“蘗庵煙雨迷講席，石渠星月照遺編。”這是清代嘉慶間阿迷州詩(shī)人王緯《靈泉書(shū)院懷古》中的詩(shī)句，“蘗庵”是明末清初江南復(fù)社領(lǐng)袖熊開(kāi)元，“石渠”則是阿迷州明代第三位進(jìn)士李柱明，兩人在阿迷州開(kāi)雞壇講學(xué)，方樹(shù)梅評(píng)價(jià)這“非獨(dú)阿迷之光，實(shí)滇史之重墨也”。
開(kāi)遠(yuǎn)歸圣寺上寺半圓石桌
熊開(kāi)元（1599—1676年），字玄年，號(hào)魚(yú)山、蘗庵，法名正志，湖北嘉魚(yú)人，是明末清初江南復(fù)社領(lǐng)袖人物。李柱明，字公贊，號(hào)象山、石渠，云南阿迷州人，天啟二年（1622年）進(jìn)士，獲授南京戶部主事，轉(zhuǎn)北京戶部云南司主事，北新倉(cāng)負(fù)責(zé)糧食度支領(lǐng)??；天啟五年（1625年）被閹黨魏忠賢誣陷下詔獄，天啟六年（1626年）判死刑，后遇赦，隱居南京。熊開(kāi)元天啟五年（1625）中進(jìn)士，歷任崇明知縣、吳江知縣等職；崇禎十五年（1642），因彈劾內(nèi)閣首輔周延儒徇私枉法、貽誤軍機(jī)，觸怒崇禎皇帝，被下錦衣衛(wèi)東廠監(jiān)獄，此案震動(dòng)朝野。
李柱明、熊開(kāi)元天啟年間先后中進(jìn)士，熊開(kāi)元進(jìn)京任職時(shí)，李柱銘已入獄，兩人本無(wú)職務(wù)上的交集，但李自成攻入北京，崇禎皇帝以發(fā)遮面自縊煤山，“天子死社稷”！作為為明朝遺民，與那些投降清朝的如吳三桂、錢謙益、陳偉業(yè)等不同，李柱明、熊開(kāi)元始終隱居不仕，堅(jiān)守氣節(jié)。
開(kāi)遠(yuǎn)小龍?zhí)稓w圣寺中寺
李柱明、熊開(kāi)元的交集發(fā)生在南京。崇禎十七年（1644年）正月，熊開(kāi)元被遣戍浙江杭州衛(wèi)，三月北京城破，明朝滅亡。福王朱由崧五月在南京建立南明弘光政權(quán)，熊開(kāi)元被任命為吏科給事中，吳偉業(yè)被起用為少詹事。李柱明、熊開(kāi)元在南京相遇，李柱明仍然不出仕，不久熊開(kāi)元丁憂回家。南明弘光皇帝無(wú)所作為，1645年五月十五日清軍進(jìn)攻南京，弘光皇帝的大臣趙之龍、王鋒、錢謙益等獻(xiàn)城投降。李柱明的舊交孫肇興任江南布政司右參政管布政使事。孫肇興天啟二年(1622年)進(jìn)士，曾任兵部武庫(kù)司主事，投降清軍后先后任天津兵備道、山西學(xué)政、山西按察司副使、布政使司參政等職。孫肇興打聽(tīng)到李柱明在南京，尋訪而來(lái)。李柱明在西門外菜地里見(jiàn)到孫肇興，“負(fù)鋤不為禮，徐曰：‘此方或有李柱明，我不知也。’”拒絕相認(rèn)，以示絕不為貳臣的氣節(jié)，隨即歸隱老家阿迷州。李柱明的事跡在明朝遺民中廣為流傳，熊開(kāi)元聽(tīng)聞欽佩不愿，對(duì)荒遠(yuǎn)的阿迷州留下了深刻的印記。
開(kāi)遠(yuǎn)小龍?zhí)稓w圣寺中上寺（講學(xué)巖）
1645年閏六月二十七日福王朱聿鍵在福州稱隆武皇帝，熊開(kāi)元投奔隆武皇帝，隨吏部右侍郞楊廷麟抗清，收復(fù)了江西吉安、臨江等地，隆武皇帝喜出望外，立即授楊廷麟兵部尚書(shū)兼東閣大學(xué)士，熊開(kāi)元任隨征東閣大學(xué)士輔佐。清軍1646年四月合圍贛州，全取江西；七月攻占浙江，滅魯王，以剃發(fā)易服令“恣殺明人士”；八月二十七日攻占汀州，二十九日攻入福州，擒獲隆武皇帝福王朱聿鍵。清軍攻伐江南，四處屠殺，尸橫遍野。國(guó)破家亡，反清復(fù)明無(wú)望，熊開(kāi)元憂國(guó)憂民憂己，不愿意剃發(fā)易服作貳臣，四顧茫茫無(wú)有安身之處，想起荒遠(yuǎn)的阿迷州，決定避地西南，尋找李柱明隱居。
開(kāi)遠(yuǎn)小龍?zhí)稓w圣寺中寺摩崖石刻（前置有日、月石盆）
讓熊開(kāi)元沒(méi)想到的是云南也不是安寧之地，阿迷州更是云南暴亂的風(fēng)暴中心。
1645年九月份，武定土司吾必奎發(fā)動(dòng)叛亂，聲稱：“已無(wú)朱皇帝，何有沐國(guó)公!”。黔國(guó)公沐天波急令阿迷土司沙定州領(lǐng)兵助繳。沙定州到了昆明，垂涎黔國(guó)府累世蓄積的財(cái)富，一不做二不休，趁機(jī)進(jìn)攻沐天波，攫取沐家?guī)装倌甑呢?cái)富，并假造“天波反，定洲討平之，宜以代鎮(zhèn)云南”的奏章，妄圖巧取豪奪，統(tǒng)治云南。逃跑到滇西的沐天波，憑借楊知畏據(jù)守楚雄，沙定州脅勒云南巡撫吳兆元，封官許愿，下令凡是愿意接受自己指揮的各府縣漢族流官一律留任，不服者征伐之。為籠絡(luò)人心，招安士紳，如招集阿迷州廩生楊云龍時(shí)，楊云龍奔逃山谷，仍被抓獲，一面許與重金，一面加以利刃，楊云龍大呼“我明朝秀才也，死即死，安所得金賣命！”寧死不屈。
云南一時(shí)陷入內(nèi)亂。
阿迷州原是土司普名聲的屬地，崇禎四年（1631年）普名聲叛亂，云南巡撫王伉、貴州總兵高士杰、云南布政使周士昌率領(lǐng)一萬(wàn)七千人大軍進(jìn)剿，卻被普名聲擊敗，周士昌并十三參將所部全軍覆沒(méi)。1632年廣西（今瀘西）知州張繼孟用計(jì)毒殺普名聲，之后妻萬(wàn)氏招安南土司沙定洲為婿，兩股勢(shì)力合流，越加壯大。
沙定州占據(jù)昆明，將虜掠的財(cái)寶源源不斷運(yùn)往阿迷州，史料記載：“沐氏世鎮(zhèn)云南，府藏盈積。佛頂石、青箭頭、丹砂、落紅、琥珀、馬蹄、赤金皆裝以篋，篋皆百斤，藏以高板，板庫(kù)五十篋，共二百五十余庫(kù)，（其）他珍寶不可勝計(jì)。（沙）定洲運(yùn)入本峒，累月不絕”。 仿佛別人不知道他發(fā)了大財(cái)，要搞得世人皆知，更讓阿迷州成為風(fēng)暴的中心。
普名聲叛亂時(shí)，派士紳廖大亨攜巨金到北京“伸冤”告狀，找到老鄉(xiāng)李柱明以賄賂京官，李柱明嚴(yán)詞拒絕，普名聲得聞后，一把火將李柱明的家焚燒殆盡。李柱明自號(hào)象山，象山在阿迷州城西三四十里的西山一帶，因山似伏象得名，連接獅子山，有一名為寂照庵的小寺廟在獅子山上。這是阿迷州富裕之地部沼壩（今開(kāi)遠(yuǎn)小龍?zhí)叮?，也是李柱明蒙學(xué)之地。
開(kāi)遠(yuǎn)小龍?zhí)稓w圣寺半圓石桌（蘗庵先生祠或雞壇？）
為求安寧穩(wěn)定，歸隱阿迷州的李柱明入駐寂照庵，不久熊開(kāi)元尋跡而至。老友相逢，欣喜之余，又相顧茫茫。為長(zhǎng)久計(jì)，尋于寂照庵之上的峭壁下，結(jié)廬而隱。江南大儒來(lái)到偏僻的西南阿迷州，隱居深山，實(shí)在是暴殄天物。李柱明精通《易經(jīng)》，熊開(kāi)元融通儒釋，倡導(dǎo)"興復(fù)古學(xué)，務(wù)為有用"。這兩位明朝進(jìn)士，在深山結(jié)社招徒，授經(jīng)講學(xué)，為安穩(wěn)計(jì)，采用當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)做法，立雞壇盟誓，務(wù)求不聞?dòng)谑小?/span>
1647年三月二十五日大西軍進(jìn)入云南，五月二十二日李定國(guó)攻擊臨安府，用火藥轟倒城墻，迅速占領(lǐng)全城，屠殺數(shù)萬(wàn)人。1648年七、八月間由李定國(guó)、劉文秀領(lǐng)兵南征阿迷、蒙自，將沙定洲圍困在佴革龍生擒之，十月押往在昆明剝皮處死，短暫結(jié)束了云南的混戰(zhàn)局面。戰(zhàn)亂紛紛，民不聊生，熊開(kāi)元反清復(fù)明的希望徹底幻滅。1648年熊開(kāi)元從阿迷州潛返江南，投奔蘇州的姜埰，1651年削發(fā)為僧，在蘇州靈巖寺出家，法號(hào)正志。
熊開(kāi)元在阿迷州"雞壇盟誓"結(jié)社講學(xué)，極具傳奇色彩。"雞壇盟誓"是滇南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，熊開(kāi)元入鄉(xiāng)隨俗，延續(xù)文化傳播。可惜戰(zhàn)亂紛紛，這一講學(xué)活動(dòng)的事跡大都散失殆盡，只遺飛鴻雪爪，讓人追尋回味。
嘉慶年間《阿迷州志》對(duì)熊開(kāi)元的記載
清代阿迷州修編縣志，雍正時(shí)期編撰的志書(shū)沒(méi)有熊開(kāi)元的記載，到了嘉慶時(shí)，始記入熊開(kāi)元事跡?，F(xiàn)在尋到的記錄，最早出現(xiàn)的吳偉業(yè)《題華山檗庵和尚畫(huà)像》一詩(shī)----
清如黃鵠矯如龍，浩劫長(zhǎng)支不壞松。
四國(guó)雞壇趨北面，千年雪嶺啟南宗。
江湖夙世歸梅福，經(jīng)卷殘生繼戴颙。
諍論總銷隨諫草，故人已隱祝融峰。
其中雞壇一詞，意指熊開(kāi)元在阿迷州"雞壇盟誓"講學(xué)的經(jīng)歷。吳偉業(yè)憑吊熊開(kāi)元耐人尋味。崇禎四年（1631 年），23 歲的吳偉業(yè)連中會(huì)元、榜眼，授翰林院編修，一時(shí)名動(dòng)天下。南明弘光時(shí)吳偉業(yè)被起用為少詹事，后與錢謙益等一起投降清軍，后入仕北上，授秘書(shū)院侍講，后遷國(guó)子監(jiān)祭酒。這段經(jīng)歷是吳偉業(yè)一生的隱痛，常以 “誤盡平生” 自悔，《圓圓曲》中“沖冠一怒為紅顏”或也有他自己映照。吳偉業(yè)清朝入仕三年，便辭官南歸，晚年隱居太倉(cāng)，專心詩(shī)文創(chuàng)作，傳說(shuō)《石頭記》底本作者即是吳偉業(yè)，只是對(duì)云南的描述不多。
乾隆時(shí)期，阿迷州舉人萬(wàn)友正歸鄉(xiāng)，留下《訪熊魚(yú)山禪跡》一詩(shī)和自注，以精煉筆法濃縮熊開(kāi)元在阿迷州的傳奇。
訪熊魚(yú)山禪跡
禪隱靈巖氣節(jié)逌，支滕行腳一萍浮。
朝疏不媿同義埰，地主無(wú)人館用修。
淚灑中原形勢(shì)盡，戈揮南服鼓鼙休。
偏關(guān)報(bào)紙開(kāi)元字，姓氏空傳自我州。
清乾隆萬(wàn)友正《汗漫集》載《訪熊魚(yú)山禪跡》詩(shī)及自注
民國(guó)學(xué)者方樹(shù)梅《滇南碑傳集》收錄萬(wàn)友正詩(shī)作并評(píng)論為："萬(wàn)舉人之詩(shī)，足證熊魚(yú)山孤忠大節(jié)，非獨(dú)阿迷之光，實(shí)滇史之重墨也。"直至清末，阿迷州文人仍會(huì)定期于"雞壇"舊址祭奠，民國(guó)時(shí)期修編《開(kāi)遠(yuǎn)縣志》，將熊開(kāi)元活動(dòng)遺跡稱為"講學(xué)巖"，建"蘗庵先生祠"，評(píng)價(jià)："蘗庵講學(xué)巖，足使南疆山川增重。"但有詳細(xì)記載的史料，如《廷酉河集》、李柱明《河上草堂集》等早已散失。
開(kāi)遠(yuǎn)小龍?zhí)稓w圣寺下寺
雞壇、講學(xué)巖在今開(kāi)遠(yuǎn)小龍?zhí)稓w圣寺中上寺。寂照庵后更名為“歸圣寺”，何”圣“所“歸”，即隱指李柱明、熊開(kāi)元。史料記載，康熙后期，寂照庵尤為興盛，那時(shí)這兩位明朝進(jìn)士均已去世。乾隆時(shí)期，尹壯圖阿迷州講學(xué)時(shí)，不辭勞遠(yuǎn)到歸圣寺游覽憑吊。后世有詩(shī)句評(píng)說(shuō)熊開(kāi)元雞壇講學(xué)的這一段傳奇經(jīng)歷----
孤臣避地來(lái)天末，瘴雨蠻煙寄此身。
雞壇夜雪傳經(jīng)處，草履麻衣立講人。
弦歌不輟南荒外，留得春秋筆底真。
2025年7月12日于蒙自
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