《射雕英雄傳》:郭靖的文化皈依史
老六閑侃
發(fā)布于 云南 2025-02-04 · 6874瀏覽 4贊

正式上映前,徐克導(dǎo)演的《射雕英雄傳俠之大者》熱度非凡,預(yù)售票房第一。武俠迷們普遍對徐克自《笑傲江湖2:東方不敗》三十余年后再度涉足金庸小說充滿了期待。


但,理想很豐滿,現(xiàn)實很骨感。


上映剛剛4天,《射雕英雄傳俠之大者》已被十余年來一直充當(dāng)“好片鑒定器”和“票房守門員”的“熊出沒”超越,票房已很難過10億,翻身已徹底無望。


《射雕英雄傳》寫于上世紀(jì)50年代末,當(dāng)時大陸之外的華人特別是身處英國殖民統(tǒng)治下香港的知識分子們,普遍面臨著文化認(rèn)同焦慮,金庸寫這部小說,本有為傳統(tǒng)文化正名的意味。


從這個角度看,《射雕英雄傳》主題其實是主人公郭靖的文化皈依成長史。


原著中的郭靖,是梁山好漢郭盛的后人,祖上曾被北宋朝廷認(rèn)定的“匪”,“出身不正”,其父郭嘯天隱居鄉(xiāng)下,平日里也不敢暴露身份,屬于社會邊緣人士。本想老實種地,結(jié)果卻被金人勾結(jié)官府,害得家破人亡。郭母李萍流落漠北,在亂軍中生下郭靖一一生于蒙古長于蒙古,這是后來守襄陽三十余年“為國為民”的郭靖大俠的童年。


巧的是,作為香港文化名流的徐克也是出生于越南,后一直打拼于香港文化界并成功闖出名頭。


事實上,徐克對郭靖這個人物是有自己的深刻認(rèn)識的。影片上映前,接受“央視新聞”欄目采訪時,徐克就表示,從小生活在蒙古的郭靖,也可視之為“海歸”,再結(jié)合影片中成吉思汗斥責(zé)郭靖“宋人讓你家破人亡,你為何背叛收養(yǎng)了你的我”的鏡頭,可以看出,徐克或者也是想講“海歸”尋根的故事的一一這也能看出,徐老怪其實對熱點是極有敏感度的,隨著中國國力的提升,“海歸”“綠卡”這些問題,漸成社會熱點,也是精英人士越來越糾結(jié)的問題。否則,“清華留學(xué)生歸國率”“Deepseek核心團(tuán)隊全是本土博士”也不會成為網(wǎng)絡(luò)熱點一一所以,徐克在這時候來講述“海歸”郭靖“為國為民”的故事,是非常懂得抓熱點的。


遺憾的是,徐克的故事講得太稀爛了,或者說,他根本沒讀懂金庸原著。


郭靖作為從小在蒙古長大、童年也過得總體上無憂無慮一一他初見黃蓉時,“說起自己小時候在草原獵兔、捕鷹,以及諸般傻事,兩人一起大笑”,這樣一個天性淳樸的少年,又有著殺父仇人宋人段天德,他為何會一頭扎進(jìn)大宋并不溫暖的懷抱呢?


母親李萍天天教他記仇人名字、江南七怪的嚴(yán)厲督促,其實都是靠不住的一一原著中的楊康,他母親都在王府里建了個臨安民居住著,他師父殺人如麻令他母親都害怕,為啥沒讓他心向大宋?


其實,根本原因在于黃蓉。


在于那個集江南靈氣和中原文采風(fēng)流于一身的女子黃蓉一一她其實就是中原燦爛文化的代表符號。


歷史上,落后文化征服先進(jìn)文化的例子數(shù)不勝數(shù),但落后文化又不可避免地被先進(jìn)文化所吸引。


看看原著中郭靖初入中原的表現(xiàn)就明白了。


雖然家境貧寒,但貴為金刀駙號、成吉思汗愛將的郭靖,一進(jìn)中原就徹底呆了:見到歐陽克的女弟子,“塞外何曾見此俊秀人物”,呆了;見張家口酒樓上的豪華和黃蓉淵博風(fēng)雅的談吐,呆了,然后諸般傻事全交待了;見到比武招親擂臺上錦袍玉帶的楊康,呆了……


從此,少年郭大俠一頭扎進(jìn)中原燦爛博大的文化里,樂不思蒙古。


在這里,他見識到了桃花島玄妙的九宮陣法,初步領(lǐng)悟了天罡北斗陣的神奇,兩人一馬游過了壯闊的長江,品味了精深博大的中原美食,在岳武穆壯懷激烈的詩文中沉醉……不知不覺中,這個“海歸”已經(jīng)以宋人身份為榮了,實現(xiàn)了內(nèi)心深處的文化皈依。


所以,徐老怪的《射雕英雄傳俠之大者》拍的什么玩意?


你要拍“海歸”郭靖“為國為民”的轉(zhuǎn)變,你拍西毒歐陽鋒干什么?你應(yīng)該拍東邪黃藥師,拍他的天文地理醫(yī)卜星相無一不精,挖掘他這么一個非孔薄周的倔強(qiáng)之人,為什么獨獨敬仰“八千里路云和月”的岳飛?


你要拍“海歸”郭靖“為國為民”的轉(zhuǎn)變,你干嘛把黃蓉搞得女戰(zhàn)士一樣艱苦樸素,你應(yīng)該拍她的文采風(fēng)流衣飾風(fēng)雅一一畢竟,這可是一個江南佳山秀水謄顧過的女子,是當(dāng)了丐幫幫主也只在衣角不顯眼處打個補丁的靈秀女子啊。


文化吸引力都拍不出來,你憑什么講述“海歸”郭靖的歸宋心路?就靠幾句說教,就能讓郭巨俠鞠躬盡瘁守襄陽三十余年?

老六閑侃
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