周文王元年，正月（農(nóng)歷十二月），初八日，在新遷居的程地王宮，王妃太姒從一個(gè)夢(mèng)中驚醒。在夢(mèng)中，她看見(jiàn)商王的宮庭長(zhǎng)滿(mǎn)了荊棘。接著，她看見(jiàn)她的次子姬發(fā)從他們周的王廷取下一株梓樹(shù)，插在商王庭的荊棘間，片刻，她赫然發(fā)現(xiàn)，那些荊棘全部化為松柏棫（桵）柞（櫟）。
然后，她就驚醒了。這個(gè)夢(mèng)在太姒看來(lái)是如此奇特，給她以強(qiáng)烈而莫名的感覺(jué)，于是馬上講述給丈夫周文王，想聽(tīng)聽(tīng)他怎么占卜這個(gè)夢(mèng)，預(yù)示著什么。
但周文王聽(tīng)了她這個(gè)夢(mèng)，駭然不已，而不敢占卜這個(gè)夢(mèng)。他只是將妻子夢(mèng)中出現(xiàn)的唯一人物，次子姬發(fā)叫來(lái)，看看他怎么處理此事。
在姬發(fā)趕來(lái)前，我們說(shuō)一說(shuō)太姒做這個(gè)夢(mèng)之前她遇到的事。
文王元年在文王從羑里放歸之后，被諸侯推崇為“受天命”的那年。程地是密人獻(xiàn)給周文王的新領(lǐng)地，文王在此住了兩年。元年正月初八這天，肯定是搬進(jìn)新王宮不久。
太姒夢(mèng)寤應(yīng)有新地新居還不習(xí)慣的原因在。
但更大的誘因還是此前不久剛剛結(jié)束的精神折磨，她的丈夫被商王拘禁于羑里，算算已有七年。她的長(zhǎng)子、次子、四子隨散宜生、閎夭等大臣先后赴商都去營(yíng)救，好不容易在長(zhǎng)長(zhǎng)的七年時(shí)間收集到足夠好的美女和奇物，（美女乃有莘氏，是太姒的母族所出之女，想來(lái)很可能是太姒親自回娘家物色），獻(xiàn)給商王，營(yíng)救回丈夫。然而，三個(gè)兒子，“三人行則損一人”，長(zhǎng)子和弟弟們同出未同歸，死在商都。而且是被醢為肉醬，而且丈夫還啜哺了一口肉羹。
對(duì)太姒來(lái)說(shuō)，丈夫安全歸家，她的緊張應(yīng)該消失。但兒子的慘死，乃至驅(qū)父食子，商朝的暴虐讓她無(wú)論如何都難以釋?xiě)?。但商還是那個(gè)大邑商，周依舊是小邦周。恥辱與怨恨如何清雪？太姒是不可能做泣于文王之前的事的，她太明白此時(shí)拱火無(wú)異驅(qū)羊入虎口。
潛意識(shí)下，她不由自主做了個(gè)充滿(mǎn)象征主義的夢(mèng)。夢(mèng)是那么寧?kù)o，卻把她給驚醒了。
她夢(mèng)見(jiàn)商王庭，但事實(shí)上她從未到過(guò)商都，更沒(méi)進(jìn)過(guò)商王庭。她夢(mèng)到一個(gè)地方，然后夢(mèng)對(duì)她指認(rèn)那個(gè)地方就是商王庭。她看到商王庭長(zhǎng)滿(mǎn)荊棘，連枝糾纏的低矮灌木叢阻礙了她的步履。
（這是中國(guó)歷史上第一個(gè)在極盛之地以荊棘預(yù)示其衰的瞬間，日后，東周的守藏室史李聃在道德經(jīng)中寫(xiě)有：“師之所處荊棘生焉”；而東晉的索靖指著洛陽(yáng)宮門(mén)銅駝嘆道：“會(huì)見(jiàn)汝在荊棘中耳。”）
庭生荊棘是亡國(guó)敗家之兆，好在荊棘不是生在周庭而是生在商庭。而且太姒馬上看到太子姬發(fā)從周庭持來(lái)一株梓樹(shù)，將之插在商庭的荊棘之間。瞬時(shí)，滿(mǎn)庭的荊棘化為松樹(shù)、柏樹(shù)、棫樹(shù)、柞樹(shù)。
夢(mèng)是完整的嗎？如是，太姒為什么會(huì)驚醒？夢(mèng)是不完整的嗎？難道斷掉了什么結(jié)果？
從夢(mèng)的表象看，所有的征兆都有條不紊層次而現(xiàn)?，F(xiàn)代，只要略懂心理學(xué)，太姒這個(gè)夢(mèng)的心理暗示實(shí)在太明顯了。商庭生滿(mǎn)惡木荊棘，周王太子用梓樹(shù)將之全部化為松柏等嘉木。
復(fù)仇？
取代？
芟除？
這個(gè)平靜的夢(mèng)實(shí)在太激烈，而且太明顯。如果不說(shuō)出來(lái)，只是一位中年貴婦對(duì)囚夫殺子的下意識(shí)的仇恨?，F(xiàn)在太姒將夢(mèng)說(shuō)出來(lái)了，而且要求占?jí)?。王宮里說(shuō)出來(lái)的夢(mèng)是要昭示神明并流布于大眾的，何況這是有著如此顯貴地位的王妃的夢(mèng)。
此夢(mèng)其實(shí)不必麻煩烏龜和蓍草，但此夢(mèng)又牽扯重大，文王不占?jí)?，想看看兒子姬發(fā)能不能、會(huì)不會(huì)承擔(dān)起母親的這個(gè)夢(mèng)。
姬發(fā)應(yīng)召而來(lái)，他也沒(méi)占?jí)簦岢鲆e行莊重的祓除，為夢(mèng)魘到了的母親除惡除兇。說(shuō)到底，是為母親祓除心病。
祓除儀式在宗廟舉行，以摻了香草的鬯酒來(lái)祭祀祖先神靈，男巫祝忻負(fù)責(zé)對(duì)文王的祓除，女巫巫率負(fù)責(zé)祓除太姒，宗丁負(fù)責(zé)對(duì)太子姬發(fā)祓除。
然后幣告祖先社稷，為什么要舉行這場(chǎng)儀式。
然后向天地四方山川河流祈禱。
然后擂起戰(zhàn)鼓，隨著鼓聲，一一數(shù)落商人的神。他們沒(méi)看好他們凡塵的子民，任他們?yōu)閻翰汇?/span>
然后再次遙祭山川河流所屬之神。
最后，登上明堂，開(kāi)始占?jí)簟?/span>
明堂因?yàn)闆](méi)有四壁，堂上舉辦的事情，圍觀(guān)者都能看清，以示無(wú)隱。
太姒的夢(mèng)預(yù)示了什么？結(jié)果很快就出來(lái)了。
占?jí)?，得吉?/span>
周王受商命于皇上帝。
然后，受皇上帝天命的周文王神靈附體，帶著祖先的威靈皇上帝的授權(quán)，對(duì)嗣子姬發(fā)開(kāi)始訓(xùn)話(huà)。
“發(fā)，汝敬聽(tīng)吉夢(mèng)。”
雖然主要訓(xùn)話(huà)對(duì)象是姬發(fā)，但堂上諸巫祝，堂下諸大臣，外圍各周?chē)?guó)子民，無(wú)不在傾耳靜聽(tīng)。
這是個(gè)新時(shí)代的開(kāi)始，昭示著一個(gè)新文明將在舊商文明的朽敗王庭上誕生，并冉冉升起。
附文1：三人行損一人，這段參考了李碩先生的《翦商》，并用其敘事。感謝！
附文2：周文王不敢占太姒的夢(mèng)，有美國(guó)漢學(xué)家夏含夷認(rèn)為，夢(mèng)中姬發(fā)取梓樹(shù)化荊棘，而梓在古文為杍，《尚書(shū)大傳》有：“橋者，父道也。梓者，子道也。”而取義為大姒夢(mèng)見(jiàn)兒子取周庭梓樹(shù)化商庭荊棘，而不是丈夫這么做，認(rèn)為是不是預(yù)示丈夫?qū)⒉痪萌耸?。周文王起初也這么疑懼，后來(lái)想開(kāi)了，人總難免一死，于是召來(lái)姬發(fā)，祓除，祭祀，接受天命，訓(xùn)示太子。
暫無(wú)評(píng)論，快來(lái)評(píng)論吧!