徐霞客在祥云
文、圖：許文舟
徐霞客在“萬里遐征”的開篇《浙游日記》上的第一句就說過：“九月十九日，余久擬西游，遷延二載，老病將至，必難再遲！”這句話表明了徐霞客在丙子年（1636年）九月十九日決定開始他的“萬里遐征”之旅，但由于拖延了兩年，年歲漸老且疾病纏身，他意識到這次旅行不能再推遲了。徐霞客在崇禎十一年（1638年）十二月十五日抵達(dá)祥云普淜，并在祥云停留了五天，主要游覽了普淜、云南驛、水目山、清華洞等景點(diǎn)。流淌的彩云，振翅高飛的鷂鷹，煙雨中的寺舍，市聲擾攘的古街都給徐霞客留下了深刻的印象。徐霞客以尋訪探幽的目光，努力勾勒隱藏在洱海衛(wèi)周邊的市肆寺宇以及風(fēng)景古驛，讓后人很容易了解明朝祥云的經(jīng)濟(jì)社會情狀與人文習(xí)俗譜系。
1638年12月15日，天剛亮，吃過飯立即啟程。屋瓦落霜，風(fēng)吹過，徐霞客頓覺十分寒冷。往南上坡，溯小河而入。五里，繞著一道坡走，坡下有個(gè)很狹窄的洞，坡東北有人家，名尾宜村。逐漸往西、轉(zhuǎn)南，這是龍馬箐。龍馬箐以其原始、秀麗的自然風(fēng)光聞名，現(xiàn)在屬于下莊鎮(zhèn)水盆行政村。我重走徐霞客游線的腳步始于此，沿著被時(shí)光涂改得似是而非的所謂古道，我知道躬身俯拾皆是先人的腳印，而我只關(guān)注到了徐霞客，寫著信筆為之的游記，一主一仆踽踽獨(dú)行在逶迤的山路。三里，溝澗東邊的坡上有哨，這是龍馬哨，有哨所而沒有人。放眼空落的山谷，雖然略顯寂寥，好在一路上都有梅花綻開。從徐霞客的記錄里，不難發(fā)現(xiàn)這又是一處好風(fēng)景。山壑深幽險(xiǎn)阻，溪流環(huán)繞，崖石狹隘，樹木茂密，不時(shí)有梅花的幽香飄來。
行走的腳步成了丈量大地的實(shí)用工具，一里，再一里，頗感枯燥的記錄，組成了徐霞客“萬里遐征”的篇章。把大姚到普淜的地理地貌加以歸納，即使在科技發(fā)展的今天，再去重走，一折算誤差也是很小的。徐霞客的方位感很強(qiáng)，善于在荊棘叢、亂石堆和風(fēng)雨凄迷中分辨出東南西北，但他人生的方向性更強(qiáng)，盡管艱難困阻繁多，但他始終目標(biāo)一致，堅(jiān)定而頑強(qiáng)。到祥云，盡管雄心猶在，但長期透支的身體也表現(xiàn)出不容樂觀的亞健康狀態(tài)。長期“足泥衣垢”“無茅無飯而臥”的生活，使徐霞客時(shí)常有“瘡寒體憊”“膝腫痛不能升”的癥狀。長年跋涉勞累使他腿部關(guān)節(jié)磨損和風(fēng)濕病嚴(yán)重，他最終“兩足俱廢”，他并不知道，此刻離他魂歸故里只剩不到兩年。
進(jìn)入祥云的不長路程里，徐霞客得經(jīng)過兩個(gè)哨，一個(gè)是馬龍哨，有哨所而沒有人，一個(gè)是有人值守的老虎關(guān)哨。“哨”是明代西南邊疆地區(qū)的重要地理標(biāo)志與軍事?lián)c(diǎn)，兼具交通樞紐、關(guān)隘防御和村落聚居功能。哨所多設(shè)于山脊、峽谷等險(xiǎn)要處，控扼古道要沖。就像老虎關(guān)哨，駐兵把守，周邊山壑深險(xiǎn)、溪流環(huán)繞。老虎關(guān)哨是徐霞客從楚雄姚安進(jìn)入滇西，必經(jīng)祥云的第一關(guān)，老虎關(guān)哨也是南方絲綢之路茶馬古道上兩州三縣交界處的重要關(guān)口，因此在明末很多關(guān)哨有形無實(shí)的情況下，老虎關(guān)哨仍然有人把守。據(jù)說此處早年山上有老虎出沒，明、清年間在此設(shè)卡，故名。除了軍事的功用，“哨”兼具補(bǔ)給與休憩功能。從老虎關(guān)哨西往下半里，在坡間走一里半，這是打金莊牌的邊界。又往西走一里半，越過坡，又往西上一里半，這是最高頂，頂上有公館與巡檢司。徐霞客經(jīng)過的普淜驛，是明政府在云南縣設(shè)置的官方驛站，專門從事貨物運(yùn)輸，其主要任務(wù)是運(yùn)送國家的軍需、貢賦和賞賜之物，由各地衛(wèi)所管理。
關(guān)于在普淜的游歷經(jīng)過，徐霞客在游記中作如是記載：二里余，西向下，有溪自西南來，北向去，亦石梁跨之，是為普昌河。西上坡半里，為巡司。半里，復(fù)上一山脊。由脊西行四里，乃下，一里而抵普淜。十六日由普淜西北行……又西行嶺上五里，至水盆哨，乃西北稍下……二里，山坑南墜峽，路隨西脊過，有村當(dāng)脊間，是為水盆鋪。徐霞客肯定住普淜，至于在驛站還是公館，沒有記錄。普淜有豐富的旅游資源，流水歡騰，陽光燦爛，可是徐霞客一句“一里而抵普淜”便了結(jié)了這一天的行程。
十六日從普淜往西北行，八里后到金雞廟。又往西走二里，到界坊，是姚州與小云南驛的分界。坊，本義指街、巷、里弄，后引申指牌坊。那么界坊一定是有標(biāo)識性質(zhì)的建筑，可能不太顯眼罷了，所以徐霞客才沒有細(xì)述。又往西在嶺上走五里，到水盆哨。看到流水，徐霞客就又激起探究的欲望，從水盆哨到水盆鋪，只在中間有一小股水，往南流到元江。得出此結(jié)論，肯定下了不少功夫，其中少不了田野調(diào)查。正像一年后當(dāng)他來到云州考察瀾滄江流向，同樣是田野調(diào)查幫了他的大忙，通過采訪民間人士，多角度加以證實(shí)，最終驗(yàn)證自己的觀點(diǎn)。水盆鋪西北往上有座關(guān)帝廟，徐霞客起念進(jìn)廟去寫日記。很多時(shí)候，我們只知道徐霞客入住客舍才動筆，這一天，關(guān)帝廟吸引了他的腳步，他于是便在里面拿出筆墨紙硯，記起日記來。如果徐霞客的行走沒有寫日記習(xí)慣，那么恐怕他的行跡也只能是歷史中可有可無的傳聞了。每次讀徐霞客游記，深深折服于他不執(zhí)著于深邃哲理故作高深，其筆能落在日常的茶飯之間，賦予了游記別樣的溫度與情致，然而正是這樣直率的表達(dá)，準(zhǔn)確地還原了明代祥云經(jīng)濟(jì)社會以及發(fā)展情狀。關(guān)帝廟也稱關(guān)羽廟，是中國民間重要的信仰之一，其中供奉著三國時(shí)期的蜀漢大將關(guān)羽。關(guān)帝廟，已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)主要組成部分，與人們的生活息息相關(guān)，并與后人尊稱的“文圣人”孔夫子齊名，被人們稱為武圣關(guān)公。寫完日記，徐霞客這才順大路往西走，他注意到，峽谷北邊的尖山下，河水分流。水往西流入云南縣，而往北流入金沙江。略作觀察，眼前的主峰山脈從九鼎山往南走，到洱海衛(wèi)城南面的青華洞向東延伸，又往南聳立為水目山，其南又向東轉(zhuǎn)為天華山，就是云南縣壩子南部環(huán)繞的山。水盆哨、水盆鋪之間，相距不過二里，卻一會越到山脊南面，一會又越過山脊北面，一直到順峽谷南邊的嶺漸上漸下，往西南走二里，公館坐落在嶺頂。明代的公館，主要用于供過往官員休息的住所，徐霞客游記里提到“公館”無數(shù)次，但他很少涉足，主要原因還是由于身份限制，無權(quán)使用官方驛站。當(dāng)然也有例外，1638年在云南晉寧州，徐霞客就住進(jìn)了官方公館，但這是因?yàn)橹萏菩Q是其故交，以私人關(guān)系特別安排。
二里后又往西南下，才追趕上走在前面的擔(dān)行李人。于是就從山的西崖走出去，看見西邊的山塢十分開闊，從這里直下，五里到達(dá)山麓，名沫傍鋪。當(dāng)晚，徐霞客在小云南驛（今云南驛）住宿。對于偌大的一個(gè)驛站，在徐霞客游記里，難就這一句“復(fù)西十里，抵西山下，為小云南驛，宿。”通讀徐霞客游記，可以知道日記的篇幅往往與他一天的勞累程度有關(guān)，就像關(guān)于云南驛的記錄，一個(gè)“宿”因?yàn)殚L途勞頓，便簡略得只剩這一個(gè)字了。盡管彼時(shí)的云南驛為進(jìn)入洱海衛(wèi)城的重要官道，肯定已經(jīng)成市為集，但徐霞客并不對熙來攘往的集市感興趣，而將重點(diǎn)放在了山川地理，因此，算是匆匆過客，第二天天亮吃飯，便心急火燎地詢問水目寺，那里才是他最想去的地方。今天的云南驛古街，盡管已不是商賈云集之地，但古街仍然彌漫人間煙火，外賣員飛馳，快遞小哥走街串巷，農(nóng)人日出而作。三三兩兩的游客東大院進(jìn)西大院出，全然不顧老墻被煙熏火燎。走在古街上，我又在想，徐霞客為什么不到街頭沾染煙火，也許是忙，人生就是由許多忙碌匆匆拼湊而成的。
經(jīng)多方了解，徐霞客知道了水目寺在小云南驛南面，于是從岔路順著山東麓往南走，繞進(jìn)其西南邊的小山中。一共走五里，有條河從山后穿過峽谷往南流出，就是洱海衛(wèi)青海子（今作青海）的水流，這里名練場村（今作練車）。其間徐霞客看到了一處溫泉，散發(fā)著淡淡的煙霧，可是有婦女在洗，徐霞客又不忍擱下這件溫泉洗浴的美事，便耐著性子等了兩個(gè)時(shí)辰。387年后，我隨重走徐霞客游線的一行人，再次來到象山溫泉，劉總熱情款待了我，經(jīng)過他10年打造，今日的象山溫泉，再也不用考慮澡堂的問題了，高中檔澡堂一應(yīng)俱全，服務(wù)到位，但徐霞客當(dāng)年走過的山間小路已難尋覓。旁邊的龍王廟建造古樸，應(yīng)該有一個(gè)年代了，房門緊閉，一個(gè)聯(lián)系電話斜在門楣，既然來了還是想進(jìn)去看看，撥打電話后，那邊有婦女接聽，說了很多，就是家離龍王廟有點(diǎn)遠(yuǎn)，如果燒香她就來。言外之意，就是你花不花錢了。我掛了電話，心想不燒香，溫泉不也汩汩流淌嗎？
仍舊往南沿西山腳走半里，又繞進(jìn)山南面的山塢，有條溪從山塢東邊流出，就是水目山的溪流。徐霞客溯流往西進(jìn)，便看到西部又敞開一道南北走向的大山塢。從塢中橫穿，五里，抵達(dá)西邊山麓，有個(gè)很大的村莊，名冉家屯（今阮家營）。從屯后往西上山，在這里有條溪水流向村兩旁。往西上翻越一座嶺，二里，逐漸往下走，渡過一道溝澗。其澗從南往北去，溯澗往南上。山間茶花盛開。又走二里多，是水目寺。始建于唐元和八年（813年），由南詔大德高僧普濟(jì)慶光禪師開山建寺，因以錫杖引泉得名。作為南詔大理國時(shí)期（738～1253年）皇家寺院，鼎盛時(shí)曾有“三千和尚八百尼姑”規(guī)模，現(xiàn)存西南最大佛教塔林北崗塔林與“寺抱塔”建筑奇觀。寺院現(xiàn)存密檐式磚塔、舍利地宮等遺跡，其中2000年出土的肉身舍利為國內(nèi)罕見 。徐霞客到訪時(shí)，寺內(nèi)茶花盛開。
古老的樹木不僅僅是一種珍貴的自然資源，更是一種歷史的記憶，情感的寄托。經(jīng)過時(shí)代的變遷，歲月的磨礪，能夠留存到現(xiàn)在的古樹已經(jīng)罕見，而作為名貴花卉的山茶花，留存下來的古樹更是鳳毛麟角，難得一見。水目山現(xiàn)在還留存有唐代的山茶花，宋代的龍柏和明代月季等歷史悠久的觀賞植物。其中栽種在寶華寺內(nèi)的山茶花，為唐代水目山開山祖師普濟(jì)大師所種植，距今已經(jīng)有1200多年的樹齡，是目前國內(nèi)最古老的人工栽培茶花，被譽(yù)為“云南茶花王”，一級保護(hù)古樹。據(jù)說無住禪師喜歡茶花，尤其喜歡栽種云南山茶。剛出家時(shí)曾在化佛山白云窩插一根茶花枯枝在地下，誓曰：“道成則樹活。”后來果然茶花樹活，發(fā)芽開花，被稱為“驗(yàn)道茶”。無住禪師開創(chuàng)寶華禪林時(shí)，里面就有了這棵開山祖師栽的茶花，因?yàn)樗嵌U門大師，常在茶花下打坐參禪，所以這棵山茶花又叫“禪茶”。每當(dāng)春天來臨，在暖陽照射下，這株茶花都會開出上萬朵花，風(fēng)姿綽約，鮮艷動人?；ㄩ_時(shí)節(jié)，無數(shù)人都會來到這里一睹她的風(fēng)采。
徐霞客走進(jìn)玉皇閣。觀覽倒影，經(jīng)過普賢寺，在靈光寺看見自己的行李就放在寺中的樓上。于是往西去舊寺拜訪無住，在上面新修的住靜處，沒有遇到。舊寺中有井，有大香樟，有木犬，有風(fēng)井，有塔。從舊寺背后上無影庵，在妙忍老僧的靜室吃飯。文字簡潔，卻將與僧人的交往描寫得生動、鮮活、有意趣，在蔬食飯菜與清淡茶水之間，那一見如故的情誼在徐霞客游記里暈染開來，成為美談。墨香裹挾著萬千氣象撲面而來，以至我每次到水目山寺，自覺不自覺地將水目寺、清華洞、云南驛串成了祥云城市與鄉(xiāng)野，歷史與當(dāng)下的掛圖，很容易按圖索驥回到朝朝的祥云，邂逅市井巷陌里閃著弱弱光亮的真實(shí)人間，也會跳入山水自然億萬年構(gòu)筑的奇幻秘境。當(dāng)太陽落山時(shí)，徐霞客經(jīng)過觀音閣，讓他印象深刻的是天開十六年楚州人趙佑撰寫的《淵公碑》。徐霞客對碑碣一向情有獨(dú)鐘，讀碑、拓碑、錄碑，在他數(shù)十年的旅游考察中隨處可見。對于與水目寺歷史直接有關(guān)的《淵公碑》，徐霞客不可能等閑視之。“暮過觀音閣，觀《淵公碑》”一句，無論如何也推斷不出徐霞客有沒有拓、錄。十八日去無住那里，中午拜訪徽州僧人戒月的靜室，在這里吃飯。下午，觀看慧然新樓的花卉。對于水目寺，徐霞客最欣賞的還是為紀(jì)念皎淵而建的水目塔，它由于有寺環(huán)抱而俗稱為寺抱塔。甭管徐霞客如何見多識廣，罕見的規(guī)制不得不讓他為之稱絕。還有，塔呈十五級，第一重基座上排列著四十八個(gè)石柱墩，周二十、內(nèi)二十、剩下八個(gè)四角各二個(gè)，牢牢地把這個(gè)龐然大物穩(wěn)固在上面；如此的建筑技巧，徐霞客不驚詫都不行。
“十九日早，雨雪。無住苦留，因就火僵臥。”無住苦苦挽留，于是靠近火塘仰臥不起，這算是除象山溫泉，徐霞客在祥云最舒服的休憩了?；鹛帘仆瞬粫r(shí)入浸的凜寒，在光線微弱的靜室，徐霞客真的想一直睡臥不起?？斓街形鐣r(shí)，雪終于停了，徐霞客即刻動身下山。他叫顧仆隨行李到洱海衛(wèi)城（今祥云縣城）南門等待，自己過酒藥村、青海子（今祥云縣東南二十里的青海湖）、狗鋪村（有牌坊叫瑞禾、有公館叫清華）……走了三十多里到達(dá)清華洞游覽了一會兒，再走六里到了衛(wèi)城南門，會合顧仆和挑夫，穿過衛(wèi)城住到西門外。關(guān)于洱海衛(wèi)城，徐霞客在祥云時(shí)多次提及，“六里，入衛(wèi)城南門。顧仆亦至。出西門宿”。“坊名端禾，館名清華。其處北向洱海衛(wèi)城八里。”衛(wèi)城與洱海衛(wèi)就是一個(gè)地方，明末設(shè)洱海衛(wèi)于今祥云縣治，是為鞏固邊疆統(tǒng)治而推行“衛(wèi)所制”的一部分。隸屬于云南指揮使司管轄，平時(shí)屯守，有戰(zhàn)則由朝廷指揮調(diào)配。歷經(jīng)387年，洱海衛(wèi)城經(jīng)歷了從“衛(wèi)”、“縣衛(wèi)合一”到祥云縣城的變遷。
二十日吃過飯后啟程，天氣仍然很冷，但晴朗。從西門向北順西山走，五里，來到一個(gè)村莊，村莊北有條河從西邊的峽谷流出，于是順著河走進(jìn)峽谷。走一里多，逐漸上坡，一里多，有個(gè)村莊在溝澗西面，名四平坡。往北轉(zhuǎn)五里，渡過溪橋，又往北上三里，是九鼎山寺。九鼎寺位于云南省大理白族自治州祥云縣城西北部九鼎山，因九峰簇?fù)砣缜嗌彽妹?，明代嘉靖年間形成規(guī)模建筑群。寺內(nèi)現(xiàn)存元代南北雙塔，其中北塔為六角形七級密檐磚塔，南塔為四方形九級密檐磚塔，塔身龕洞內(nèi)設(shè)陶制觀音浮雕 。大雄寶殿東南隅存有明代古梅，樹齡約500年，冬季開花形成“古梅映塔”景觀 。清光緒《云南縣志》中記有：“九頂寺，在城西北二十里，周遭九峰相屬，若拱若揖，中一峰尤峻拔。寺建于唐，山頂有寺，高廣可三四丈許，舊攀鐵索乃升，游人若之。明嘉靖年間，僧明寂建層樓五，飛閣二，尤為奇勝。”該寺被列為大理州文物保護(hù)單位，登高可俯瞰祥云壩子及水庫全景。徐霞客確實(shí)在游記里，清晰地記載了九鼎山及其山頂建有寺廟。但是，根據(jù)現(xiàn)有游記文本，他當(dāng)時(shí)并未親自攀登九鼎山，也沒有進(jìn)入九鼎山寺進(jìn)行實(shí)地探訪和考察的記錄。 他對該寺的記載屬于外部觀察和聽聞的地理集成信息。因此，可以明確地說：徐霞客知道九鼎山寺的存在，并在游記中記錄其位置，但他本人并未親自“到訪”或“游覽”過該寺。“北轉(zhuǎn)五里，渡溪橋，又北上三里，為九鼎山寺。又二里陟其巔，飯。”又走二里登上山頂，吃飯。
下午，從東北下山，三里，過北溪橋，然后與大路會合，順梁王山西麓往西北溯流進(jìn)去。五里，是梁王村（今作梁王山），在祥云縣西北隅。在梁王山坳的村子還是河溪，都以梁王冠名。往北走八里，到松子哨。走半里，溪水向西流去，道路往北上，半里，翻越嶺。又往東北下五里，于是溪水又從西邊流來，又有一條小溪，從幕山北麓流來與溪水匯合，于是從兩條溪交會之處渡過去，這是云南縣、賓川州的分界。當(dāng)晚，徐霞客在山岡鋪入住。
公元1638年臘月十九日，徐霞客下水目山，從青海湖過狗村鋪到了清華洞“其處北向洱海衛(wèi)城八里，西向白崖城站四十里。余從西路四里觀清華洞。洞北有路西過嶺，此白崖道；洞南有塢南過脊，此滅渡道。”這一次徐霞客冒著雨雪下水目山，一路泥濘來到清華古洞，對著高闊的洞口十分感嘆，遂想入洞探訪。可惜沒帶火把，很難深入，徐霞客無奈地離開了清華洞，沒有作過細(xì)記述。公元1639年八月二十日，徐霞客第二次到祥云，他感慨萬分，“余自二月十三從鶴慶度大脊而西，盤旋西南者半載余，乃復(fù)度此脊北返，計(jì)離鄉(xiāng)三載，陟大脊而東西度之，不啻如織矣！”他說，我自從二月十三日從鶴慶向西越過大山脊，盤旋在西南的時(shí)間有半年多，于是再次越過此條山脊返回北邊，算來離鄉(xiāng)三年來，上登大山脊而翻越到它的東西兩面，無異于像織布一樣往來穿梭了。有些事可以不必要重復(fù)，有些路重復(fù)的意義非同尋常，就像清華洞，如果徐霞客沒有再來，就不會有更明晰的了解與探究。
“倚西山東向。再入之，其內(nèi)黃潦盈潴，及于洞口。余去年臘月十九日，當(dāng)雨后，洞底雖濘，而水不外盈，可以深入；茲方苦旱，而水當(dāng)洞門，即外臺亦不能及，其內(nèi)門俱垂垂浸水中，止北穿一隙，其上亦透重光，不如內(nèi)頂之崇深也。稍轉(zhuǎn)而北，其上竇即黑暗而窮，其下門俱為水沒，無從入中洞也。此洞昔以無炬不能深入，然猶踐濘數(shù)十丈，披其中透頂之扃，茲以漲望門而止。”徐霞客肯定還想再來探洞，第一次因?yàn)闆]帶火把，第二次由于洞口充盈著黃色的積水。“不知他日歸途經(jīng)此，得窮其蘊(yùn)藏否也？”正透露出徐霞客還想再來的期待。徐霞客戀戀不舍地離開洞口，順城墻向北半里，轉(zhuǎn)抵達(dá)北門外，于是找客店吃飯。并將之前途中與牧童買的雞樅燒湯下飯，倒也十分適口。
讓徐霞客兩次君臨的清華洞，洞里不僅地理特征奇異，還是約三千年前先民們的“故居”，在其出土有紅燒土、炭屑、陶片、石錛、長條形石刀等新石器等文物，足以證明先人在洞里生存繁衍的史實(shí)。黃昏，這是讀書與望月的時(shí)辰，徐霞客卻還站在清華洞口尋思。因?yàn)樗挠斡?，才能目睹他單薄的身影，離開清華洞后，往雞足山踽踽而行。此刻，僧人無住耽于山寺，肯定也對徐霞客的行程七牽八掛，亭中惜別，孤雁心驚。如今的清華洞安裝了燈光步道，斑斕的燈火讓會仙廳、銀河飛瀑、地河秘境栩栩如生。
站在清華洞口，時(shí)間的流水緩緩漫涌著往回逆流，時(shí)而浩蕩，時(shí)而舒緩，讓我一時(shí)對洞中的絢爛光影有些恍惚。流淌的彩云，振翅的野燕，歲月積淀的鐘乳，以及深不及底的幽暗，早已讓現(xiàn)代的聲光電解除了藩籬，曲徑通幽，通向歷史，更通向未來。
（許文舟 中國作協(xié)會員 中國徐霞客研究會理事 通聯(lián)：云南省鳳慶縣鳳山鎮(zhèn)東城社區(qū)陽光花園六棟二單元 電話：18988306285）
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