朱自清先生1938年4月5日抵達(dá)蒙自，準(zhǔn)備聯(lián)大文法學(xué)院開學(xué)事宜，閑暇之余，與師生游歷蒙自周邊民族村寨，考察民族風(fēng)俗，有一次騎馬到苗寨采風(fēng)不慎摔倒路邊，鮮為人知。
云南，極邊之地，不僅是煙瘴肆虐，而且民族眾多，有著神奇的蠱術(shù)，但聯(lián)大師生們偏偏對神秘的西南民族文化極為關(guān)注，閱讀史籍、專著了解學(xué)習(xí)，更融入實(shí)地體察，求教周邊師友，進(jìn)行民族研究，也不怕被“下蠱”。4月11日，百余名學(xué)生抵達(dá)蒙自報(bào)到，師生們陸續(xù)到來，蒙自小城熱鬧起來。學(xué)期還未開學(xué)，師生相約考察民風(fēng)民情，4 月 22 日，到蒙自十里鋪查看彝族村寨。朱自清先生日記記載：“到十里鋪看夷人住處，狗甚兇惡。據(jù)云此處夷人已七分漢化，不甚羅曼斯矣。然逢一夷女極美。”十里鋪距離蒙自城不遠(yuǎn)，彝族尼蘇支系聚居，明朝就在這里設(shè)鋪置驛，數(shù)百年的發(fā)展，興儒學(xué)，生產(chǎn)生活逐漸“漢化”。沒看到原汁原味的彝族風(fēng)情，或讓原本期待“羅曼斯”的朱自清先生略有失望，但“夷女極美”的記載卻意味深長。尼蘇彝男子單一靛黑色衣服樸而無華，但女子服飾繁華，以靛黑為底色，使用大量紅色絲線，再輔以或綠或黃或白或紫等各色絲線，刺繡花草、魚蟲飛鳥等各種圖案，色彩斑斕，風(fēng)情獨(dú)異。朱自清先生只看一眼身著絢麗燦爛服飾的“夷女”，就驚異稱贊“極美”，收獲不菲。
啊喲，小妹妹——
哥愛你，請個(gè)畫匠來畫你；
畫像裝在口袋里，
閑來沒事看看你。
——劉兆吉《西南采風(fēng)錄》情歌第六一八首采自蒙自
先期到達(dá)蒙自籌備文法學(xué)院的鄭天挺先生更則關(guān)注苗族，事先就備好了《苗族調(diào)查報(bào)告》《新唐書·南蠻傳》等書籍學(xué)習(xí)研究。鄭天挺先生4月8日日記記載：“今日為庚午日，值大街。西門內(nèi)外，夷人如蟻。‘夷人’者，此間對苗族之稱也。見三夷婦跣足著白褶裙（一舉步則短裙左右搖曳，厥狀甚美）。不知其何族也。”蒙自城西門外為傳統(tǒng)的街市，鼠日、馬日為街期，俗稱子午街。鄭天挺、魏建功先生等置身街市，走走逛逛之間，見三夷婦以白麻布三匹向布商交易藍(lán)布未能成交，鄭天挺先生好奇上前詢問，夷婦略知漢語，遂以國幣三元三角購買了她們的白麻布。這次近距離接觸，鄭天挺先生十分興奮，查閱《苗族調(diào)查報(bào)告》后，認(rèn)為此夷婦“頗似狆家（即今苗族）”，但魏建功先生查閱《滇小記》后提出異議，“蒙自多白猓玀，或即其族”。鄭天挺先生攜白麻布求教蒙自中學(xué)周寶珖，周認(rèn)為“或系猓玀”；再詢工友李學(xué)清，李聽描述并看布后說：“其人為苗子，其布名曰麻葛葉”。鄭天挺先生依據(jù)《貴州通志》里狆家“衣尚青，以帕束首。婦人多織，好以青布蒙髻，長裾細(xì)褶，多至二十余幅，拖腰以彩布一幅，若綬，仍以青布襲之。性勤于織。”的記載，對照比較識別，典籍里的描述就這樣與現(xiàn)實(shí)感性地聯(lián)系了起來。這次經(jīng)歷，讓鄭天挺先生記憶深刻的則是“長裾細(xì)褶”，日記里特別以括號描述“一舉步則短裙左右搖曳，厥狀甚美”。這與朱自清先生“逢一夷女極美”的記載異曲同工。
遠(yuǎn)望小妹靡多高，
綠綢褲子紅綢襖；
綢褲綢襖哥不愛，
轉(zhuǎn)過小臉哥瞧瞧。
——劉兆吉《西南采風(fēng)錄》情歌第六二一首采自蒙自
朱自清先生馬失前蹄不慎摔倒一事，發(fā)生在4月27日到輔家莊苗族寨子采風(fēng)途中。朱自清先生在長沙、昆明學(xué)會了騎馬，為了便利到苗寨，遂騎馬而行。當(dāng)時(shí)輔家莊內(nèi)僅10余戶苗族，破舊清冷，可看處不多。聯(lián)大師生50多人到來，寨子熱鬧異常，婦女姑娘嚇得躲了起來，好在寨主沉著應(yīng)對，拿出蘆笙展示，間或吹奏示范，相談間介紹了極具特色的“孟春跳月”。花山節(jié)時(shí)，苗族們身著盛裝，成群結(jié)隊(duì)從四面八方趕來，來到立著花桿的會場，吹起蘆笙跳起舞，終日不倦；小伙子和姑娘們圍在一起對歌，對答應(yīng)和，一唱一和，唱出雙雙對對有情人。朱自清先生覺得蘆笙形制與音調(diào)頗似蘇格蘭風(fēng)笛，再聽到蘆笙跳月的風(fēng)俗，竭力邀請寨主到學(xué)校表演蘆笙舞，約定5月2日農(nóng)歷三月初三到校聯(lián)歡。朱自清先生等正與寨主告別，不意看到三位苗族姑娘盛裝出現(xiàn)，服飾華美，即再三邀請合影留念。苗族女子服飾不似尼蘇彝鮮艷，青藍(lán)底色，暗紅突出，輔以各色刺繡，最具特色的是一襲曳地百褶裙，“長裾細(xì)褶”，搖曳如柳，婀娜多姿，簡直就是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”！朱自清先生感嘆“服飾之美大大超過以往于照片上所見”。靜態(tài)的黑白照片這么比得了這近距離的觀感。
宣統(tǒng)三年《修蒙自縣志》記載的苗族“孟春跳月”風(fēng)俗
馬蹄聲聲回程，疾馳的馬匹突然摔倒，朱自清先生從馬脖子落了下來，但右腳還卡在馬蹬里；馬躺在地下不動(dòng)，像要死了一樣；朱自清先生努力拔出右腳，起身拉了兩次韁繩，馬才挺直身子，亂蹬一陣，站立起來。這瞬間發(fā)生的事故，始料不及，也震驚了路人。一位小伙子好心上前，幫助朱自清先生整理好馬鞍，讓先生上馬。事后，朱自清總結(jié)到，蒙自的馬匹比較精壯，多數(shù)不戴馬嚼子，馬鞍又高，騎上去就一路小跑，而自己騎術(shù)仍然不夠精良。但或許這不是主要原因，朱自清先生在十里鋪看到“夷女極美”，這次在輔家莊又與服飾華美的三位苗族姑娘合影，這是不是千嬌百媚的五毒教教主藍(lán)鳳凰？那左右搖曳的百褶裙、鮮艷跳動(dòng)的服飾圖案或才是這次事故的誘因，也不知道是不是中了“蠱”，讓朱自清先生分了神吧！
豌豆菜，綠茵茵，隔山隔水來說親。
爹爹哭聲路又遠(yuǎn)，媽媽哭聲水又深。
哥哥哭聲親妹妹，嫂嫂哭聲小妖精。
——劉兆吉《西南采風(fēng)錄》童謠第二十五首采自蒙自
4月末，聞一多先生等湘黔滇旅行團(tuán)師生抵達(dá)蒙自，劉兆吉同學(xué)步行三千多里收集二千多首民歌的事跡被師生們贊賞。采風(fēng)這一古老悠久的傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)化，師生們“甚感興趣，競相索觀”所采集的民歌。聞一多先生本是劉兆吉采風(fēng)的指導(dǎo)老師，這時(shí)安靜仔細(xì)甄閱，對在貴州安順收集的“一條大路通云南，去時(shí)容易轉(zhuǎn)時(shí)難。去時(shí)陽鵲未下蛋，轉(zhuǎn)時(shí)陽鵲叫滿山”極為贊賞，與《詩經(jīng)》中的“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”相比較，給予了“同樣的凄婉動(dòng)人”的稱贊，并以此民歌為外文系容琬畢業(yè)題詞留念。劉兆吉同學(xué)在聞一多、朱自清先生的指導(dǎo)下開始校正和整理這些民歌，同時(shí)在蒙自繼續(xù)著民歌的采集。經(jīng)過半年多的整理，劉兆吉同學(xué)收集的民歌編撰為《西南采風(fēng)錄》，聞一多先生于1939年3月5日、朱自清4月12日為其作序，給予高度評價(jià)?！段髂喜娠L(fēng)錄》中還收錄了在蒙自采集的民歌17首，為蒙自留住了一段不可復(fù)制的文化記憶。
聞一多先生錄劉兆吉收集的民歌為外文系容琬同學(xué)留言
5月2日中午，輔家莊苗寨寨主率隊(duì)?wèi)?yīng)約而來，在南湖畔法國海關(guān)表演蘆笙舞，朱自清、聞一多、鄭天挺、羅常培等師生圍觀。只見苗族男子吹奏蘆笙起舞，蘆笙音樂低緩而旋律優(yōu)美、節(jié)奏規(guī)范，吹笙表演花樣繁多，且吹且舞，獨(dú)舞者雙腳交替跳躍，對舞者時(shí)而相互踢腿，時(shí)而互相追逐，舞步速動(dòng)，活潑靈動(dòng)，色彩艷麗的衣服飄曳，銀飾叮叮鈴鈴作響……表演不遺余力全心投入，不一會就汗流浹背，朱自清先生大為感動(dòng)，表演后“我們以酒款待之”，感謝連連。圍觀的師生們掌聲陣響，驚異這濃郁的苗族風(fēng)情。這一場盛會聯(lián)大師生記憶深刻，鄭天挺教授日記記載“午飯后有苗人來校表演，持蘆笙且吹且舞，音低緩而步伐速，亦可異也。”蘆笙跳月迎聯(lián)大，在這濃郁的民族風(fēng)情里，5月4日蒙自文法學(xué)院開學(xué)。在輔家莊的合影，當(dāng)是聯(lián)大師生在蒙自考察研究民族文化的珍貴史料，可惜現(xiàn)已無從尋覓，只能從文字記載里感受朱自清先生馬蹄聲聲采風(fēng)的往事。
一年后，朱自清先生在昆明寫了一篇散文《蒙自雜記》，文中提到了火把節(jié)：“那晚上城里人家都在門口燒著蘆稈或樹枝，一處處一堆堆熊熊的火光，圍著些男男女女大人小孩；孩子們手里更提著爛布浸油的火球兒晃來晃去的，跳著叫著，冷靜的城頓然熱鬧起來。”盡管1938年的六月二十四蒙自城并沒有火把游行聚會，但不妨礙朱自清先生用火把節(jié)的光與熱來鼓舞抗戰(zhàn)精神，他知道這個(gè)極具民族特色的節(jié)日。更也或許在朱自清先生的記憶里，還想著十里鋪的極美夷女，還想著輔家莊服飾極美的苗女，頭腦中依然回響著頗似蘇格蘭風(fēng)笛的蘆笙。。。。。。。“四鄉(xiāng)那些夷人，該更享受這個(gè)節(jié)，他們該更熱烈的跳著叫著罷。”
2025年9月6日于蒙自
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