2025年8月4日，臺灣學(xué)者許倬云去世。
作為歷史學(xué)家、學(xué)者、作家，許倬云著作等身，成就斐然：其學(xué)術(shù)代表作“古代中國三部曲”《西周史》《中國古代社會史論》《漢代農(nóng)業(yè)》，數(shù)十年來已經(jīng)成為研究古代中國的典范之作；其“中國文化三部曲”《萬古江河》《說中國》《中國文化的精神》等大眾史學(xué)著作廣受讀者喜歡，海內(nèi)外行銷百萬冊。
作為個體生命，許倬云可謂身殘志堅，不向命運低頭的典范：他一出生就是高度殘疾，手腳都是彎的，手掌內(nèi)屈，足背向地，完全不能動。13歲才能拄拐走路。此后做過多次矯正手術(shù)，但均未能有大的改觀，晚年更是行動不便，連寫作也只能靠兩根指頭。對于身體上的缺陷，他“向里走，安頓自己”，只此姿態(tài)，即可見超卓。
對于中國，許倬云說，中國是一天天長大的，中華文化是動態(tài)的，他愛的中華文化，是不停止的。
他也說，中華文化到了今天，只余皮毛，沒有血肉，更沒有靈魂。
兩種幾乎對立的觀點，出于一人之口。可見對于新舊之變，其內(nèi)心之糾結(jié)與彷徨。
跨越世紀(jì)、尤其是目睹過中國從半殖民半封建社會到新中國這一歷程的文人，總不免在新舊之間掙扎，倒也非獨許倬云一人。
即便與共和國奠基者親厚如柳亞子，亦不免有新舊不適，發(fā)出“長鋏歸來兮，出無車”之嘆，何況跟隨代表舊制度的蔣介石渡海的臺灣文人？
想來也是，以“齊家治國平天下”為畢生追求的舊文人，哪能接受得了“人民，只有人民，才是推動歷史的力量”這樣的敘事方式？
所以，也就能理解為何港臺文人總能在大陸受青睞了一一因為那是“舊”文人的夢啊。
處在大陸的文人、作家、學(xué)者，是斷不敢張揚地把自己凌駕于大眾之上的。
港臺則不然，只要你功成名就，那怕放浪形骸，也只是“名士風(fēng)范”，自有輿論寬容。
大陸文化人士，提及“港臺名士”，更多以艷羨的口氣，稱他們：活得通透，活得真誠，活得自由。
真如是么？
看看許倬云與李敖的恩怨，就明白了。
兩人互相看不上眼，許倬云諷刺李敖?jīng)]有“著作”，向來好斗的李敖哪受得了這個？不但鄙夷地說許倬云學(xué)術(shù)抄襲，還多次公開嘲諷許倬云的先天殘疾，稱其‘心理故障’導(dǎo)致性格暴戾，并揭露其與學(xué)生、女性的糾紛。??
別的不說，光說男女關(guān)系，李敖也好意思說許倬云？
李敖當(dāng)年寫自傳，把眾多情人以英文字母編號，一一寫在書里，還把人家照片眼部畫條黑線，即堂而皇之放在書中當(dāng)插頁，甚至于把床闈密事都寫在書里，完全不顧會給當(dāng)事小人物帶來何許傷害一一這就是“名士風(fēng)范”？
李敖還言，當(dāng)年他的朋友、艷情片大導(dǎo)演李翰祥籌拍某艷情片，欲尋某艷情小說中一片段，然搜遍資料未果，求助于李敖。李敖一聽描述，即知出自何書何章，但當(dāng)時囊中羞澀的他想敲李翰祥一筆，便故作為難，直到要到一筆不菲的咨詢費，才故作繁忙數(shù)日，將資料給了李翰祥。
…………
凡此種種，港臺文人們樂此不疲，被喻為“真誠”“自由”……
說到底，還不是為那凌駕于大眾之上的虛榮自得罷了。
真耶？假耶？
平民為之，必受千夫指；名人如此，則成“風(fēng)范”，好不公平！
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