我們隨著對和順的文旅之行疑團逐漸解開。和順是明洪武年間中原將士拓邊軍屯發(fā)展起來的。清朝之后，家家戶戶“走夷方”，到東南亞、南亞和世界各地經(jīng)商。一代代財富的積累，成就了著名的僑鄉(xiāng)、昔日的“小上海”。古鎮(zhèn)建設得十分有特色。這里，可以領略徽派古鎮(zhèn)的粉墻黛瓦，可以欣賞江南古鎮(zhèn)的小橋流水，還可以看到中西合璧的牌樓、獨具特色的洗衣亭、大月臺。聲震中外的名人如緬甸四朝國王的國師尹蓉，英國女王授予金質獎章的翡翠大王張寶庭，孫中山表彰為“華僑領袖、民族光輝”的寸如東，蔡鍔將軍的秘書長、討袁檄文作者李曰垓，毛主席表彰的大眾哲學家艾思奇等等，都出自這里。
和順的輝煌，得益于“走夷方”——出國經(jīng)商?！蛾枩仃招∫肥钱斈旰晚樔顺鰢?jīng)商的必讀課本。何真、王洪波兩位作家常年在和順體驗生活，以和順真實鮮活的故事為藍本，寫出了全國熱播的電視連續(xù)劇《大馬幫》，活脫脫展現(xiàn)了中國西南部“馬鍋頭”的生動形象。我以此貼奉獻給讀者，相信又將成為人們初步了解和順的參考拙文。
百歲坊是為年登高壽同時德高望重的老人而立的，和順歷史上有三座，均毀于文革時期，現(xiàn)在水碓李氏宗祠下是為水碓李德貴的妻子百歲所立，石牌坊上有云南省長唐繼堯題字“天姥峰高”四個大字，百歲坊是和順人長壽的象征，也是和順一景。
劉氏宗祠建于清代咸豐五年(1856年)，至今已近150年，宗祠正前方是半月形荷塘，塘上筑雙孔石橋通達月臺，月臺上建精美的牌樓式大門。進入祠堂后，依次建有廳、廂房和正殿，正殿是供奉劉氏始祖之所，有劉氏三祖遺訓碑。設宗祠文化館，展現(xiàn)和順宗祠文化“和”與“活”的特點。
李氏宗祠建于民國九年（1920年），占地4000余平方米，規(guī)模宏大，所處地勢高峻，視野寬闊，環(huán)境清幽，內有民國元老譚延愷、李根源題寫的楹聯(lián)。和順李氏家族上曾產生了云南都督蔡鍔的秘書長李曰垓、哲學家艾思奇（李生萱）等一批文化名人。李曰垓是艾思奇的父親，云南辛亥重九起義元老，出任云南護國軍秘書長。著名的討伐袁世凱稱帝的《討袁檄文》就出自他的筆端，被國學大師章太炎稱為＂天南一支筆”，后曾任滇西第一殖邊督辦，政績斐然，并有詩文傳世。
野鴨湖
面積150余畝，因生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，逐漸成為野鴨等水禽的棲息地而得名。湖水與周圍的青山綠樹、民居建筑構成了一幅“遠山莽蒼蒼，近水何悠揚；萬家坡陀下，絕勝小蘇杭”的優(yōu)美畫卷。
元龍閣原為觀音殿，清朝乾隆二十七年，鄉(xiāng)人又在殿前興建樓閣，取名元龍閣，后經(jīng)歷年修葺，是儒、釋、道三教合一的道觀。元龍閣前面為碧波蕩漾，水體澄澈的龍?zhí)?背后名木古樹郁郁蔥蔥。由山門、龍王殿、三官殿、魁星閣、觀音殿等組成，構思奇巧，結構緊湊，背靠青山，面臨綠水，宛若人間仙境。
洗衣亭
哲人故里
艾思奇紀念館位于和順古鎮(zhèn)東北部，是艾思奇的父親李曰垓于1918年修建的(李曰垓是辛亥革命的元老，追隨孫中山先生革命)。紀念館前臨元龍幽潭，后枕鳳山，地勢高曠，環(huán)境優(yōu)美。是一幢中西合璧式磚木結構的四合院樓房。大門口懸有“艾思奇紀念館”匾額，院內建筑精巧，串樓通欄，點綴西式小品陽臺，正房前廳有一石砌圓形拱門，青藤纏纜，古樸秀雅。艾思奇紀念館(11張)艾思奇（1910年3月2日－1966年3月22日），云南騰沖人，原名李生萱，蒙古族，著名的馬克思主義哲學家、教育家和革命家。歷任中共中央高級黨校哲學教研室主任、副校長、中國哲學會副會長、中國科學院哲學社會科學部學部委員。1910年3月誕生在和順水碓村，兩歲就隨父在外，先后在香港、昆明、南京等地讀書，1935年加入中國共產黨，1937年奔赴延安。艾思奇是影響廣泛的著名馬克思主義哲學家，他一生寫出了許多膾炙人口的哲學著作，特別是《大眾哲學》、《哲學與生活》兩本書，曾引導無數(shù)青年走上了革命道路。他的《辯證唯物主義和歷史唯物主義》一書，長期以來都是高等院校的哲學教科書。
毛澤東主席親題寫的：黨在理論戰(zhàn)線上的忠誠戰(zhàn)士
惟吾德馨
云南省重點文物保護單位：和順傳統(tǒng)民居建筑群 · 彎樓子
彎樓子因樓房沿巷道的曲線修砌，所以和順人形象地把它稱為彎樓子。彎樓子不僅是一座民居，也是著名商號永茂和的李氏家族代稱。彎樓子民居為三進三房一照壁的庭院組合式建筑群，現(xiàn)被辟為“民居博物館”。永茂和商號是經(jīng)商致富的代表，在騰沖商界有東董西董彎樓子之稱譽。清道光年間商號主人到緬甸經(jīng)商謀生，逐漸發(fā)展成為跨國商號，總號設在緬甸曼德勒，國內上海、拉薩、昆明、下關、保山、騰沖等地設有分號，商號歷經(jīng)五代人，有100多年的輝煌歷史。
當我們走在和順古鎮(zhèn)狹窄幽深，用青石板鋪就的僻巷中，走進那些空空的但又像裝滿了許多故事的百年老屋中，坐在那些飛檐斗拱，油漆斑駁而厚重異常的木門下，不時遇到那些佝僂著脊背踽踽獨行老婦身影，在絲絲縷縷的白發(fā)飄動中，聽到最多的是那些高齡老婦們寡居的往事......
由于男人長年出門在外，大多數(shù)女人白天守著一口鍋灶，晚上守著一盞青燈，夜里聽板壁下老鼠打架，打發(fā)著不知何年何月才能熬到盡頭的單調乏味的日子。遇到一位95歲的老太太說：我15歲嫁人，結婚五個月男人就出門了。老公公早就謀生“夷方”，久死在異國他鄉(xiāng)，堂上的老婆婆早已居孀守家。一大座宅院，又留下兩個女人，白天一點聲氣也沒有，每天只能聽到早上木門“咯嘰——”一聲響，一天總共響幾回，有時聽著聽著自己都害怕起來。一開始過不慣，婆婆聽見我哭，就說，哭哪樣，蓋起這幢房子的時候你老公公就在外面發(fā)病不在了，我守了25年了，連哭都沒得人聽，和順的女人就這個命！后來婆婆就教我紡線織布打發(fā)日子，再后來有了娃娃，這房子里才有了聲音，日子也才好過了一點。
有了小孩以后，養(yǎng)育孩子就幾乎成了這些女人的全部生活內容。騰沖“小引”中寫道：
每日里 在房中 只把兒守
一把屎 一把尿 不嫌味臭
半夜哭 半夜哄 不敢閉眸
......
貧寒家 養(yǎng)兒女 辛苦嘗透
哪一時 不帶著 幾分憂愁
......
憂的是 怕出門 獨自行走
憂的是 無人領 闖遇馬牛
憂的是 爬高處 跌破手頭
憂的是 爬矮處 跌下陽溝
憂的是 怕著寒 傷風咳嗽
憂的是 遇歹人 拐往他州
更憂者 鐵門坎 出花出痘
此乃是 小孩的 生死關頭
養(yǎng)兒育女，獨守空房，這顯然是不太受外界關注的事，外鄉(xiāng)人看到的是和順、綺羅這些地方青山綠水，大瓦房層層疊疊，小日子過得相對富足，一般不愁柴米油鹽，女人們穿的光鮮靚麗，臉蛋兒搽得噴香，就連賣脂粉針線的小販也知道這里的女人手頭有幾個錢，總是挑著花花綠綠的擔子往村里鉆。在百無聊賴的時候，女人們有時也串門或聚在巷口村頭，洗衣亭前家長里短，嘰嘰喳喳，這常常也就引起了男人們的不滿。“小引”中寫道：
別寨的 婦人家 紡織為首
吾鄉(xiāng)人 愛的是 粉面油頭
走東家 到西家 花麻料口
巧梳妝 怪打扮 全不知恥
從現(xiàn)在的眼光看這當然是一種男權主義的批評，女人們這一點可憐的自由也受到社會輿論的鄙視，顯然是極不平等的。這也表現(xiàn)出“小引”作者當時所受的社會局限。從另一個角度看，在當時以家庭為單位的農商經(jīng)濟中，物質并不富裕，大多數(shù)人是在生存線上掙扎。為了家業(yè)的建立和興盛，女人更要緊的家庭角色是擔當家里的積蓄者，勤儉持家，處處節(jié)約，所以在騰沖有“男人挑水桶，女人積水缸”的比喻。在家的“......婦女們 亦當積手 男人找女人積留”按照這種觀點延伸下去，“小引”的作者對有些女人們在家使用“匯票”產生了這樣的指責：
錢用完 又請人 修書問候
望夫君 早匯來 不可停留
匯不到 由家中 告借親友
寫匯票 到阿瓦 如數(shù)全收
也不管 在瓦中（緬甸） 有與不有
也不管 在外的 怎樣應酬
這里所說的，一種是男人在外面匯來的“銀票”，這是在家孤獨的女人們與遙遠的夷方男人們唯一的聯(lián)系，在外掙了錢的男人一般都把錢交給當?shù)丶亦l(xiāng)的商號，女人們收到銀票后便可以到騰沖的總號去兌現(xiàn)錢。
按常理，愛情總是排他的。但騰沖人身處特殊的生存方式形成了特殊的家庭結構，當生計成為頭等重要的問題時，感情也就不得不讓到次要的位置。這毋庸諱言，出門掙錢的男人，也有幾個風流成性的哥兒，走到哪里哪里就有幾見鐘情的小情妹，住在哪里便和哪里的女人結成露水夫妻。20世紀20年代，高黎貢山西麓走出去的騰沖人，在上海那個“十里洋場”上，也有討了上海舞女做小老婆的人......發(fā)揮一點想象力，也許我們不難編織出照片前的女人們和照片后的男人們的不少悲歡離合的風情故事。
大院門后的馬圈
寸氏宗祠始建于清代嘉慶年間。代表傳統(tǒng)漢文化的宗祠建筑，大門是由歐式的三個石制圓孔門和具有南亞風格造型的門頭構成，這是漢文化與南亞文化、西方文化交融的典型代表。
2012年公布為云南省重點文物保護單位
和順八大宗祠中，寸氏宗祠是修建最早的一家，據(jù)碑刻記載：清嘉慶十年（1805年）時任族長的武生寸光遠組織闔族神前起念，勸捐籌款，后投資緬甸經(jīng)營棉花，獲利后于嘉慶十三年（1808年）臘月初二豎正堂、大門，嘉慶十四年（1809年）夏修山墻、圍墻及廊階，嘉慶二十四年（1819年）建廳房，道光二年（1822年）修廳前照壁，道光三年（1823年）修家堂座，道光五年（1825年）年修曖閣牌位，民國二十五年（1936年）重修新大門，前后歷時126年，經(jīng)幾代人的辛勤營作，方始告竣，共有正堂、左右?guī)麡?、照壁、前廳、花園、兩個天井。
寸氏宗祠門前景觀
騰沖不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)活寡婦的日子慘淡而凄涼，哪怕是在最有錢的人家也叫人齒寒。和順寸如東家是騰沖有名大戶，寸如東的兒子討了媳婦后便去緬甸做生意，23歲時害了“啞瘴”死在夷方。媳婦還未生育，家中族人商定讓媳婦“守志”。家里按族規(guī)撥了一塊“守志田”，又給蓋了“守志房”以使她居住衣食無憂。20歲不到的寸家媳婦此生便不得再嫁。不得接近其他男人，不得戴首飾，不得穿有顏色（鮮艷）的衣服，長年在“守志房”中把齋吃素、誦經(jīng)念佛。三五十年過去，寸家按允諾為她立了一塊貞節(jié)牌坊，她的牌位也進了寸家宗祠。按照地方的規(guī)矩，女人如果改了嫁，即使生下后代，她的名字無論如何也是進不了祠堂的。
過去的和順寡婦多，貞節(jié)牌坊也多。“文革”前，大大小小的牌坊立滿了村頭巷尾，白日的陽光下它們曾是宗族的驕傲，族人總是以極為恭敬的語氣講到這些牌坊上的女人們，不知道在凄風冷雨的日子里，在四周寂寞的暗夜，只有偶爾飛過的流螢在漆黑的街巷野地里顯出陰影，這些冰涼麻木的石牌坊下，依稀能聽到女人們嚶嚶的哭聲與嘆息。“文革”時期，這些牌坊都被拆了，至今只看得見一些長滿青苔的石腳。只有離原鄉(xiāng)公所不遠的丁字路口還殘留有七八方青石碑志，大約當時因為石碑鑲進墻里砸起來太麻煩費勁，所以還把舊社會那些悲苦的女人們不少哀傷的故事留在了墻上。
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