昆明文廟位于云南省昆明市五華區(qū)人民中路96號（圖1）。
始建于南宋咸淳十年（1274年），后由元代政治家賽典赤·贍思丁主持修建，開創(chuàng)云南“廟學(xué)合一”的傳統(tǒng)。
昆明文廟的地址曾有改變和反復(fù)。
元代原址位于五華山，后毀于戰(zhàn)火。
明初黔寧王沐英重建了昆明文廟。
清康熙年間遷至現(xiàn)址（人民中路）。
清代的昆明文廟是一座典型的、形制完備的集祭孔府學(xué)為一體，包括殿、廡、門、堂、樓、閣，舍、祠等組成的府、縣兩級學(xué)館，曾作過鄉(xiāng)試貢院在內(nèi)的儒家建筑群，被稱作“云南第一文廟”。
清末廢除科舉后，到民國初期文廟逐步頹落，改作“民眾教育館”，以及群眾娛樂活動場所。至本世紀(jì)初昆明文廟只留下“欞星門”石牌坊和“泮池”（圖2）。
2015年當(dāng)?shù)匚牟┝㈨椫亟ù蟪傻睿安糠峙涮捉ㄖ?。（圖3 欞星門、圖4 泮池北望、圖5 大成殿、圖6 丹陛石雕、圖7 大成殿內(nèi)牌位龕、圖8 桂香樓）
今天文廟地區(qū)的改造結(jié)果如何？眾說紛紜，孰是孰非，不作評斷。只是離云南第一文廟的頭銜還相距甚遠(yuǎn)。
本文僅依據(jù)文字和圖片史料，盡可能還原清末民初昆明文廟的真實面貌。
所用照片未具體標(biāo)注的，均拍攝于1920年代。
史料載：云南府文廟初建于“五華山右”，具體位置不知。目前所見“明朝”地圖，未標(biāo)寫文廟（圖9）。
清張毓碧編修《云南府志》（康熙三十五年版-1696年）內(nèi)附《云南府城圖》中，標(biāo)出的昆明城內(nèi)重要山河府署，數(shù)量不多，但“文廟”在其中。（圖10。紅框內(nèi)），可惜標(biāo)注的位置抽象且籠統(tǒng)，只是給了個大致方位。不過在“文廟”上方，云南府城北門內(nèi)，標(biāo)有“貢院”（參看圖10。藍(lán)框）。這里的貢院具體是哪里還有待考證。
圖11出自一本1923年出版的《云南游記》中插圖，從圖中標(biāo)有的“兩級師范學(xué)堂”和“督軍署”可以推為制圖時間為1912年。根據(jù)該圖，我找到原圖（圖12）標(biāo)注的出版時間為1924年。
圖11和圖12中第一次在大致“文廟橫街”的西頭出現(xiàn)了“圍墻巷”，這里的“圍墻”應(yīng)該是指“文廟的圍墻”，這為弄清文廟的范圍提供了重要的依據(jù)。兩張圖中文廟的西南角位置向南凸出一塊，截止到“圍墻巷”，凸出部分南沿的東西通道中間、向南就是“文廟街”，也許當(dāng)時還沒有“文廟橫街”的地名，圖中的“文廟街”就是后來的“文廟直街”。
昆明文廟分東、西兩部分：東邊是“府學(xué)”，又稱“泮宮”；西邊是“孔子廟”，俗稱“孔廟”。文廟圖中向南凸出的部分是“孔廟”的“前端”。
清康乾時期，孔廟的結(jié)構(gòu)和組成部分基本固化，主體建筑大同小異，功能設(shè)置因地制宜。參照云南省各州縣的“文廟”布局。可以推定“凸出”的地方是“孔廟”“欞星門”以南的建筑群，也是孔廟的組成部分。從老照片得知：孔廟的欞星門和府學(xué)的八字大門基本在一條線上（圖13）。從圖13中還可以看出“魁星樓”和“府學(xué)八字大門”相距很近，透過府學(xué)的大門，就能清楚地看到魁星樓一層的隔扇門（圖14）。
孔廟南端“凸出”的部分又分南、北兩個小院，這里且稱欞星門院（北）和“宮墻院”（圖15）：北邊的欞星門院，北以“欞星門”和東“禮門”西“義路”為界（圖16、圖17），南至“萬仞宮墻”（圖18），東設(shè)隨墻門稱“德配天地門”（參看圖13），西隨墻門稱“道冠古今門”。
圖16.孔廟欞星門的南面，在欞星門南的中軸線上向北拍攝。中間是楷書枋題“欞星門”。通過欞星門中門可見石牌坊北邊的“泮池”和“大成門”。大成門檐下設(shè)有“柵欄”。
圖17.是孔廟欞星門的南面。圖左可見欞星門西側(cè)的“義路門”（臺階），門前偏東有一對背靠背的“公園靠椅”，說明“文廟”在向“民眾娛樂”方面改變。欞星門北邊大成門的“柵欄”已不存在。
圖18.在泮池上泮橋（狀元橋）的南端向南拍攝“欞星門”的背面（北面）：這張圖中可見枋題的欞星門為“篆體”。透過中間可見石牌坊南邊的“欞星門院”，這座小院是“孔廟”內(nèi)中軸線的第一個院。依據(jù)規(guī)制：院的南墻是“照壁”在文廟建筑設(shè)置中稱“萬仞宮墻”，圖中可見照壁中間鑲嵌一塊長方形石匾，無法辨認(rèn)匾上的字。院東、西墻各設(shè)四柱三樓隨墻門：東門名“德配天地”，西門名“道冠古今”；這兩座門平日都是關(guān)閉的，閑人不能入內(nèi)。圖中石牌坊中間上枋“脊剎”（借用佛寺建筑名）位置設(shè)祥云托蓮 護(hù)葫蘆寶瓶，瓶口插金屬制作的“三戟”（可惜已損壞，仍能辨認(rèn)出“戟”的外形），取義“平步青云，連勝三級”。（參看圖19 示意圖）
圖20.在泮池上的泮橋（狀元橋）北端，向南拍攝。圖中可見篆書的“欞星門”和欞星門院的“萬仞宮墻”。從圖中的雜草可以看出孔廟未對外開放前，閑人是不能隨意出入的。
孔廟“凸出”部分的南院是“萬仞宮墻院”，簡稱“宮墻院”，這座小院是封閉的孔子廟和世俗社會的過度院。地圖標(biāo)有“圍墻巷”，我推想：宮墻院曾經(jīng)是有圍墻的：圍墻內(nèi)肯定有“南門”和“文官下轎，武官下馬”碑。宮墻院的東、西墻也可能設(shè)有“東、西牌樓門”。到目前為止，我只見到一張和“宮門院”有關(guān)的老照片：牌樓門抱柱石雕遺存。從石雕柱基的高度和精美的雕刻，絕對是昆明石雕中的上品，至于是具體哪座牌樓的遺件，還有待考證。（圖21）
從欞星門沿甬道前行是“半月形泮池”，中架“泮橋”可繼續(xù)前行。
圖22.在欞星門北側(cè)，中軸線向北拍攝，背景是“大成門”（儀門）。圖中門內(nèi)掛有“殿名匾”輪廓，無法辨認(rèn)。照片中大成門檐下柵欄門已經(jīng)拆除。泮池北邊、甬道兩邊各有多通由青磚砌就的“罩碑”。大成門兩側(cè)的“東、西廡殿”前有“簡易房”，疑此時的文廟已融入世俗社會。
圖23和圖24 幾乎是在同一機(jī)位：泮池的西北方向，向東南方向拍攝，只是鏡頭向西稍移動了一點(diǎn)兒。圖中可見孔廟內(nèi)的泮池，泮橋，隔墻東邊的“魁星樓”。
圖25.在大成門西廡殿的檐下向東南方向拍攝。背景同前
圖26.在大成門西廡殿檐前的罩碑西側(cè)向東南方向拍攝，圖右可見檐廊前“簡易房”，府學(xué)院內(nèi)的“魁星樓”。
圖27.在大成門東廡殿前拍攝“府學(xué)魁星樓”。
從以上照片，可見欞星門內(nèi)、禮門迆東的墻角附近、在東西院隔墻處有一個“方便門”供當(dāng)值雜役日常工作所需。
圖28和圖29 拍攝于泮池的北邊，一群人包括抬轎與轎夫，正從泮橋沿中軸向大成門方向前行，轎內(nèi)人已下轎，在聽差簇?fù)硐虏叫?。圖中可見孔廟西圍墻的西邊、文廟外西墻內(nèi)，還有一些空間，作為其它專用（參看圖15的繪圖）。泮池西側(cè)至圍墻及義路隨墻無其它建筑。而東邊靠南有附屬建筑，疑該建筑內(nèi)可通府學(xué)院。
圖30在孔廟大成殿丹陛前。丹陛南邊設(shè)九層臺階和中間丹陛云龍石雕。一清官員打扮的人正在坍臺臺階前“上轎”。這張照片為我們提供了一個很重要的信息：在府學(xué)院內(nèi)有一座與大成殿幾乎平行的建筑：單檐歇山，兩層樓，二層檐下有環(huán)廊，可扶欄遠(yuǎn)眺。這一特征為確定府學(xué)內(nèi)中軸線上的主要建筑提供了重要的依據(jù)。
圖31的場景在大成門和大成殿坍臺之間，官員已坐在轎內(nèi)。從畫面看:一行人從大成門進(jìn)入大成殿院，不是直行去大成殿而是向西拐，給人的感覺要去大成殿后邊的“崇圣殿”，但行走路線不符合“規(guī)矩”。
以上四張照片有多處違背常理的地方，這里不一一指出，因此推定為擺拍。
進(jìn)入大成門即為孔子廟主要建筑 – 大成殿。在文廟的東學(xué)西廟中都有一座為各院的重點(diǎn)建筑，即“核心建筑”，通常情況孔廟是“大成殿”，府學(xué)是“明倫堂”。圖30中圍墻東邊的建筑，從其位置看可能是“明倫堂”。
大成殿院中軸兩側(cè)設(shè)東鐘樓西鼓樓和東、西廡殿。
圖32-圖38 均為文廟鐘樓。
文廟鐘樓為兩層單檐四角攢尖頂，建在帶有石護(hù)欄的高臺基座上，只在臺基的外側(cè)（東）設(shè)登臺石階，臺中在一個南北向擺放的木制鐘架上，懸掛一口青銅大鐘（初看外形疑是鑄鐵，細(xì)看碰撞痕跡，確定為“銅質(zhì)”。），鐘身鑄有“大成殿”字樣（參看圖37）。鐘樓雖為二層，可憑欄遠(yuǎn)望，一層未見可登臨的“樓梯”。
其中圖35背景中可見在府學(xué)院的“魁星樓”后面（北）還有一座“歇山頂建筑”，從其大脊的高度和魁星樓比較，這是一座“兩層樓”，因前面已用“樓”，這座建筑一般不會再用“樓”，可用“閣”。
圖36和圖37疑為同日拍攝，圖中人可能是同一人。圖37多次被注寫“宮觀道士敲鐘喚信眾祈禱”作為書插圖。
圖38.拍攝的時間依舊被標(biāo)注為“1920s”。時間比前面文廟照片都要晚些：鐘樓內(nèi)鐘架和銅鐘都不見。樓前小徑旁插矮竹欄；樓后隔墻新開一“窗戶”。
圖39和圖40 為孔廟鼓樓。鼓樓形制同鐘樓。
圖39.鼓樓中的大鼓鼓面為東西朝向，鼓樓背后是孔廟的西圍墻，圖右“硬山調(diào)大脊”是大成殿院內(nèi)的西廡殿。
圖40.在大成門西山墻接前后院隔墻的南邊、向北拍攝鼓樓。這時大成門的檐下設(shè)柵欄，具體什么時候安置和拆除的？待考。
圖41.裝有柵欄門的“大成門正面”（面南）檐內(nèi)向東南方向拍攝，遠(yuǎn)處是府學(xué)內(nèi)的“魁星樓”。
進(jìn)入大成門，沿甬道直行，正面就是“大成殿”。到目前為止，我還未見到掛有大成殿題匾，我見過三種情況：掛“孔子廟”匾，掛“萬世師表”匾，無匾。
大成殿建在一座高臺上，南邊為坍臺三邊出階，南邊為九級臺階，臺階中間置云龍石雕，將臺階分為“左”“右”。丹陛北邊登三級臺階，達(dá)大成殿的“臺明”。大殿為“七開間單檐歇山”。大成殿兩側(cè)設(shè)東、西廡殿。
大成殿是舉辦祭孔重大活動時的主要場所。內(nèi)供奉孔子及其主要弟子的牌位，供世人瞻仰。
圖42.大成殿正面全景。 檐下掛清康熙帝題寫的“萬世師表”橫匾。甬道兩側(cè)，坍臺下，各見一通“罩碑”（各碑外側(cè)還有多碑）
圖43.大成殿正面，略向東北。檐下掛“萬世師表”橫匾（康熙帝題）。圖中的建筑好像剛剛“粉刷出新”。甬道西可見兩通“罩碑”。圖右為“東廡殿”：還是傳統(tǒng)窗欞。
圖44.大成殿正面，略向東北。檐下掛“孔子廟”豎匾。甬道東可見兩通“罩碑”。圖右為“東廡殿”：已是西化窗。拍攝時間晚于前一張。
圖45 大成殿坍臺中軸西側(cè)向東南方向拍攝。圖中可見裝有柵欄的大成門。坍臺臺階東側(cè)有兩通“罩碑”?？繓|的那通顯得更大。
到目前為止還未見到昆明孔廟大成殿丹陛南側(cè)石欄把角處設(shè)置“角獸形排水口”的老照片。我也順便查看了一下云南省內(nèi)著名古建的老照片，未見到一處安置類似今天大成殿修復(fù)后的“角獸”。（參看圖5）。角獸其實是“蚣蝮”（gōng fù），民間俗稱“螭首”，多用在北京皇家建筑中，比如故宮前朝“三大殿”各層臺基邊沿的“龍頭狀出水口”。在云南的古建中連“鶴嘴排水”都很少見，別說“角獸”，究其原因：云南人有其符合當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)的排水系統(tǒng)，并不需要那種華而不實的“角獸”。
圖46.大成殿坍臺前九級臺階中間的海水江崖騰云飛龍丹陛石。有興趣的可將此圖與今修復(fù)的成品比較，不難發(fā)現(xiàn)其中的差距。
圖47.大成殿正面隔扇門（局部）。大成殿為七開間，均設(shè)隔扇門。除明間上部的菱花格心外，其余次間、梢間和盡間隔扇門各部位裝飾基本一致。本圖不是明間隔扇。
圖48.大成殿正面隔扇門裙板的對龍裝飾。
圖49.大成殿殿內(nèi)。由西向東拍攝：圖右為隔扇門，圖左為孔子牌位供龕和供龕前供桌。在主供龕的兩側(cè)設(shè)孔子弟子的排位，圖中可見西側(cè)的弟子牌位龕。
圖50.大成殿內(nèi)。主供臺側(cè)面：孔子供龕、供桌，橫梁掛清皇帝為孔廟題字匾。供龕上方為清咸豐皇帝題寫的“德齊幬載”匾。
圖51.大成殿內(nèi)：供奉“至圣先師孔子牌位”的主供龕正面?？梢娭髁褐g掛有清朝皇帝為“孔廟”題寫的“御匾”，圖中可見“三塊匾”，只能分辨出中間的匾，為清道光帝題寫的“圣協(xié)時中”匾。
圖52.大成殿內(nèi)。供奉“至圣先師孔子牌位”的主供龕。
從老照片中隱約可見大成殿山墻兩側(cè)設(shè)“偏殿”（類似“耳房”），中設(shè)門進(jìn)入后殿-崇圣祠（崇圣殿）。
崇圣祠是奉祀孔子五代祖先的地方。
五位牌位面南共為一龕：中間是五代祖肇圣王木金父，東側(cè)向外依次供奉高祖裕圣王祈父、祖父昌圣王伯夏，西側(cè)向外依次供奉曾祖詒圣王防叔、啟圣王叔梁紇。
本殿內(nèi)可能還供奉孔子后代的牌位。
昆明文廟崇圣祠位于大成殿后邊符合設(shè)置布局，但規(guī)制要略低于大成殿。祠殿面闊五間，單檐歇山，殿前設(shè)坍臺，三邊設(shè)階，北邊登三級臺階進(jìn)殿前。
圖53.崇圣祠前坍臺東南角向西北拍攝。圖中檐下已安裝“馬口鐵排水管”：此時該殿不再用于“祭祀”，已改作它用。昆明古建喜用“飛鳥”作裝飾，圖中斜脊上疑是“瑞鳥”，我曾注意云南古建的“脊獸”多“滇彩”，有：大象，孔雀，猴子，馬，這在北方所謂“正統(tǒng)”建筑中很少見到。殿正面隔扇門各部位裝飾圖案與大成殿大同小異。
圖54. 崇圣祠坍臺西南側(cè)、向東北方向拍攝。坍臺兩側(cè)臺階和“盡間”前石欄結(jié)構(gòu)、數(shù)量，與圖53 一樣。這里的坍臺欄桿結(jié)構(gòu)是區(qū)別“大成殿”的主要因素。另外多層結(jié)構(gòu)的“額枋”，包括鏤空木飾透氣口也是該建筑的特色。 在滇式建筑中對支撐屋頂斗拱下面的“枋”，有很多不按“官制法式”的安排，具有很強(qiáng)的靈活性，創(chuàng)建出每座建筑的“特點(diǎn)”。
圖54中崇圣祠東山墻外、孔廟東圍墻的東側(cè)有一座“兩層建筑”，歇山山花板均由方磚斜貼，無裝飾。二層山墻辟“小圓窗”，二層面南設(shè)檐廊，兩端為山墻。這種結(jié)構(gòu)多為“透氣”，“防火”考慮。
圖55.崇圣祠內(nèi)五祖牌位龕。
以上通過拍攝于不同時期，絕大多數(shù)為1920年代的老照片，基本再現(xiàn)了昆明文廟中孔廟內(nèi)的主要建筑，盡管有很多遺憾，包括過于粗線條，對于早年只去過昆明旅游過的我只能做到這個程度。
僅就拍攝時間講， 二十世紀(jì)二十年代，短短十年的時間內(nèi)，昆明市發(fā)生了很大變化，比如一張1922年和一張1926年拍攝的同一景，完全可能出現(xiàn)“千差萬別”，絕對不亞于昆明世博會前后的突變。
根據(jù)我的理解，大膽繪制了一張昆明文廟示意圖：只是通過老照片再現(xiàn)“昆明文廟孔子廟”主體建筑的布局和規(guī)模（圖56）。
下面對圖56作簡單說明：
圖中外紅框是1914年繪制的原地圖所圈文廟范圍（圖57）。
我把“書院街”以南的區(qū)域也歸入在內(nèi)，考慮到文廟內(nèi)有多座祠堂和其它社會活動用房，具體名稱，位置我無處查詢，只能推至大概范圍。我將“文廟圍墻”標(biāo)注為“文廟外圍墻”。外圍墻外是“文廟東巷”，“文廟西巷”；北“書院街”，南“圍墻巷”（可能是后來“文廟橫街”的前身）。
圖內(nèi)棕色框是文廟內(nèi)的兩個核心區(qū)：東“府學(xué)”，西“孔廟”（孔子廟）。中間由共用圍墻隔開-“孔廟府學(xué)隔墻”，這道隔墻既是孔廟東圍墻，也是府學(xué)西圍墻。
文廟外圍墻和主功能區(qū)圍墻之間有寬窄不等的空間，它不僅是文廟內(nèi)雜役通道，也有一些大小不等的“宅院”（參看圖28中背景：孔廟西圍墻外有建筑）。
圖中文廟內(nèi)的建筑尺寸比例，相隔距離都無權(quán)威數(shù)據(jù)支撐，只用于“示意”。
為了敘述方便我以每座“院”的主建筑名作為該院名，中軸線由南至北依此為：宮墻院（圖中1-2之間），欞星門院（圖中2-4之間），大成門院（圖中4-6之間），大成殿院（圖中6-8之間），崇圣祠院（圖中8-9之間）。
圖中并沒畫入各院的東、西廡殿，配殿，游廊，旁門，便門等附屬建筑。
昆明文廟的府學(xué)一直是困擾我的部分：缺少資料。除了圖2的文廟示意圖外，未見其它圖示史料；清末民國初府學(xué)內(nèi)中軸線上到底有哪些主要建筑？如何排列？各種網(wǎng)文，莫衷一是。從目前收集到的資料，歸納起來可知文廟府學(xué)中軸線上主要建筑有： 魁星樓，桂香閣，明倫堂，尊經(jīng)閣，倉圣殿。根據(jù)老照片考證：府學(xué)除撇山八字大門外，中軸線上的主體建筑的確有五座。它們的先后順序，需要證據(jù)支撐，下面將依據(jù)清中晚期文廟常見規(guī)制和布局，各功能殿堂的特點(diǎn)，以及老照片提供的信息，作一次大膽的推想。
昆明文廟內(nèi)的府學(xué)是明清云南省最高教育管理機(jī)構(gòu)，因此才有了“云南第一文廟”的美稱。
史載明朝初年黔寧王沐英統(tǒng)管云南時，大規(guī)模重修了“云南府文廟”，加之有很長一段時期，云南人參加某級的科舉考試要赴應(yīng)天府（南京）應(yīng)考。因此文廟內(nèi)的一些建筑可能保留“南京夫子廟”的一些建筑名稱；加之明早、中期，應(yīng)天府有多批入滇戍邊，在文廟內(nèi)留點(diǎn)南京夫子廟的一些“名稱”，也是對家鄉(xiāng)的一種懷念。
據(jù)當(dāng)?shù)匚谋挝毁Y料:文廟內(nèi)有“桂香樓”（參看圖2）。
文廟內(nèi)設(shè)“桂香樓”，在全國文廟范圍可能只有昆明一處。桂香樓前（南）為“群藝大樓”，根據(jù)欞星門的位置，可以確定今天的“群藝大樓”即是昔日“魁星樓”的原址。
魁星樓在一些文廟內(nèi)常作為府學(xué)泮宮的大門，如清直隸省府保定文廟（圖58），或稱文昌樓，或稱魁星樓，以示穿樓入泮就能得到護(hù)持文運(yùn)之職能的“五文昌”保佑?？菢请m為三層，因無高臺，且設(shè)穿門，仍稱“樓”。傳統(tǒng)高雅建筑，對“名稱”是有講究的，昆明文廟也不例外。前面已有“樓”，后面建筑不會再稱“樓”，會通過建筑的外包裝賦予新的名稱。“桂香樓”建在一個帶有石圍欄的臺基之上，即使臺基之上只有“兩層”也可稱“閣”，因此這里如果原有“桂香”，還是稱“閣”好些。
提到“桂香閣”，我自然想到南京夫子廟廣場東南角，俏立秦淮的“奎（魁）光閣”和西南的“聚星亭”（圖59.）。昆明文廟的“桂香閣”可能是從“奎光閣”，音傳演變而來。
目前我見到昆明文廟魁星樓正面照有五張（圖60、圖63、圖64、圖65、圖66），從樓前的景物，可以發(fā)現(xiàn)變化之大。
圖60.是目前最早的魁星樓正面照。圖中可見府學(xué)撇山八字大門，門額交叉斜掛兩面“五族共和旗”，門中間西檐柱上掛“義聲報社”（創(chuàng)建于1915年左右）的招牌。門額上方中間有一“學(xué)”字，東門框上掛一照牌，字跡不辮，但從字?jǐn)?shù)看，符合“昆明私立求實小學(xué)校”。圖中還有多處有字，有待一一識別。
府學(xué)大門前顯然已是熱鬧的市民市場，早已打破昔日府學(xué)的幽靜。圖右中間人群有一個“六角石件”，與周圍人身高相比， 其高度應(yīng)在一米二左右，這塊石件體量大，重量沉。非隨便移動之物。首先否定“石井圈”：過高；也否定“花盆”：不是擺石花盆的地方。云南人喜歡養(yǎng)花，也喜歡在庭院擺放雕刻精美的石花盆，常見的石花盆，很少那樣的外形。（圖61）
由此我想到云南牌坊門中高大多層夾桿石件中的“扣”：在一些表現(xiàn)云南石牌坊老照片中，常可見到“枋”“樓”已無，高大石柱礎(chǔ)依然屹立不倒（圖62），柱礎(chǔ)由多塊石件組合而成，而組合面的“契合”主要依靠石件銜接之間的“扣”，這是一種如同木件榫卯原理，利用石件的硬度，實現(xiàn)“咬合扣套”，固定石件的工藝，有的技巧如同“魯班盒”，組合全靠“扣”。故宮太和門西邊須彌座基座前“石璽函”的函蓋關(guān)閉用的就是“扣”。所以我想到府學(xué)撇山八字門的南邊應(yīng)該有一座木石結(jié)構(gòu)的牌樓，如同南京夫子廟：孔廟欞星門外有“天下文樞”牌樓，府學(xué)前有“泮宮”牌樓（參看圖59）。
圖63為圖64的剪邊照，內(nèi)容一致。圖中可見三層檐下的“魁星樓”豎匾。大門東門框懸掛“昆明私立求實小學(xué)校”
的招牌。門額中間可分辨出“學(xué)”字。門前道旁可見四個石件，圖左是“長方形帶槽”石件，圖右是“帶槽六邊形”石件。疑為原“府學(xué)牌樓”遺件。
圖64中右圍墻里可見一組南北朝向，高低不等，錯落有致的建筑，可能是“紀(jì)念祠”。這組建筑顯然在文廟的東外圍墻內(nèi)，即“文廟東巷”的西邊。這也提供了“文廟東西長度范圍”。
圖65.從道旁樹木，可推定該照片拍攝時間晚于前張。這是一張少見的魁星樓清晰照。無須調(diào)整，可看到“魁星樓”名豎匾，“昆明私立求實小學(xué)校”（成立于1919年）。門額上方出現(xiàn)“明倫學(xué)社”橫匾。從字跡和位置看，前面提到的“學(xué)”字，在門額中間，位于中間兩個門簪之間，而學(xué)社的“學(xué)”明顯偏西，即東向西第三個門簪的上方。從時間看應(yīng)該是云南名人熊庭權(quán)先生（1866年–1941年）1920年代回滇主講“明倫學(xué)社”期間。大門兩側(cè)有一副對聯(lián)：
近知近仁近勇資乎壽
通天通地通X X X仙
一幅具有深意的對聯(lián)，可惜缺字。
圖66是一張較晚的魁星樓，樓有明顯的殘破。原門前小道和樹木石件都清除改成球場，門額匾字無法辨認(rèn)，隱約可顯四字。門框已無原有的“昆明私立求實小學(xué)校”招牌。
圖67.在府學(xué)大門內(nèi)西通道由北向南拍攝。圖右為府學(xué)西圍墻，隔墻西是孔廟。路端是府學(xué)門西值房、圖左由遠(yuǎn)至近為（府學(xué)牌樓設(shè)編號1），府學(xué)門,（2），魁星樓（3），和第4號建筑。如以今人判定：4號建筑就是“桂香閣”（魁香閣？奎光閣？……）從圖看4號建筑為兩層單檐歇山，寬臺明設(shè)環(huán)屋檐下石欄。
圖68是一張容易被人忽略的照片，它為文廟各建筑之間的關(guān)系，提供了有價值的信息。圖中的通道位于府學(xué)中軸線的西側(cè)，與西圍墻平行，除通道盡頭有一座“山墻”，通道和圍墻之間沒有建筑。拍照機(jī)位在通道北端的一個門內(nèi)，這座門把后院和前院分開。也為府學(xué)中軸主要建筑的位置提供依據(jù)。圖的左邊為府學(xué)中軸上由南向北的主要建筑：府學(xué)大門，魁星樓，桂香閣。桂香閣一層檐廊下的石欄桿上有幾位小學(xué)生正在玩耍。桂香閣后邊沿通道邊的圍墻上新開辟了一座小門，門檐下掛著一塊橫招牌：云南私立求實小學(xué)校。這也證實了一些回憶錄里提到的：魁星樓后面就是小學(xué)。
府學(xué)內(nèi)的建筑布局到了這里幾乎很難再往北面探尋。
過了很久，兩張同地照片的出現(xiàn)，開辟了新的途徑。
圖69是一座月亮門。門右是一座建筑的山墻，圖左在檐柱上掛有招牌：云南圣廟公會事務(wù)所。此廡廊背后的圍墻露出凌亂交替的“檐角”，由此可以確定，這張圖中的“院”和孔廟可能只有一墻之隔。背景坍臺上有一座單檐歇山頂?shù)膬蓪訕恰Ｒ粚颖M間正面圓形裝飾窗是重要的特色。
經(jīng)反復(fù)推敲，確認(rèn)圖70就是在圖68“云南私立求實小學(xué)校”門內(nèi)，進(jìn)入校門后，左邊是南北通的“月亮門”，由南向北拍攝。 月亮門內(nèi)有向內(nèi)對開的木門扇。門內(nèi)左邊有兩間小屋，月亮門內(nèi)通道不遠(yuǎn)有一道磚砌矮花墻設(shè)矮木門，加上圖右的山墻，形成相對封閉的小院，如月亮門東側(cè)招牌所示：初級班辦公所。此時府學(xué)院內(nèi)的“私立求實小學(xué)校”依然是初級。
月亮門內(nèi)東側(cè)的山墻是中軸線上的一座建筑，它位于桂香閣的北邊，從投在地面的光影看，只是簡單的歇山頂，并無高于地面的臺明，建筑級別顯然是較低的。我把這座建筑稱作“編號5”
背景中的建筑和圖69中的完全相同：單檐歇山二層，一層盡間有一個圓形裝飾。我把這座建筑稱作“編號6”。
細(xì)看圖左屋檐角下背景中微微露出的“窗框”和“飛檐”，就會發(fā)現(xiàn)，那就是大成門內(nèi)（北）東側(cè)“鐘樓”的“二層的雕窗框”，這是昆明文廟內(nèi)用在鐘鼓樓上的特有裝飾。鐘樓飛檐背后的“檐角”就是大成殿。
這樣就確定了“編號5”在孔廟大成門一線之前。“標(biāo)號6”差不多和大成殿坍臺成一線。圖30中大成殿東邊的建筑和“編號6”從位置判斷應(yīng)該是同一建筑。。圖45中圖左中間、在東廡殿脊頂上方可見“編號6”歇山頂?shù)囊恍《涡奔?，由此可看?ldquo;編號6”的山墻大致和大成殿坍臺成一線。
圖71是“編號6”的全景照，整座建筑造型氣派且典雅，比例合適，工藝精湛。“編號6”為單檐歇山二層五開間，坐落在一個高“五級”的基臺上，一層檐廊外側(cè)為石欄，石欄中間設(shè)五級臺階進(jìn)出殿堂。二層檐廊外設(shè)“矮欄桿”，內(nèi)置方格木欄，這種安排極為少見。建筑的大脊和脊剎裝飾精美。
殿前臺階頂東檐柱上掛一招牌：云南明倫學(xué)社。西檐柱也有一塊照牌，可惜字不可辯。
殿前有一個院子，石塊徑與甬道相接，內(nèi)植花木。在甬道西側(cè)有一帶圈水井。這是昆明文廟老照片中唯一顯示“井”的地方。我相信這一定是一口有故事的“古井”。
從編號6建筑的整體造型，形制，布局，以及和大成殿的位置關(guān)系，可以推定“編號6”為學(xué)府內(nèi)主要建筑，即“明倫堂”。盡管多數(shù)明倫堂為單層建筑，兩層樓的明倫堂比較少見。我仍認(rèn)為“編號6”為昆明文廟的“明倫堂”。
從圖71中可以看到在明倫堂東邊山墻設(shè)隔墻辟有便門進(jìn)入后院。在西山墻的西北角處也有一道朝西開的門，可能是進(jìn)進(jìn)入明倫堂的一座“便門”。在便門西側(cè)可見一小段“門瓦頂”和東側(cè)相對，應(yīng)該也是進(jìn)入后院的門。
在圖54中已經(jīng)出現(xiàn)府學(xué)院里的一處建筑，其位置比崇圣祠靠南“一個進(jìn)深的距離”。大成殿和崇圣祠之間距離原本就離得很近，府學(xué)內(nèi)的這處建筑應(yīng)該就是“編號6 – 明倫堂”北邊的最后一座主體建筑“編號7”。
從“東學(xué)西廟”的文廟布局考慮，“編號7”應(yīng)該是“尊經(jīng)閣”。尊經(jīng)閣是收藏經(jīng)典書籍，如：六經(jīng)、御制諸書及百家子史，供儒家弟子閱讀的地方。既要防水，又要防火，還要透光，通風(fēng)。對建筑有一定要求。
曾經(jīng)有一張照片被我納入可能是“文廟尊經(jīng)閣”（圖72）。
圖72中的建筑有多張老照片，標(biāo)注也是五花八門。能夠提供破解思路的有兩個：云南省內(nèi)的某座文廟；昆明某寺觀。
我否定圖72不是昆明文廟有兩個理由：照片顯示的地方是山里，地形高低明顯，環(huán)境“陰濕”，文廟位置相對平坦，建筑布局緊湊，找不到圖72建筑的空間；在當(dāng)時的文廟，很難找到拍攝照片的機(jī)位。后來發(fā)現(xiàn)圖54 崇圣殿背景的“建筑”，徹底否定了圖72是昆明文廟尊經(jīng)閣的設(shè)想。
沒能找到昆明文廟府學(xué)尊經(jīng)閣的老照片一直是一種遺憾，只能以圖54的局部圖，作為府學(xué)中軸建筑的結(jié)尾。（圖73）
府學(xué)中軸線上的主要建筑已基本確定，各建筑名稱除“編號5”都已推定（圖74）。
據(jù)史料記載“昆明私立求實小學(xué)校”自1919年左右創(chuàng)辦后，深受當(dāng)?shù)?ldquo;殷實開明”家庭的歡迎，并逐步擴(kuò)大學(xué)校規(guī)模和級別，特別提到把“倉圣祠及“部分祠堂”和桂香樓”改作“學(xué)校”。
倉圣祠是供奉造字之神-倉頡。“倉頡造字”的故事出現(xiàn)在“五帝時代”（五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜），距今已有四千余年。為紀(jì)念文字始祖?zhèn)}頡，褒揚(yáng)他對中華民族文明發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)，很多府學(xué)都設(shè)“倉頡祠”，私塾置“倉頡神龕”，或設(shè)畫像（圖75），或設(shè)牌位。紀(jì)念倉頡，體現(xiàn)在對“文字的敬畏”，即：惜字。包括：識，讀，辮，用的全部環(huán)節(jié)，延伸到對寫字的紙也要敬重，不能隨便丟棄，或放在“惜字簍”（后稱“廢紙簍”）或在“惜紙爐”焚燒。
因此我推想“編號5”可能是“倉圣祠”或稱“倉圣殿”。所謂“部分祠堂”可能指 “倉圣祠”山墻外，“月亮門”外側(cè)的小屋（參看圖69和圖70）。
為結(jié)束本文奉上一張昆明文廟加了標(biāo)注的平面圖（圖76），純粹是個人推定，缺乏可靠史料和考古證據(jù)作支持，僅供愛好者參考。
要建云南第一文廟沒有規(guī)模就是一句空話。
要保留云南傳統(tǒng)建筑的特色還得靠云南人。
后記：
在欣賞昆明老照片過程中，不斷為云南古代匠人們的聰明智慧和高超技藝嘆服，每組建筑都包含了該賦予的文化內(nèi)涵，每個細(xì)節(jié)無不展現(xiàn)它的共性和特性。兩座非常相似的建筑，卻處處表現(xiàn)了各自的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)就是云南的特色，它們不會讓官匠文化取代當(dāng)?shù)靥厣?，只會把皇家?guī)制納入到云南工匠的“法式”中。
滇式工藝是千百年來各種工匠根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩?，文化，?xí)俗，宗教融入到以“實用為本”，“耐用為準(zhǔn)”，“因地制宜”，“萬變不離”的、與人類生活息息相關(guān)的建筑中，這些建筑處處顯示了云南工匠在地質(zhì)學(xué)，氣象學(xué)，物理學(xué)，化學(xué)，防水學(xué)，抗震學(xué)等領(lǐng)域的認(rèn)知和智慧。這讓我想起當(dāng)初建造滇越鐵路前，一群法國工程師在云南境內(nèi)考察時，對那里不穩(wěn)定的高山峽谷，多變的地質(zhì)環(huán)境，作了大量的調(diào)研，也寫了大量的考察報告，早已打起退堂鼓。當(dāng)時在滇的法國外交官和傳教士鼓勵他們，用了一句很有名的話：只要有中國人在那里生活，他們都會有辦法。他們來到“婆兮村”（今“盤溪”），這是由原來守護(hù)“婆兮關(guān)”的軍人和家屬居住的“寨堡”。這座“關(guān)”其實就是一座橋，他們到達(dá)婆兮村時，婆兮橋才大修過沒幾年，當(dāng)他們仔細(xì)研究這座橋每個部位的結(jié)構(gòu)，原理，作用，并和參加修橋的工匠交流時，他們驚嘆中國工匠的高超技能，橋中沒一個部件是多余的，都在為這座橋長期屹立不倒提供一個甚至多種功能。他們的技能來自中國傳統(tǒng)三教九流三百六十行中高人智者、能工巧匠，是跨學(xué)科，跨行業(yè)的，能把不同技能融入一個到幾乎不可能完成的工作中。他們把“婆兮橋”稱作“人類造橋史上融功能，工藝，藝術(shù)為一體的經(jīng)典杰作”（圖77–圖82）。
一些國人傳說中的滇越鐵路建筑中顯示的“洋人智慧”，包括搭建各種鐵路橋橋墩，支架，多級懸臂拱，護(hù)坡墻，隧道護(hù)墻（圖83-圖86）多來自這座婆兮橋， 其中包含了云南人對榫卯，拱劵物理原理的完美運(yùn)用。
連那些有關(guān)工程師在談到這些“工藝”時都不會去“申請專利”：因為他們的“發(fā)明”來自婆兮橋 …… （圖87-圖90）
據(jù)說這座婆兮橋已于上世紀(jì)被拆除，后未再修復(fù)。
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