歷史。
“從西南夷到益州郡——戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的云南”不僅是一場(chǎng)千年的文物盛宴，更是一部用歷史和考古語(yǔ)言書寫的邊疆史詩(shī)。它以文物為筆，以時(shí)間為軸，書寫了云南從“星漢燦爛”“美美與共”的西南夷到正式納入中央郡縣制管理體系的偉大發(fā)展歷程。展覽再現(xiàn)了兩千多年前云南紅土高原上多族群和諧共生的歷史場(chǎng)景，烙印著中華文明生生不息的文化基因。
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