時間的輪回里，雨水纏綿著，卻又是一年夏節(jié)至。所謂夏節(jié)，源自西晉名臣周處在他的《風(fēng)土記》中說的：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同。”因為夏至與端午時間相鄰，這幾日也就統(tǒng)稱作“夏節(jié)”。
假日的一簾清夢被手機(jī)的提示音喚醒，有人說：“端午快樂”！沒等我回復(fù)，又忙著糾正：“應(yīng)該說端午安康”！對著手機(jī)屏幕，想到端午節(jié)，想到屈原，想到關(guān)于“安康”與“快樂”的問候，我不置可否的笑了，誰規(guī)定了端午這個夏節(jié)，必須問候“安康”的呢？重新翻看了《離騷》，于是有些一家之言，想為“快樂”辯解一下。
端午作為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，它沒有春節(jié)那樣寓意著家人圍坐的喜氣洋洋，沒有清明節(jié)遙寄思念的莊嚴(yán)肅穆，也沒有中秋節(jié)月圓人圓的無限遐想。據(jù)說端午節(jié)，是因為紀(jì)念發(fā)出了宏遠(yuǎn)的“求索之問”的愛國詩人屈原而產(chǎn)生的節(jié)日。
屈原是楚國王族，楚懷王的左徒，對內(nèi)唯才是舉，對外聯(lián)齊抗秦，然而完美的主張卻在執(zhí)行的過程中因為沖擊到親秦者的利益而舉步維艱，頻頻遭到打壓和質(zhì)疑。于是，渴求完美且自律的謙謙君子，不愿周游列國，不愿另謀其主，在秦國攻入楚國后，不遷就不跟隨的他，縱身一躍葬身于一江湘水，希望用自己的抱石沉江喚起楚國君君臣臣及民眾的醒悟與頑抗。因為兩千三百多年的“遂古之初，誰傳道之？上下未形何由考之？”于是，民眾為紀(jì)念投江的屈原，劃著小船，一邊逐趕著不讓屈原葬身魚腹，一邊投喂給江里的魚很多粽葉包著的飯食，這就有了延續(xù)至今端午吃粽子劃龍舟的習(xí)俗。
可是，作為夏節(jié)的端午，不是還有穿吉服戴香囊插艾草的風(fēng)俗嗎？深究才知：“端午節(jié)，天氣熱，五毒醒，不安寧”。其實，端午的起源，還有很多說法，譬如紀(jì)念伍子胥、紀(jì)念孝女曹娥，還有“五月五日惡日”等等。而最早的端午，“午者陰陽交，故曰午”，源自天干地支所表述的“午月是北斗斗柄指午之月，即農(nóng)歷五月；午日，則是農(nóng)歷五月的第一個午日，即十二地支紀(jì)日中的午日”。我對天干地支的認(rèn)識是個小白，但僅從“午”是陰陽相交的本意，就能理解“戴個香草袋，不怕五蟲害”的端午節(jié)，更有辟邪、養(yǎng)生、攘毒氣的美好愿景，這也道出了“端午安康”的祝福語里身康心安的真實表達(dá)。
如今，我以為的仲夏端午，有插艾草喝雄黃酒的辟邪除災(zāi)喜樂安康；有追尋著屈原"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索"的一心為國，有在家國大義的愛國情懷傳承中，將熱愛深植于心的執(zhí)著；更有國泰民安的大環(huán)境里，一簞食，一瓢飲間，平常日子里平常人包著粽子，說著節(jié)日傳統(tǒng)文化時，體驗到的平淡時光的綿長快樂。
于是，我所想的端午，不只是安康了，也有快樂。不管是否合時宜，是否如了常人的心愿，在粽葉飄香的夏至與端午之交，我想說：夏節(jié)，念安樂！
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