一張標(biāo)注為“LIN-NGANG-FOU A-MI-TCHEOU PAGODE DES 500 GENIES 1932年 （1932年，臨安府 阿迷州 五百神廟）(圖01)
僅從原注“臨安府 阿迷州”去判斷，有可能是紅河哈尼族彝族自治州，即今天的開(kāi)遠(yuǎn)。如果從云南去理解“PAGODE DES 500 GENIES”（五百神廟）多指“筇竹寺”。從同攝影師、同樣標(biāo)注“PAGODE DES 500 GENIES”的一些照片內(nèi)容看（圖02），圖01內(nèi)的“大殿”就是昆明西郊的筇竹寺。
第一次看到圖01照片時(shí)很難和筇竹寺（圖03）聯(lián)系在一起：在我的記憶中“筇竹寺”內(nèi)沒(méi)有這樣的建筑。
從問(wèn)世的筇竹寺老照片看，“五開(kāi)間”是遵循當(dāng)時(shí)的“規(guī)制”，其后是“華嚴(yán)閣”（圖04），華嚴(yán)閣的“法式”決定了筇竹寺的大雄寶殿只能是“單檐歇山頂”，已是頂級(jí)配置。
今天的大雄寶殿是“重檐歇山頂”（圖5），而不是如圖01中的“單檐歇山頂”。
從“單檐”改成成“重檐”是1932年以后的事。這種改建屋頂需要“落架修復(fù)”，畢竟是“大工程”。盡管當(dāng)時(shí)的昆明有多家報(bào)刊，卻未見(jiàn)他們的報(bào)道中有此消息。為保護(hù)殿內(nèi)的“500羅漢雕塑”，怎么也要小心謹(jǐn)慎，多級(jí)報(bào)備必不可少。遺憾的是留檔資料（可能有，查閱不夠權(quán)限）也沒(méi)查到。不過(guò)見(jiàn)到有僧降低大殿高度的記載。
盡管圖01照片并不清晰，依然有以下信息：
明間隔扇門框有一幅“楹聯(lián)”，字跡不可辯；右次間（南）檐下掛匾，似“法苑云（？）深”；殿前坍臺(tái)中間有一座“方石香爐”，“法苑……”和“爐耳”的造型似乎在其它老照片中見(jiàn)過(guò)。
圖06是拍攝于1932年標(biāo)注為“CHIUNG CHU SSU”一組照片中的一張，照片中檐下匾“法苑……”清晰可辯；坍臺(tái)甬道上方形帶耳石香爐坐落在一個(gè)六邊形基座上。明間兩側(cè)有楹聯(lián)，可辨認(rèn)出“……金星羅……” “……玉案穹……”，查閱昆明寺廟楹聯(lián)，其中筇竹寺大雄寶殿有此聯(lián)：
杖從天竺攜來(lái)，金星羅列朝諸佛；
山自太華擁出，玉案穹窿現(xiàn)五峰。
由此可見(jiàn)圖06就是圖01中的建筑，可能是筇竹寺的大雄寶殿：考慮到后人有錯(cuò)掛“楹聯(lián)”的現(xiàn)象，只能用“可能”的推斷，還需其它證據(jù)。
圖07是從大雄寶殿坍臺(tái)石香爐的西南側(cè)向東北方向拍攝，圖右是天王殿，圖左帶外接雨棚的是“梵音閣”。著名的“千手千眼觀音”就在那里（圖8）。這張照片中的天王殿看的不太真切，后面會(huì)詳細(xì)介紹。
圖09是天王殿的正面。明間設(shè)門，門內(nèi)中央設(shè)壇供奉彌勒佛。圖07中可見(jiàn)彌勒佛祭壇的背面。彌勒佛背景可見(jiàn)后院大雄寶殿檐下的“法苑云深”匾。天王殿正面、門兩側(cè)設(shè)矮墻，墻上置柵窗。窗下擺放禁牌；門框和檐柱有兩幅楹聯(lián)，通過(guò)可辯字句，查到完整對(duì)聯(lián)如下：
內(nèi)側(cè)：
錫駐即前因，地?fù)韺m花，劫歷百千萬(wàn)億；
竹生含佛性，塵空梵境，歡同人鬼龍?zhí)臁?/span>
外側(cè)：
地產(chǎn)靈山，白象呈祥，青獅獻(xiàn)瑞；
天開(kāi)勝境，犀牛表異，筇竹傳奇。
圖中近景為筇竹寺內(nèi)的稀有珍貴樹(shù)種：柳杉。
天王殿正門上方掛“十方叢林”匾，說(shuō)明筇竹寺廣接各地掛單游僧和投宿信眾。
站在天王殿前，回看來(lái)路，就是筇竹寺的“山門”（圖10）
圖10是天王殿前向東拍攝的山門，近可見(jiàn)小院內(nèi)高大的柳杉。遠(yuǎn)是山門，透過(guò)山門明間，可見(jiàn)一“帶瓦脊墻”，那就是進(jìn)山門前繞山登寺山道左側(cè)的圍墻（參看圖03）。
綜合相應(yīng)資料，可以推想：天王殿為三開(kāi)間，正面明間設(shè)門。門內(nèi)中間供奉彌勒佛，兩側(cè)沿山墻置石臺(tái)，一邊兩尊天王。西檐（殿背面）下內(nèi)側(cè)設(shè)矮墻，無(wú)柵欄，墻前擺放一些“禁牌”。
圖11 設(shè)在天王殿內(nèi)東南側(cè)的左手擒龍，右手持珠的西方廣目天王。天王前香爐刻有“筇竹寺”。天王殿內(nèi)的“天王”位置
是根據(jù)圖中背景推定，和今天的設(shè)置可能不同（下同）。
圖12是設(shè)在天王殿內(nèi)東北側(cè)手持琵琶的東方持國(guó)天王。
圖13大雄寶殿院內(nèi)。院南側(cè)的部分天臺(tái)來(lái)閣和大雄寶殿的南配殿。天臺(tái)萊閣的主尊之一為“孔雀明王”（圖14）。
圖15是1932年時(shí)在筇竹寺修行的僧人，背景是天王殿背面：矮墻，禁牌，柵窗……
從以上照片的相互印證，可以看出直到1932年，筇竹寺大雄寶殿依舊是單檐歇山頂。
為了證明大雄寶殿為單檐。我還在殿內(nèi)找到依據(jù)。
圖16為大雄寶殿內(nèi)供奉的橫三世中間的“釋迦摩尼佛”，佛龕兩側(cè)門框掛一幅楹聯(lián)：
游來(lái)此地?zé)o雙，古佛開(kāi)山，高寺千年留柱杖；
傳道名僧不一，黃龍護(hù)宇，深林百尺掛飛云。
（其中“黃龍”，世間多傳“英龍”或“芙龍”。從草書(shū)和作者用意看更像“黃”。）
作者熊才（1620年—1687年）明末清初云南昆明人，字參伯，號(hào)元仲。博學(xué)好古。南明永歷帝召為禮部主客司。入清，隱居授徒，絕口不言時(shí)事。工詩(shī)文，善書(shū)畫(huà)。熊才的楹聯(lián)能掛在大雄寶殿的主要位置，實(shí)至名歸，而且掛到大清滅亡，可以想見(jiàn)熊才是滇民何等敬仰的人物。
從熊才的楹聯(lián)可以確認(rèn)圖16為筇竹寺的“大雄寶殿”內(nèi)。
另外佛像前供案香爐上刻有“筇竹寺”。
圖17為大雄寶殿內(nèi)中間的“釋迦摩尼佛”。
圖18中圖右邊立柱掛有楹聯(lián)，經(jīng)辨認(rèn)是熊才題寫(xiě)的楹聯(lián)下聯(lián)“（傳道）名僧不一黃龍護(hù)宇深林百尺掛飛云”；圖左的雕塑更確定為大雄寶殿內(nèi)的南側(cè)。圖中佛龕內(nèi)供奉的是“阿彌陀佛”（圖19），其左就是上圖中間的釋迦摩尼佛。該圖清楚地體現(xiàn)了南山墻和后檐墻以及拐角處的斗拱和梁枋結(jié)構(gòu)。
圖20 為大雄寶殿內(nèi)進(jìn)入殿門右山墻（北）的“羅漢山”。圖中山墻斗拱鋪?zhàn)骱土褐軜?gòu)，帶有明顯的宋代“營(yíng)造法式”遺風(fēng)。這也是“滇式建筑”不同于中原明清建筑的特點(diǎn)之一。
圖21。通過(guò)圖下方，右側(cè)立柱上的“楹聯(lián)”，可辨認(rèn)出“傳道名僧不一……”， 這是大雄寶殿“右次間”，展現(xiàn)了包括“大梁”至“內(nèi)檐廊”之間“完整的進(jìn)深”結(jié)構(gòu)。通過(guò)佛龕上方的殿頂，梁柱架構(gòu)，斗拱鋪?zhàn)?，椽間底瓦，可以確定此時(shí)的大雄寶殿依然是“單檐”，而不是現(xiàn)在的“重檐”。
大雄寶殿什么時(shí)候改成重檐的，不得而知。如果從當(dāng)時(shí)的華嚴(yán)閣（參看圖04）的結(jié)構(gòu)看，位于華嚴(yán)閣前方的大雄寶殿應(yīng)該是單檐。
下面分享幾張與筇竹寺有關(guān)的老照片。
圖22 在筇竹寺俯瞰山下風(fēng)景（1932年）。
圖23（1920年代）這張照片有多個(gè)注釋：通往黑龍?zhí)锻局?，通往筇竹寺途中，筇竹寺。我傾向與筇竹寺有關(guān)。由于筇竹寺位于深山，離大道還有較遠(yuǎn)的距離，在這種地理環(huán)境下，寺院常在山下，進(jìn)寺山道的入口處立一座象征性的標(biāo)志：牌樓，過(guò)街塔，風(fēng)雨亭…… 圖23中的“門式建筑”和門前“附屬建筑”，符合筇竹寺山門前的“前置寺門標(biāo)志”。
圖24-圖27是天王殿兩側(cè)羅漢堂內(nèi)雕塑，只是常被人忽略，網(wǎng)上不多見(jiàn)，我挑選了四張：筇竹寺的羅漢更貼近民間信仰，包羅眾神諸仙，形態(tài)世俗，動(dòng)態(tài)傳神…… 我想起山東泰山北麓、萬(wàn)德靈巖寺內(nèi)被譽(yù)為“海內(nèi)第一名塑”、千佛殿內(nèi)的宋代四十羅漢彩塑。
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