第175章 后記
公元前278年，秦國(guó)國(guó)尉兼大良造白起帶兵攻破楚國(guó)郢都，楚襄王遷都于陳?ài)ń窈幽匣搓?yáng)），繼續(xù)茍延殘喘。
遭流放至洞庭湖一帶的楚國(guó)大臣屈原聞之，心中無(wú)比悲憤。
他悲憤的主要原因，不僅是郢都的陷落，而且是他的五弟屈纓已經(jīng)在邊境戰(zhàn)死，加之聽(tīng)說(shuō)莊蹻南征后杳無(wú)音訊，于是去意已決，于當(dāng)年五月初五抱石跳汨羅江自盡。
公元前272年，楚襄王以太子熊完入秦為質(zhì)，并派已官至左尹的黃歇陪同，進(jìn)一步向秦俯首稱(chēng)臣，他因此而茍安至公元前263年秋天。
黃歇陪同太子熊完為質(zhì)秦國(guó)初期。秦昭王已命令白起聯(lián)合韓國(guó)、魏國(guó)一起，準(zhǔn)備一舉滅亡楚國(guó)，大軍即將出發(fā)。
黃歇聽(tīng)到秦國(guó)這個(gè)計(jì)劃后，趕緊上書(shū)勸秦昭王說(shuō)，秦國(guó)和楚國(guó)是最強(qiáng)大的兩個(gè)國(guó)家，如果秦國(guó)欲攻打楚國(guó)，必然會(huì)導(dǎo)致兩敗俱傷，很容易使韓、趙、魏、齊等國(guó)家得漁翁之利。
他勸秦國(guó)和楚國(guó)結(jié)盟，然后聯(lián)合起來(lái)一起對(duì)付其它國(guó)家。
秦昭王被黃歇成功說(shuō)服，于是阻止了白起出征，并派使臣給楚國(guó)送去厚禮，與楚國(guó)締結(jié)盟約，再次成為盟友。
公元前263年，楚襄王病重，秦國(guó)卻不同意熊完回去楚國(guó)，黃歇知道秦國(guó)丞相范雎和熊完關(guān)系很好，于是前去說(shuō)服范雎。
黃歇指出，楚襄王可能會(huì)一病不起，如果秦國(guó)能讓熊完回去，熊完即位后必然會(huì)感激秦國(guó)，努力維護(hù)和秦國(guó)的同盟關(guān)系。
反之，如果秦國(guó)不放熊完回去，而是利用熊完來(lái)要挾楚國(guó)，楚國(guó)必然會(huì)另立太子以對(duì)付秦國(guó)，秦和楚的關(guān)系就會(huì)破裂。而被秦國(guó)掌握的太子熊完，也就會(huì)變成一個(gè)沒(méi)有任何價(jià)值的人。
范雎深以為然，將黃歇的意思轉(zhuǎn)達(dá)給秦昭王，秦昭王同意派使者去探望一下楚襄王的病情，回來(lái)后再作打算。
黃歇卻為太子的命運(yùn)感到擔(dān)憂，他替熊完謀劃一番后，讓熊完裝扮成楚國(guó)使臣的車(chē)夫，得以出關(guān)逃離秦國(guó)。而他自己則選擇了留下來(lái)以死擔(dān)當(dāng)。
黃歇以熊完生病為由，巧妙地阻止了秦國(guó)監(jiān)視者探望人質(zhì)。直到估計(jì)熊完已經(jīng)走遠(yuǎn)，秦國(guó)沒(méi)辦法再追到時(shí)，黃歇這才主動(dòng)求見(jiàn)秦昭王，說(shuō)出了實(shí)情。
秦昭王大怒，想殺黃歇。范雎卻勸秦昭王饒過(guò)黃歇。他分析熊完即位后，必定會(huì)重用黃歇，不如讓黃歇回去，以表示秦國(guó)的親善。秦昭王聽(tīng)從了范雎的意見(jiàn)，將黃歇送回了楚國(guó)。
黃歇回到楚國(guó)三個(gè)月后，楚襄王去世，熊完繼位為楚考烈王，非常倚重黃歇。
公元前262年，黃歇被楚考烈王任命為楚國(guó)令尹，封為春申君，賜給淮河以北十二縣的封地。
黃歇任楚國(guó)令尹二十多年，匡扶社稷，中興楚國(guó)，名雖楚相，實(shí)為楚王。
他在任期間，疏通河道，抑制水患，政績(jī)顯赫，深得民心。當(dāng)?shù)厝思娂娨云湫栈蛱?hào)為許多山、水和地方命名，如浙江吳興的黃浦、江蘇江陰的黃山、上海的黃浦江、春申江、春申村等，均為紀(jì)念這位開(kāi)申之祖。
公元前241年，春申君組織了最后一次合縱抗秦，但被秦軍所敗，楚考烈王怕秦國(guó)報(bào)復(fù)，再次遷都至更東面的壽春。
公元前238年，楚考烈王死后，春申君黃歇被門(mén)客李園發(fā)動(dòng)政變殺害，楚國(guó)國(guó)力更加一蹶不振。
秦王嬴政親政后，先遣李信為將，領(lǐng)二十萬(wàn)兵馬，欲滅楚，卻被楚將項(xiàng)燕大敗。
嬴政只好再遣老將王翦，統(tǒng)秦師六十萬(wàn)之眾，相持一年，于公元前223年大敗楚軍，俘虜楚君負(fù)芻。項(xiàng)燕扶持的新君熊啟也很快被俘殺，楚國(guó)至此滅亡。
莊蹻建立了滇國(guó)后， 他的后人從此世代為滇王。
公元前217年秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，在云南曲靖設(shè)置郡縣，發(fā)動(dòng)老百姓修建“五尺道”通滇。后來(lái)，王翦發(fā)兵滅了滇國(guó)。但由于秦朝不久就覆滅，滇國(guó)又復(fù)國(guó)，所以秦并沒(méi)有實(shí)際占領(lǐng)云南多久。
公元前122年，在出使西域歸來(lái)的使者張騫的再三勸說(shuō)下，漢武帝派王然于、柏始昌、呂越人等出使滇國(guó)，實(shí)為探查滇國(guó)的虛實(shí)。
公元前109年，漢武帝派郭昌出兵西南，先后滅勞浸、靡莫，然后進(jìn)攻滇國(guó)。彼時(shí)滇國(guó)早就遷都晉寧，滇王嘗羌主動(dòng)投降，得到漢武帝的冊(cè)封和賞賜“滇王之印”，允許他繼續(xù)管理臣民。
但是，漢朝同時(shí)在晉寧設(shè)立了益州郡，加強(qiáng)了中央王朝對(duì)滇國(guó)的統(tǒng)治。所以，此時(shí)的滇王已經(jīng)成為一種權(quán)力的象征。
古滇國(guó)直到東漢元初二年，即公元115年才完全消失。
時(shí)光的流逝，變成了一個(gè)叫做“歷史”的東西，除了古人寫(xiě)在書(shū)本上的記錄外，唯一能夠證明其存在的，恐怕也只有考古這個(gè)渠道。
1956年11月，云南省博物館從昆明市晉寧縣上蒜鄉(xiāng)石寨山古墓群中發(fā)掘出了這顆“滇王之印”，成為古滇國(guó)存在以及云南隸屬王朝中央最早的物證。
滇王金印的印章形制，根據(jù)《漢舊儀》當(dāng)屬列侯的規(guī)格，但卻是王印，這表明滇王國(guó)同西漢中央王朝有著密切的政治關(guān)系，是一個(gè)有特殊地位的內(nèi)臣。
“滇王之印”的意義還有一點(diǎn)，它不但確證了古滇國(guó)的存在，同時(shí)也證明了《史記》這樣的古代文獻(xiàn)記載的真實(shí)性。
這也就是說(shuō)，一顆金印，既證明了云南古代歷史，也證明了中國(guó)古代歷史。在考古學(xué)上，像這樣出土文物與歷史文獻(xiàn)相一致的情況并不多見(jiàn)。這也是為什么“滇王之印”會(huì)被國(guó)家征調(diào)而入藏于中國(guó)國(guó)家博物館的原因之一。
讓歷史學(xué)家們迷惑不解的是，從新石器時(shí)代進(jìn)入青銅時(shí)代，云南比世界上其它古老文明晚了1000多年。但是，在接下來(lái)的年代里，古滇人卻將青銅文明發(fā)揮到了極致的燦爛。
這個(gè)幾乎是突然之間出現(xiàn)在云南高原上的高度發(fā)達(dá)的青銅文明，是從哪里發(fā)源的？答案自然是莊蹻的入滇。
1972年在玉溪江川李家山69號(hào)墓考古出土的東漢時(shí)期的“紡織場(chǎng)面銅貯貝器”，高達(dá)47.5厘米，器蓋上鑄十人組成的紡織場(chǎng)面——其中，6位紡織娘沿邊坐成半圓圈，正在紡織勞作。
其中一位很高大的女性貴族端坐中央，一人捧食盒跪其左側(cè)，一人執(zhí)傘跪其后方，一人跪其前方。
因中央那位女性外形采用了鎏金工藝，讓人一眼就明白她的地位顯赫。
另一件同樣出土于69號(hào)墓東漢時(shí)期的“鎏金鼓形器座”，高9.5厘米，通體鎏金。業(yè)內(nèi)專(zhuān)家稱(chēng)，這是在全世界各國(guó)收藏的幾百面銅鼓中，唯一的一件鎏金銅鼓，可稱(chēng)稀世孤品。
而13號(hào)墓出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“蟲(chóng)獸紋銅臂甲”，高21.7厘米，厚度不到1毫米。這是滇國(guó)貴族作戰(zhàn)時(shí)的防護(hù)裝備。這件臂甲鏤刻紋路細(xì)如發(fā)絲，刻有虎、豹、鹿、猴、蜥蜴、雞、蜈蚣、魚(yú)、蝦、蜜蜂等10多種動(dòng)物。
有趣的是，這些小動(dòng)物竟組成了一條食物鏈，代表了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)鏤刻工藝的最高水平。
出土于68號(hào)墓的“錯(cuò)金銀鏢”，是一件同時(shí)用錯(cuò)金和錯(cuò)銀特種工藝來(lái)裝飾的青銅器，非常珍貴和罕見(jiàn)。
專(zhuān)家介紹，古滇國(guó)青銅器的主要成分是銅、錫、鉛，具有較高的工藝價(jià)值。其特種工藝，主要有線刻工藝、金銀錯(cuò)工藝、鑲嵌工藝和鎏金工藝。合金比例和精度都達(dá)到相當(dāng)高度，并采用先進(jìn)的分鑄、整體焊接及利于制作精度較高的失蠟法鑄造工藝。
這表明，古滇國(guó)的工匠們，對(duì)青銅合金和特種工藝，已有較準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)并能熟練應(yīng)用。
北京大學(xué)考古文博學(xué)院對(duì)李家山青銅器博物館里的展品進(jìn)行金屬成分分析后認(rèn)為：銅二?？埏棥~貯貝器、蛇形鏤空器、熏爐、鎏金銅腿甲、跪鼓銅俑，是鍍錫工藝文物。
這些青銅文物和對(duì)它們的相關(guān)研究充分證明，古滇國(guó)具有極高的青銅鑄造工藝技術(shù)，而且這些技術(shù)普及率非常高。
1980年考古隊(duì)在呈貢小古城天子廟古墓群發(fā)掘出的第41號(hào)墓，不僅又一次證明了古滇國(guó)的存在，還將古滇文化推向了一個(gè)新的高度。
從41號(hào)墓中出土的隨葬品達(dá)310多件，貝1500件，綠松石數(shù)以萬(wàn)計(jì)。其中不僅有年代早于石寨山出土的銅鼓，還發(fā)現(xiàn)了具有殷戈風(fēng)格的銅戈和“珠襦玉匣”。
但是，在如此豐富的隨葬品中，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)鐵器和金器，而在石寨山第6號(hào)墓中，已出土了滇王金印、銅鏡等漢式風(fēng)格明顯的器物。
考古工作者依照墓葬型制及出土文物來(lái)看，認(rèn)為這座古墓遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于石寨山西漢末期的滇王墓。
根據(jù)實(shí)際的墓葬情況分析，考古工作者初步判定這是一個(gè)既有墓主，又有殺殉少年的棺槨葬。
墓主人的年齡鑒定在40至50歲之間，其社會(huì)地位非常高貴，也許就是滇國(guó)前幾代“滇王”中的一個(gè)。
這座墓葬最重要的，是其中有兩件非常罕見(jiàn)的東西——“巫師紋銅鼎”和“五牛蓋銅筩”。
“巫師紋銅鼎”的三足均鑄有巫師浮雕，其一手持法器，一手持兵器，顯示出巫師上通天神、下助國(guó)家軍隊(duì)?wèi)?zhàn)無(wú)不勝的“魔力”。
在古代，巫術(shù)是國(guó)家的精神力量，軍隊(duì)是國(guó)家的物質(zhì)力量，鼎是權(quán)威和權(quán)力的象征。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鼎一直是國(guó)家重器。據(jù)文獻(xiàn)記載的禮制，天子用九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋。
據(jù)此可以肯定，“巫師紋銅鼎”在當(dāng)時(shí)代表的就是一個(gè)國(guó)家。它的出土，其影響不僅不亞于“滇王之印”的出土，甚至有過(guò)之而無(wú)不及。
因?yàn)樵谇f蹻統(tǒng)治的古滇時(shí)期，其它中原王朝尚未進(jìn)入，滇國(guó)的一切事物都是由他這個(gè)“神靈”和“滇王”做主，無(wú)需向誰(shuí)報(bào)告。
而莊蹻之后的第十代“滇王”嘗羌，在他象征性地接受了西漢王朝賜予的“滇王之印”后，就已經(jīng)沒(méi)有多少權(quán)力了，一切都得聽(tīng)從中央的安排，否則就是“謀反”，就要遭到鎮(zhèn)壓甚至消滅。
所以，“巫師紋銅鼎”的出土意義不可低估，這意味著墓主很可能就是早期滇國(guó)的最高統(tǒng)治者莊蹻，意味著滇國(guó)最早的國(guó)都就在“柴谷”，意味著這里埋葬的是第一代“滇王”——莊蹻。
天子廟41號(hào)墓出土的另外一件罕見(jiàn)之物，是具有百越文化色彩的“五牛蓋銅筩”。
它由蓋、身、足三部分組成。蓋面中央鑄有一個(gè)鼓形圓臺(tái)，臺(tái)上有一牛，形態(tài)較大，為主牛。在蓋邊上有四頭小牛圍繞著主牛，形成一圈。
牛身鐫刻弦紋、斜線紋、葉紋和饕餮紋。筩身通體以寫(xiě)實(shí)的手法用陰線刻畫(huà)出“羽人競(jìng)渡”、“水鳥(niǎo)停歇”、“封牛閑散”等滇國(guó)特有的風(fēng)情畫(huà)面。
五牛蓋銅筩所有的人與物都栩栩如生，凸顯浮動(dòng)，讓人目不暇接，仿佛置身于一個(gè)生動(dòng)、真實(shí)而多彩的藝術(shù)世界。
此外，在這個(gè)王墓中，還有一把鐵削，此物非滇池地區(qū)所產(chǎn)，而來(lái)自已經(jīng)開(kāi)始生產(chǎn)鐵器的楚國(guó)。這是當(dāng)時(shí)滇國(guó)極為稀罕的鐵器，所以墓主人士非常“珍愛(ài)”它，一直帶在身邊，作為對(duì)故土的懷念。這也是41號(hào)墓可能就是莊蹻之墓的佐證之一。
……
古滇早就成為一段歷史，但它的神秘之處卻隨著時(shí)光變得越來(lái)越迷人。
近年來(lái)，研究古滇文化已經(jīng)成為一種熱門(mén)。人們發(fā)現(xiàn)，古滇國(guó)作為中國(guó)古代西南邊疆的重要區(qū)域政權(quán)，有著許多不可替代的意義與價(jià)值。
從歷史的角度看，古滇國(guó)的存在填補(bǔ)了中國(guó)西南地區(qū)歷史研究的關(guān)鍵空白。
在戰(zhàn)國(guó)至漢代這段歷史時(shí)期，中原地區(qū)對(duì)西南邊疆的記載相對(duì)匱乏，古滇國(guó)相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)，如滇王金印、滇國(guó)相印封泥及大量簡(jiǎn)牘等文物的出土，讓我們得以構(gòu)建起滇中區(qū)域從商周至秦漢的考古學(xué)文化連續(xù)演變過(guò)程。
它不僅證實(shí)了古滇國(guó)真實(shí)存在，還清晰展現(xiàn)出古滇國(guó)從獨(dú)立發(fā)展到融入中華民族統(tǒng)一進(jìn)程的歷史脈絡(luò)，為研究中國(guó)古代多民族國(guó)家形成與發(fā)展提供了珍貴的實(shí)物資料。
從文化的角度看，古滇國(guó)創(chuàng)造出了自成體系且獨(dú)具特色的青銅文化。無(wú)論是生產(chǎn)工具、生活用具，還是兵器、樂(lè)器、裝飾品等，其種類(lèi)豐富多樣，遠(yuǎn)超中原地區(qū)青銅器種類(lèi)范疇。
這些青銅器上的裝飾圖案，多源自大自然中的動(dòng)植物以及人們?nèi)粘Ｉ顖?chǎng)景，刻畫(huà)得栩栩如生，體現(xiàn)出古滇國(guó)民族不受中原傳統(tǒng)禮教束縛，開(kāi)放且富有創(chuàng)造性的藝術(shù)構(gòu)思與表現(xiàn)手法。
其中的貯貝器和銅扣飾等文物，更是具有鮮明的古滇地域文化特征，全方位反映出古滇國(guó)社會(huì)生活的面貌，是云南多民族多元文化早期格局的真實(shí)寫(xiě)照，也是中華文化從多元到一體形成過(guò)程的重要例證。
從政治的角度分析，古滇國(guó)的存在更是意義重大。河泊所遺址出土的大量封泥和簡(jiǎn)牘表明，漢武帝在古滇國(guó)設(shè)立“益州郡”，構(gòu)建起以郡縣制為基礎(chǔ)的行政管理體系。
這是中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展的重要實(shí)證，實(shí)證了西漢王朝對(duì)云南地區(qū)的統(tǒng)治，彰顯了中央政權(quán)對(duì)邊疆地區(qū)的有效管理與控制，對(duì)于研究古代邊疆治理及民族融合具有重大意義。
另外，古滇國(guó)處于古代中國(guó)與東南亞、南亞等地區(qū)交流的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)位置，其出土文物顯示，古滇國(guó)和周邊地區(qū)存在交往與聯(lián)系 ，如不少扣飾鑲嵌有紅寶石、孔雀石等寶石。
這表明古滇國(guó)在對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流中發(fā)揮著重要作用，是探索古代中國(guó)與周邊地區(qū)文明交流互鑒的關(guān)鍵切入點(diǎn)，有助于我們深入了解古代區(qū)域文明之間的互動(dòng)與融合。
歷史的長(zhǎng)河奔流不息，古滇王國(guó)只是其中短暫的一刻，但她曾有的輝煌燦爛以及帶給后世的影響，或許還會(huì)隨著時(shí)光的流逝，變得越來(lái)越深遠(yuǎn)。
（全書(shū)完結(jié)）
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