先來一段百度百科的介紹：
《人類簡史》是2014年11月中信出版社出版發(fā)行的圖書，作者是以色列作家尤瓦爾·赫拉利。該書在2012年以希伯來文出版，然后很快就被翻譯成近30種文字，不僅為全球?qū)W術(shù)界所矚目，而且引起了一般公眾的廣泛興趣。
同時(shí)，這也是一本征服了比爾蓋茨的書。在2016年5月18日年的蓋茨的夏日必讀書單推薦書單中，《人類簡史》赫然在列。
一經(jīng)上市就登上了以色列暢銷書排行榜第一名，100周蟬聯(lián)榜單首位，引發(fā)30個(gè)國家爭相購買版權(quán)。
不僅僅是世界首富比爾·蓋茨和Facebook創(chuàng)始人扎克伯格，還有可能是美國歷史上口才最好的前總統(tǒng)奧巴馬推薦過，微信張小龍、房地產(chǎn)大佬潘石屹、中國商界最具爭議和最具傳奇色彩的人物史玉柱……他們統(tǒng)統(tǒng)都讀過推薦過。
就像今年盛行的《原則》一樣，國內(nèi)各大內(nèi)容平臺紛紛推出對它的解讀音頻、視頻。
豆瓣評分9.1，48111人打分，17604條短評，多數(shù)提及刷新三觀，改變觀念之類的影響。
由書改變而成的人類簡史課程風(fēng)靡全球，成為希伯來大學(xué)最受歡迎課程、Coursera最受歡迎課程 、mooc最受歡迎課程。
取得的成績簡直太多，更多詳細(xì)信息豆瓣的內(nèi)容簡介里都有：
這本書好在哪里呢？“他能夠打通歷史學(xué)、人類學(xué)、生物進(jìn)化論，然后整個(gè)吧人類的歷史濃縮在了這么一本書中”樊登如此評價(jià)到。
那么，看起來這么分量十足的一本書，到底都講了些什么呢。
作者把《人類簡史》一書分成了四個(gè)部分，分別是認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類的融合統(tǒng)一、科學(xué)革命。其實(shí)第三部分也沒說了點(diǎn)啥，一些對金錢、帝國、宗教的一些介紹，知識和基本信息的鋪墊，好讓你看第四部分的時(shí)候不那么突兀。
分開來看，第一部分認(rèn)知革命主要說了人類在幾百萬年前到幾萬年前的發(fā)展歷程，糾正人們普遍認(rèn)為的人類是按順序發(fā)展的錯(cuò)誤。其實(shí)幾十幾百萬年前，人類是有好多個(gè)人種同時(shí)存在的。
這里引用一段原文：大約200萬年前到大約1萬年前為止，世界上同時(shí)存在著很多不同的人種，就像現(xiàn)在地球上還是有許多種的狐貍、熊、或是豬。只不過那些人種后來都滅絕了，地球上只剩下了我們智人這種人種。人種并不是呈線性發(fā)展的，不是從匠人變成直立人，再從直立人變成尼安德特人，尼安德特人再變成我們。事實(shí)上，這些和我們不是一個(gè)物種。
最后在1.3萬年以前，最后的人類物種——弗洛里斯人的絕種，世界上只留存下了我們智人。所以，今天的地球上，整個(gè)人科人屬人種都只有我們智人。（我們給自己起名叫智人，智慧的人）
問題在于，究竟是什么讓其他人種消失了呢，赫拉利認(rèn)為是智人。他說：“智人每到達(dá)一個(gè)地方，那里的原生人類族群就很快滅絕”。自從大約7萬年前，智人從南非擴(kuò)張到阿拉伯半島，并且很快席卷整個(gè)歐亞大陸開始，整個(gè)地球上的動物，主要是動物，特別是大陸上動物就迎來了新的一波物種大滅絕，這滅絕持續(xù)至今而且愈演愈烈，幾乎可以被稱為地球地質(zhì)歷史上的第六次大滅絕。而那時(shí)候，大約7萬年前，正好是智人發(fā)生認(rèn)知革命的時(shí)間。因?yàn)椴恢脑颍侨说拇竽X中發(fā)生了某些變化，產(chǎn)生了認(rèn)知革命，賦予了他們新語言，讓他們能相信虛構(gòu)的故事，直接結(jié)果是智人能夠展開大規(guī)模的合作，即使是相互之間不認(rèn)識的智人，只要相信同一個(gè)虛構(gòu)的故事，也能密切合作。有了這個(gè)基礎(chǔ)，我們才能發(fā)展出現(xiàn)代的科技，擁有從動物到上帝的可能性。
這就是人類社會存在的根本：相信虛構(gòu)的故事。
“我們現(xiàn)在信仰的國家、宗教、有限公司、各種思想比如人權(quán)、法律、正義，其實(shí)都是我們想象出來的結(jié)果。”
為什么自然界只有人類演化出了龐大的大腦？用火的意義在于什么？其他人種到底是怎么消失的？每種生物都有自己的語言，智人能通過語言獲得協(xié)作的能力，那智人的語言究竟有什么神奇的地方？在這一部分里，你都能找到答案。
定居種植谷物為什么會是一場人類歷史上最大的騙局？早期的富裕社會是什么樣的？當(dāng)時(shí)人們過著怎樣的生活？在農(nóng)業(yè)革命這一部分里，赫拉利將開始刷新你的三觀。
在這本書里，赫拉利的觀點(diǎn)是采集狩獵的社會其實(shí)是早期的富裕社會。那會兒，我們?nèi)祟悾呀?jīng)成為食物鏈的上層生物，幾乎沒有什么大型動物會捕食人類。所以啊，那時(shí)候的人們只要操心食物就好了。這也不是問題。就像游牧民族一樣，哪里有食物我們的祖先就往哪里走，各地遷移。他們吃著各色食物，食譜遠(yuǎn)比今天的人豐富的多。至于傳染病的問題，因?yàn)槊總€(gè)部落人數(shù)都不會太多，也就不用擔(dān)心這個(gè)問題。有人會說采集社會的人壽命短暫，其實(shí)不然。“只要能熬過危機(jī)四伏的生命早期，當(dāng)時(shí)的人就大多能活到60歲，有的甚至還能貨到超過80歲。”
第二部分：1.2萬年前，發(fā)生了農(nóng)業(yè)革命，把智人牢牢困在了土地上。
農(nóng)業(yè)生活聽起來能讓人們享受愉快而飽足的生活，可實(shí)際上并沒有讓人類吃的更好，過的更悠閑，恰恰相反，它讓人們的生活過的加辛苦。我們不得不彎腰撿石頭，努力挑水桶，付出更多時(shí)間在田地勞動。我們的身體演化可不是為了挑水墾地?fù)焓^。我們適應(yīng)的活動是爬爬果樹、追追瞪羚這些。于是，人類的脊椎、膝蓋、脖子和腳底就得付出代價(jià)。像是椎間盤突出，關(guān)節(jié)炎這類的疾病。
同時(shí)，采集者吃幾十種不同的食物，多數(shù)農(nóng)業(yè)社會只有少數(shù)幾種甚至一種主食，遇到天災(zāi)，采集者可以遷移躲避，農(nóng)民卻可能死亡。萬一遇上傳染疾病，農(nóng)民因?yàn)榫劬尤丝诟啵瑫鼞K。農(nóng)業(yè)把人類釘在了他們的土地上。
林子大了什么鳥都有。農(nóng)業(yè)積極的一面在于養(yǎng)活更多的人口，然后眾多的人口又發(fā)展出科技文化種種，
農(nóng)業(yè)革命的本質(zhì)是：讓更多的人以更糟糕的狀況活下去。
公元前1200年前的埃及墳?zāi)贡诋?，埃及農(nóng)民馱著背做事。
物種演化上的成功并不代表個(gè)體的幸福。
種種想讓生活變得輕松的努力，反而給人帶來無窮的麻煩。
農(nóng)業(yè)社會的人類，一輩子做著有害身體、心靈的勞力工作。
第三部分介紹在金錢、帝國、宗教的影響下，人類如何融合統(tǒng)一?？赡苁且?yàn)楹驮既祟惖臅r(shí)期比起來，距離現(xiàn)在年代不算久遠(yuǎn)的原因，這部分就不顯得那么新奇有趣了。
這幾章最大的收獲就在于佛教的那個(gè)觀點(diǎn)——如何避免痛苦。
佛教認(rèn)為：人想要離苦得樂，就必須了解自己所有的主觀感受都只是一瞬間的波動，而且別再追求某種感受。如此一來，雖然感受疼痛，但不再感到悲慘；雖然愉悅，但不再干擾心靈的平靜。于是，心靈變得一片澄明、自在。這樣產(chǎn)生的心靈平靜力量強(qiáng)大。
“釋迦牟尼認(rèn)為，人遇到事情通常就會產(chǎn)生欲念，而欲念總是會造成不滿。遇到不喜歡的事，就想躲開；遇到喜歡的事，就想維持并增加這份愉快。但正因如此，人心就永遠(yuǎn)不滿，永遠(yuǎn)不安。這點(diǎn)在碰上不悅的時(shí)候格外明顯，像是感覺疼痛的時(shí)候，只要疼痛持續(xù)，我們就一直感到不滿，用盡辦法想要解決。然而，就算是遇上歡樂的事，我們也從不會真正的滿足，而是一直擔(dān)心這種換了將終結(jié)或是無法再持續(xù)或增強(qiáng)。有些人多年來一直在尋找愛情，但等到真的找著了愛情，卻還是不滿足。有的開始整天擔(dān)心對方可能會離開；有的又覺得自己太過屈就，應(yīng)該再找更好的人”。
看到這里的時(shí)候，我突然想到范仲淹在岳陽樓記的話：不以物喜，不以己悲。暗和佛陀的真諦。
第四部分科學(xué)革命
科技發(fā)展到今天，我們真的快樂嗎？如果后來的人并沒有比較快樂，我們有為什么要發(fā)展農(nóng)業(yè)、城市、文字、錢幣、帝國、科學(xué)和工業(yè)呢？
那什么是快樂？所謂知足常樂，比較和滿足感引發(fā)快樂。
“關(guān)于快樂最重要的一項(xiàng)發(fā)現(xiàn)在于：快樂并不在于任何像是財(cái)富、健康甚至社群之類的客觀條件，而在于客觀條件和主觀期望之間是否相符。如果你想要一輛牛車，而你也得到了一輛牛車，你就會感到滿足。如果你想要一臺全新的法拉利，而得到的只是一臺二手的菲亞特，你就感覺不開心。”
人們從來都沒有停止過對長生不死的追求，從秦始皇遣徐福往蓬萊島仿仙開始，歷代皇帝總是有人樂此不疲，只是古人的煉丹術(shù)大多用鉛之類的有毒物質(zhì)、重金屬，常常不得長生反倒速死。像是唐朝21位皇帝里面，至少有5位是因?yàn)榉玫に幹卸径鴨拭r(shí)間推到今天，科學(xué)研究下，這個(gè)目標(biāo)更可能成真?，F(xiàn)代生物、生理、醫(yī)學(xué)甚至整個(gè)科學(xué)的目標(biāo)都是對長生不死的追求。
問題在于，會不會有這樣一種可能：整個(gè)人類物種的演化，最終就是為了造就出少數(shù)幾個(gè)神祗一般的個(gè)體。借由科技的力量，一方面讓少數(shù)人擁有超越正常人類，接近神祗的種種神奇能力；另一方面把大多數(shù)人改造成乖乖聽話的傀儡。
“有人預(yù)期將會出現(xiàn)生物獨(dú)裁統(tǒng)治的末日場景，用復(fù)制的方式制造出不懂得恐懼為何物的士兵，不知道反抗是什么概念的工人。”
你永遠(yuǎn)也不知道科學(xué)家會在他們的實(shí)驗(yàn)室里搞出什么稀奇古怪的生物和技術(shù)?？纯茨切┞売⑿郏f不好他們會從電影里來到現(xiàn)實(shí)呢。
牛津大學(xué)畢業(yè)，希伯來大學(xué)教授，作為一名歷史學(xué)家,在這本書里不能錯(cuò)過的一點(diǎn)就是由瓦爾·赫拉利的歷史觀。
究竟為什么要學(xué)歷史？歷史不像是物理學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)，目的不在于做出準(zhǔn)確預(yù)測。我們之所以研究歷史，不是為了要知道未來，而是要拓展視野，要了解現(xiàn)在的種種絕非“自然”，也并非無可避免。未來的可能性遠(yuǎn)超過我們的想象。
大多數(shù)社會政治階級制度其實(shí)都沒有邏輯或生物學(xué)的基礎(chǔ)，不過就是由歷史的偶然事件引起，再用虛構(gòu)的故事延續(xù)壯大。這正是歷史值得研究的一個(gè)很好的理由。
很多東西你不能說是沒有發(fā)現(xiàn)就說它沒有，不存在，只能是所示尚未發(fā)現(xiàn)。就像研究遠(yuǎn)古人類，他們當(dāng)時(shí)用的木制器具很容易就會腐爛，只有在很特殊的情況下才能保存下來。所謂的“石器時(shí)代”不如說是木器時(shí)代更精確，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的狩獵采集工具多半還是木制。
歷史的鐵則就是：事后看來無可避免的事，在當(dāng)時(shí)看來總是毫不明顯。歷史一再讓我們看到，許多以為必然會發(fā)生的事，常常因?yàn)椴豢深A(yù)見的阻礙而無法成真，而某些難以想象的情節(jié)，最后卻成為事實(shí)。
就像演化一樣，歷史的演進(jìn)并不在意生物個(gè)體是否幸福。學(xué)者研究歷史，但只是點(diǎn)出了一切的情形，像是政治、社會、經(jīng)濟(jì)、性別、疾病、性、食物、服裝，而很少有人提到這些究竟如何影響人類的幸福。這是我們對于歷史理解的最大空白之處。
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