“姚安路軍民總管府”古衙門正大門及儀門、生門和大照壁
儀門位于福祿廣場西側(cè)，為迎送賓客之地，同時(shí)也是進(jìn)出府衙的通道。舉行重大慶典和朝廷官員前來視察時(shí)，相關(guān)人員方能從正門進(jìn)出。生門在右側(cè)，平常為衙門的官員出入使用，現(xiàn)為游客進(jìn)出姚安路軍民總管府的通道。死門則是官府審理案件后留給死刑犯通過，平時(shí)都處于關(guān)閉狀態(tài)。
姚安路軍民總管府又稱高讓公故里，俗稱高土司衙門。舊址始建于唐，后屢修，元為姚安路軍民總管府，其建筑系三重堂古代宮殿式結(jié)構(gòu)，歷經(jīng)元明清三代。
姚安路軍民總管府是元代西南軍事和古姚州地方政治的合署辦公區(qū)，它為三橫一豎的“王字型”結(jié)構(gòu)，由儀門、一重堂、二重堂、三重堂、古戲樓、過廳和兩廂組成。儀門分生門、正門和死門，生門供官員出入使用，而正門是中央王朝的官員來視察時(shí)才可以通過，死門則是官府審理案件后留給死刑犯通過的。
總管府系由門廳、過廳、正堂三重堂組成。門廳面闊五間，進(jìn)深四間；正堂面闊五間，進(jìn)深四間，均單檐布瓦，正堂檐下有斗拱裝飾。正堂過廳兩側(cè)各有兩廂，使整個(gè)建筑成為兩個(gè)四合院，或兩個(gè)四合五天井，緊緊相連，成為一個(gè)整體。
姚安路軍民總管府史上則為政權(quán)建置最早，輝煌盛極一時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)軍事文化中心?？偣芨挥邶埲A山下古鎮(zhèn)之西，與高雪君祠(高氏土衙)、高氏宗祠為鄰，為國家級(jí)文物保護(hù)單位。高氏旺族歷經(jīng)兩漢、唐(南詔)、宋(大理)、元、明、清七代。期間或軍鎮(zhèn)、或府衙、或自治土司衙署，皆有政治管理機(jī)構(gòu)相延。世稱"七朝古衙"。
漢武帝元封二年（公元前109年），置弄棟縣，行政區(qū)域覆蓋今日之楚雄、南華、牟定、元謀、姚安、廣通等地。唐高宗麟德元年（公元664年），為統(tǒng)一指揮洱海及滇池地區(qū)各部落抗御吐蕃南下，唐高宗把弄棟縣升級(jí)并改名為“姚州”，據(jù)傳，新名由來是以當(dāng)時(shí)此地姓“姚”的居民偏多而得名，就在這里興建姚州都督府于此，又設(shè)南中都統(tǒng)部，事關(guān)西南全局，軍鎮(zhèn)之地位，堪稱六詔之中分，三川之門戶，南中之鎖鑰。其建置軍政合一，節(jié)制五十七州縣，對(duì)如今的川西南、貴州西部、云南全境實(shí)行安撫和軍事管理。南詔與唐王朝之間的天寶戰(zhàn)爭就是從姚州都督府而引起。安史之亂使唐朝由盛而衰，天寶戰(zhàn)爭則是使唐在云南的統(tǒng)治由衰而亡的又一轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
我想大家都知道歷史上著名的天寶戰(zhàn)爭吧！而姚州都督府就是天寶戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索。當(dāng)時(shí)唐王朝的皇帝是李隆基，宰相是楊貴妃的親戚楊國忠，唐玄宗李隆基改元天寶后，政治愈加腐敗，李隆基耽于享樂，整天過著縱情聲色的生活，楊貴妃一家勢傾天下，任意揮霍，使國政先后任由李林甫、楊國忠把持，又放任邊地將領(lǐng)擁兵自重，安祿山任三道節(jié)度使，軍權(quán)在握。當(dāng)時(shí)南詔國作為唐王朝的附屬國，勢力不斷壯大，威脅到唐王朝在云南的利益。楊國忠一直想消滅南詔國，便派遣張虔陀出任姚州都督府都督。在天寶九年（公元750年）南詔國第五代王閣邏鳳帶著他的妻子到姚州都督府拜見張虔陀，張虔陀便借此機(jī)會(huì)侮辱他的妻子并勒索錢財(cái)，閣邏鳳非常生氣，回大理后便發(fā)兵攻打姚州的37州縣，殺了張虔陀，揭開了天寶戰(zhàn)爭的序幕。緊接楊國忠派鮮于仲通率領(lǐng)八萬大軍進(jìn)攻南詔，兵至曲靖，閣邏鳳深感問題嚴(yán)重，并派遣使者求和謝罪，被楊國忠拒絕，并囚禁使者，于是閣邏鳳只好投靠了土蕃（那時(shí)的吐蕃就是如今仍主要生活在西藏一帶的藏族先民），并和土蕃聯(lián)合一起以唐軍激戰(zhàn)，結(jié)果唐軍覆滅。楊國忠竟敢掩蓋了敗績，還在長安“慶祝勝利”，同時(shí)又派李密率領(lǐng)10萬大軍再征南詔，閣邏鳳以逸待勞，避而不戰(zhàn)，待唐軍疫染糧盡，死亡過半，只好自行退兵，南詔軍與土蕃趁機(jī)合擊追殺，唐軍兩度全軍覆滅，李密本人沉江而死。而當(dāng)時(shí)正是唐王朝藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重之時(shí)，全國85%的軍隊(duì)都在各藩鎮(zhèn)手里，而朝廷能調(diào)動(dòng)的軍隊(duì)只有15%，平南詔國就派出了朝廷的所有守衛(wèi)京都的兵力，次年緊接又發(fā)生歷史上著名的“安史之亂”，此時(shí)朝廷已無兵力反擊，才易使安祿山率領(lǐng)區(qū)區(qū)15萬人就攻破潼關(guān)。接著輕而易舉攻陷京都長安。發(fā)生在古姚州城的天寶九年戰(zhàn)爭，是我國唐王朝歷史上的一場浩劫，也是導(dǎo)致安史之亂形成的重要原因，同時(shí)也是唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的關(guān)鍵所在。
天寶之禍結(jié)束后，光祿地區(qū)不再受唐朝中央政府控制。蒙段南詔割據(jù)西南偏安，后續(xù)大理國共計(jì)五百余年。先為南詔國弄棟府，置弄棟節(jié)度，為六節(jié)度之一;后為大理國設(shè)立統(tǒng)矢府，為八大名府之一。
元滅大理國，復(fù)唐舊名“姚州”，又急求此地亂極思治，長治久安，故改名“姚安”。公元1328年（元天歷元年），元文宗設(shè)置姚安軍民總管府。為了穩(wěn)定云南行省對(duì)滇西地區(qū)的控制、遏制大理路段氏勢力的再擴(kuò)張，姚安州同年擢升為姚安路軍民總管府，府治在光祿，高均明任首任總管。
公元1382年，明太祖改元朝建置姚安路為明朝建置姚安府，之后又改為姚安軍民總管府。公元1760年，清乾隆裁府為州，稱姚州，隸楚雄府。公元1914年，民國一體設(shè)縣，稱姚安縣。此后，縣名相沿至今。
姚安是云南省最早出名的地方，也是最早見于歷史的地方。有這么一句話“一座姚州城，半部云南史”。之所以有這樣的說法，是因?yàn)橐Π部h的光祿古鎮(zhèn)是大理國相國高氏發(fā)祥地。大約從唐代起，高氏家族世襲職位在云南前后約一千多年，歷經(jīng)55世，在姚安成就了700多年官場歷史的傳奇望姓大族。高氏家族延綿700余年，曾經(jīng)是宋、元、明、清歷代王朝地方政府的重要權(quán)臣，而光祿古鎮(zhèn)就成為了云南重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，在云南歷史上占有重要?dú)v史地位。 土司制度是元、明、清各朝在少數(shù)民族地區(qū)，通過分封地方部酋首領(lǐng)世襲官職，以統(tǒng)治當(dāng)?shù)厝嗣竦囊环N特殊政治制度。在元代，“路”是高于“州”的特殊行政級(jí)別。姚安路軍民總管府，俗稱高土司衙門，曾為唐宋時(shí)期的南詔、大理國兩朝，及元、明、清三朝姚安府，姚州兩級(jí)土知府和土知州。路府是元代行省制度的地方行政管理權(quán)力中心。元朝設(shè)置姚安路軍民總管府于光祿，由當(dāng)時(shí)的名門望族中的高氏子孫世襲，故又稱“高土司衙門”。高氏家族曾有“九爽七公八宰相，三王一帝五封侯”的傳世佳話。
勤勉堂
一重堂，也稱勤勉堂，在中國首都北京的明清故宮有一個(gè)殿叫“勤正殿”，那里是皇帝處理政務(wù)的地方，而這里曾是元代云南行省姚安路的辦公堂，以及審理案子的地方。一重堂面開五間，進(jìn)深三間，正中大堂對(duì)著古戲臺(tái)和正門。元天歷元年（1328年），高均明進(jìn)京朝貢，元文宗感念高家世代忠于朝廷，下詔將姚州升為姚安路軍民總管府，高氏世襲軍民總管府總管。姚州升路時(shí)，軍民總管府在原有基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)建，一重堂是府衙內(nèi)軍政重地其建筑結(jié)構(gòu)極具宮殿式建筑特征。
在700余年中歷經(jīng)數(shù)次戰(zhàn)火、地震和風(fēng)雨的侵蝕洗禮而屹立不倒。在正堂的外對(duì)聯(lián)上有聯(lián)云：“筆端皆民命，一揮莫負(fù)蒼生托；頭上有青天，萬事全憑方寸心”。從這副對(duì)聯(lián)里就能看出，在姚安路軍民總管府任職的官員，都是把老百姓的利益放在第一位的，辦事審案就像青天老爺一樣辦事公平公正，不辜負(fù)老百姓的囑托。
“勤勉堂”內(nèi)體現(xiàn)了政務(wù)的標(biāo)志，姚州升路，總管府治在光祿，光祿高氏功不可沒。所以勤勉堂有聯(lián)云：“惟世濟(jì)忠孝，自遠(yuǎn)述職，故姚安升路，乃有承高候勛德；當(dāng)宣上德化，勤敏趨事，至軍民咸寧，以無負(fù)天地蔭恩”。這對(duì)聯(lián)意思反映的是姚州升格為姚安路的歷史背景，也是對(duì)高氏治姚之道的概況總結(jié)。說明光祿的高家世代都盡忠盡職，認(rèn)真履行自己的職責(zé)，才有姚安路輝煌的發(fā)展。在正堂的兩側(cè)有一些古代的辦公設(shè)施和一些刑具，大家可以想象一位青天老爺手拿驚堂木，兩邊站滿衙役，上演一出當(dāng)時(shí)辦案的威嚴(yán)場景。
勤勉堂南北兩廂有六房，每廂面開三間，內(nèi)設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六房。土司府政權(quán)規(guī)制機(jī)構(gòu)如此周全，與中央政府雷同，規(guī)模猶如大中華中的一個(gè)邦屬國小朝廷，或小紫禁城架勢。
提到六房就不得不提隨唐的三省六部（也稱三邦六部）的國家管理制度。三省六部隋文帝首先提出，唐太宗明確了三省職責(zé)，中書省負(fù)責(zé)為皇帝起草詔令，門下省負(fù)責(zé)審核詔令，通過后再交由上書省執(zhí)行。六部為吏、戶、禮、兵、行、工六部，分別掌管官吏的考核任免、戶口和賦稅、禮儀、軍政、法律、刑獄、水陸工程等。三省分權(quán)削弱了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)。
吏房、戶房、禮房
三省六部職能明確劃分，既便于集思廣益，又使之相互牽制，從而避免出現(xiàn)權(quán)臣專權(quán)的局面，提高了行政效能，加強(qiáng)了皇權(quán)。三省六部被稱作中國官制史上最重大的變革，國家管理制度在唐朝改革后歷朝歷代基本上均以沿用，包括當(dāng)時(shí)姚安路的軍民總管府也是沿用中央朝廷的三省六部制對(duì)口進(jìn)行管理的。
兵房、刑房、工房
古戲臺(tái)
勤勉堂的對(duì)面是古戲臺(tái)，匾額上有寫“禮樂遺教”，是宣揚(yáng)儒教的禮儀文化的體現(xiàn)。古時(shí)有官方往來或重大接待時(shí)，辦完公事，便可以勤勉堂前座下品茗小憩，這時(shí)就可以欣賞幾段折子戲。四根檐柱上掛楹聯(lián)兩幅：“古今人何處不相及，天下事當(dāng)作如是觀。”和“雅頌遺韻漢唐風(fēng)，絲竹留音天地樂。”古戲臺(tái)的設(shè)置，是姚安路軍民總管府與其他古衙門最大的差異，之前有游客朋友問到在勤勉堂這么嚴(yán)肅的公堂對(duì)面怎么會(huì)有古戲臺(tái)呢？這樣的格局是不對(duì)的，這是因?yàn)樵蹅冞@當(dāng)時(shí)是地處邊陲之地，而邊疆民族文化又特別鮮明，所以這就是中原文化與邊疆少數(shù)民族文化相互融合、相互包容的體現(xiàn)。它反映了姚安歷史上內(nèi)地傳統(tǒng)文化和邊疆民族文化的建筑風(fēng)格具有古代衙門的莊嚴(yán)，但在其功能上有體現(xiàn)結(jié)合實(shí)際需要的變通。
“思補(bǔ)堂”側(cè)影
“思補(bǔ)堂”正照
二重堂也叫思補(bǔ)堂，這里就是元代時(shí)云南省最高行政機(jī)構(gòu)了。正殿為極具元代標(biāo)志性建筑特征的“馬鞍型”，因?yàn)樵敲晒抛宓奶煜拢晒抛逡脖环Q為馬背上的民族。元代“馬鞍型”建筑，有著四平八穩(wěn)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，有利于整體結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固。所以元代軍民總管府歷經(jīng)700余年，尤其在地震偏多的姚安仍巍然屹立，就是取決于這個(gè)特點(diǎn)。它這樣的建筑是屬皇家建筑樣式，即使是作為中原“路一級(jí)”的總管府，可以說也是沒有資格享受此待遇的，但也許是因?yàn)榈靥庍呞?，化外之地，割?jù)稱雄習(xí)慣了，就不一定拘泥于尊禮守制的緣故吧！
思補(bǔ)堂一般是處理軍務(wù)之地，是府衙的各級(jí)官員議軍、議事的地方。
正殿也就是議廳，這里是元代云南省的軍政中樞，體現(xiàn)了軍事和政治同治的標(biāo)志。先請大家看一下正面的這塊匾額，“夙夜匪懈”，大家知道它的含義嗎？就是說要不分白天晝夜的思考問題，不能怠慢。墻面掛有“唐代姚州都督府疆域圖”和“唐代姚州都督羈縻州圖”，議事廳兩側(cè)展示兵器裝備和文書資料等。二重堂正門兩側(cè)擺設(shè)弓箭、大炮等兵器，使人進(jìn)門就有威武莊嚴(yán)之感。二重堂有兩副對(duì)聯(lián)，楹聯(lián)一：“六韜文武在胸中從容坐鎮(zhèn)，萬里勛名出帳下慷慨皆行。”楹聯(lián)二：“心照冰壺晝宵一簾琴影靜，恩隆芾野春風(fēng)百里頌聲多。”
光祿人杰地靈，英才輩出，名人薈萃。曾孕育了很多命人至賢。大理相國高泰明，三子高明清被封為統(tǒng)矢府演習(xí)，元朝高均明奏請朝廷升姚州為姚安路軍民總管府并任總管，元末姚安路總管高義之女一首《玉嬌枝》勸丈夫段功脫離險(xiǎn)境，“菩提女”孝義的故事流傳姚安民間，高奣映為清初著名的思想家。清朝末年，趙子驤、馬駟良兩位鄰居分別在河南、浙江為官，政績卓著，傳為“三步兩道臺(tái)”的佳話。姚安。
會(huì)文官
兩側(cè)是會(huì)文館和會(huì)武館，是接待文武官的地方，也是文武官的議事廳。大家可能會(huì)想，為什么在府衙的后面會(huì)有一個(gè)議廳呢？我們都知道當(dāng)時(shí)的中央政權(quán)包括了行政和軍政，而古姚州是邊疆民族文化特別鮮明的地區(qū)，在我們姚安路軍民總官府任職的官員即掌管著兵權(quán)又掌管著政權(quán)，可以說是文武同治，軍政合一的職能特征。這樣的統(tǒng)治方式在整個(gè)中國來說是很少見的。
會(huì)文館內(nèi)展示經(jīng)史著作、書畫作品、文房四寶等文職官員用具。
會(huì)武館
會(huì)武館內(nèi)展示兵書、印信和刀、劍、弓弩、盔甲等武器。
懷遠(yuǎn)堂
三重堂叫“懷遠(yuǎn)堂”，現(xiàn)掛“玉振堂”匾額。是古代官員生活起居，及平時(shí)閱審文案、讀書的地方。現(xiàn)在的三重堂是旅游開發(fā)過程中在原址上恢復(fù)重建的建筑，重檐歇山頂。懷遠(yuǎn)堂看去巍峨壯麗，氣勢恢宏，面開七間，進(jìn)深三間。
如今為滇中國學(xué)院，滇中國學(xué)院是依托楚雄師院中國語言文學(xué)云南省碩士點(diǎn)建設(shè)一級(jí)學(xué)科而設(shè)立的一個(gè)學(xué)術(shù)及文化平臺(tái)，其重要職能為弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力探尋滇中地區(qū)各民族傳統(tǒng)社會(huì)文化與華夏文化之圓融歷程，切實(shí)服務(wù)于滇中地區(qū)現(xiàn)代文化建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，在人文科學(xué)領(lǐng)域服務(wù)地方、服務(wù)社會(huì)、發(fā)展學(xué)術(shù)的影響力，提升人文科學(xué)研究水平，向社會(huì)呈現(xiàn)更多有品質(zhì)的學(xué)術(shù)成果。
內(nèi)設(shè)“雪君講壇”
從葫蘆門進(jìn)入西花廳，西花廳位于總管府中軸線南側(cè)，這里是古時(shí)候官員及眷屬起居、休息之所。如今的西花廳中間有一個(gè)過廳，兩側(cè)各有三間房，分別為“春華”“秋實(shí)”，兩個(gè)會(huì)客廳，供游客在此駐足小憩和品茶。西花廳東西兩側(cè)各有兩個(gè)小院，內(nèi)有花圃廊榭亭臺(tái)，環(huán)境優(yōu)雅。西邊的小院內(nèi)有誡石亭，是官員們工作和休息的地方?，F(xiàn)主要是展示紡織、刺繡和手工藝品等。來賓可在西花廳休閑品茗，及體驗(yàn)中華古代傳統(tǒng)文化生活區(qū)。
溯本正源??
渤海家聲全忠全孝
廬陵德澤乃文乃武
看橫匾與對(duì)聯(lián)內(nèi)容可猜測這可能是姚安路軍民總管（土司衙門）府內(nèi)供奉的“祖先堂”。
西邊的小院內(nèi)有“戒石亭”，亭上掛了清末年間曾國藩有名的對(duì)聯(lián)舊句：“長吏多從耕田鑿井而來，視民事須如家事；事吾曹同講補(bǔ)過盡忠這道，凜心箴即是官箴”。 這副對(duì)聯(lián)是清末年間曾國藩（直隸總督府都督）的舊句，現(xiàn)在掛在河北的直隸總督府的舊址里，這副對(duì)聯(lián)掛在這里，是要時(shí)時(shí)刻刻提醒官吏廉身自潔，執(zhí)政為民，國家才能繁榮昌盛。兩個(gè)院落有奇石花木點(diǎn)綴，清幽雅致別有情趣。
總管府大門前有一個(gè)寬大的土夯筑，再表面石砌嚴(yán)實(shí)的大臺(tái)階與福祿廣場緊密相連。
光祿古鎮(zhèn)上由回型街通往“姚安路軍民總管府”福祿廣場入口處的三孔牌坊，正面中孔橫匾上書“德潤民安”；背面中孔橫匾上書“永流宣化”。
福祿廣場也稱高雪君廣場，位于姚安路軍民總管府正東面，古時(shí)候?yàn)檠菸鋱龊团e行盛大慶典活動(dòng)的地方。游客也能從回型街上街子進(jìn)入福祿廣場，緊依總管府大門前有一個(gè)寬大的土筑石砌大臺(tái)階舞臺(tái)，如今是舉行大型文化活動(dòng)的地方。
高雪君祠
姚安路軍民總管府舊址北面，是高氏宗祠，清康熙二十八年（1689年），高映厚新建土木結(jié)構(gòu)的高氏祠堂，主要祭祀其父高奣映。清末的改土歸流后，姚安府土同知的府邸及高雪君祠等建筑也因年久失修而倒塌。民國時(shí)期，原在江西泰和縣擔(dān)任縣長的高氏后裔高復(fù)亨卸任回到姚安，他也是晚清末代土司高復(fù)興中的“復(fù)“字輩堂兄弟。1936年，復(fù)亨便在高雪君祠原址上采用中西合璧的方式新建一幢三層磚木結(jié)構(gòu)的樓房，此祠是姚安境內(nèi)保存完好的中西合璧的法式建筑物，其建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)模宏大。并在樓房正面的墻上鐫刻上“高雪君先生祠”。據(jù)有關(guān)史料載：高復(fù)亨曾做為祠堂外，也兼做私宅。隨后，復(fù)亨捐出后專作“雪君祠”。（雪君為清初土司高奣映字）。用來供奉高氏歷代祖先牌位的祠堂。
高雪君祠坐西向東，整體建筑共有五個(gè)開間，進(jìn)深三間，進(jìn)深中間一間用作過道，過道兩邊的房間為住房和客房。第二層前后面墻均有風(fēng)火墻，正面還有圍欄，窗戶是半圓形的玻璃窗。第三層平頂用混泥土澆灌，加中式瓦頂。高雪君祠中西合璧的樓房外，還包括前后照壁、泮池、兩廂等附屬設(shè)施......
有感于姚安高氏的偉業(yè)豐功，姚籍名人趙鶴清（1886~1954年）有古體詩（雜言）《光祿山懷古》贊頌。此詩很長，其中“九爽七公八宰相，三王一帝五封侯”這兩句最為經(jīng)典。但在理解上，令人過多偏頗，最突出的，是避虛就實(shí)，對(duì)號(hào)入座。殊不知，詩人寫詩，詩中數(shù)字可實(shí)指也可虛指?，F(xiàn)已這兩句為例釋義如下：
九爽，應(yīng)為虛指。南詔、大理國管制。王稱驃信，下設(shè)清平官（宰相）官號(hào)是坦綽、布燮、久贊、彥贊。其中彥贊為大理國增設(shè)。清平官之下設(shè)九爽（相當(dāng)于今天的省部級(jí)）：功爽（勸爽）主官人，宗爽主戶籍，萬爽主財(cái)用，慈爽主禮，引爽主賓客，幕爽主兵......一般而言，九爽皆清平官、酋望、大將軍兼任。據(jù)史料可查，姚安高氏先祖多人擔(dān)任過爽官。如南詔時(shí)期的高亮從（功爽）、高從君（禾爽）、高君輔（勸爽），高仁溫（慈爽）。至大理國時(shí)期，高泰明、高泰運(yùn)、高明順、高順貞等為清平官，曾兼九爽之事。另有高惠壽（宗爽）、高隆政（引爽）、高明生（厥爽）等均任過爽職。
七公，應(yīng)為虛指。南詔、大理國時(shí)期，“公”是最高封號(hào)，是帝王加封并賜予的封號(hào)。如高泰明（封平國公、又封明國公，后人尊稱為讓國公）、高泰惠（國公）、高明順（興國公）、高明亮（鎮(zhèn)國公）、高順貞（襲興國公）、高貞受（平國公）、高受護(hù)（中國公）、高護(hù)隆（平國公）等。
八宰相，應(yīng)為虛指。有史可查，除高溫情、高情智任過南詔國清平官外，高智升、高升泰、高泰明、高泰運(yùn)、高明順、高順貞、高量成、高貞受、高壽昌、高觀音隆、高貞明、高觀音妙、高觀音政、高阿育、高逾城隆、高泰祥等均任過大理國的清平官。
三王，應(yīng)為實(shí)指。高升泰為帝君時(shí)，其三個(gè)兒子（高泰明、高泰運(yùn)、高泰惠）為信苴。信苴是白語，意為王子。是時(shí)，泰明受封大理，后為國相。泰運(yùn)受封騰沖，初為騰沖府演習(xí)，后為相國。泰惠受封越嶲郡演習(xí)，守大渡河，后封為國公。
一帝，應(yīng)為實(shí)指。宋元祐九年（1094年），清平官高升泰接受大理國王段正明禪位，稱“富有圣德表正皇帝”，改國號(hào)為“大中”，稱大中國，在位二年。但如果把追謚的“文成天佑安邦賢帝”高智升算上則為虛指。
五封侯，應(yīng)為虛指。南詔、大理國時(shí)期，“侯”是僅次于“公”的一種封號(hào)，是帝王加封并賜予封號(hào)。有史可查，以下人員均被封侯：高方（封岳侯）、高智升（襲岳侯，封德侯，又封鄯闡侯）、高升祥（襲鄯闡侯）高祥明（襲鄯闡侯）、高明生（襲鄯闡侯）、高觀音?。ㄒu鄯闡侯）、高隆政（襲鄯闡侯）。
可見，“九爽七公八宰相，三王一帝五封侯”詩句，是對(duì)姚安高氏列祖列宗輝煌業(yè)績所創(chuàng)造的政治傳奇的高度概括和形象總結(jié)，是高氏后人的驕傲，也是姚安人民引以為自豪的一段輝煌歷史。所以要認(rèn)識(shí)云南，不能不認(rèn)識(shí)姚安，要認(rèn)識(shí)姚安，不能不認(rèn)識(shí)光祿，要認(rèn)識(shí)高氏土官所在的統(tǒng)治中心“姚安路軍民總管府”，不能不更深了解高氏歷代列祖列宗的宗祠——雪君祠。
高奣映，字雪君，號(hào)問米居士，明末清初姚安世襲土司，中國著名思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。他在明清鼎革之際，從實(shí)際出發(fā)，對(duì)新興王朝有較為正確的認(rèn)識(shí)；他明哲保身，維護(hù)家族利益，也維護(hù)地方利益。由于他正確地處理自身的一些重大變故，較好地對(duì)待艱難的時(shí)勢，客觀上在動(dòng)亂與戰(zhàn)爭中保護(hù)了一方百姓。作為一方土司，他贏得了人民的愛戴。
高奣映4歲時(shí)，父親就開始教授其讀書識(shí)字，學(xué)習(xí)四書五經(jīng)。6歲時(shí)，他進(jìn)入私塾學(xué)習(xí)，顯現(xiàn)出了非凡天賦，據(jù)說讀書可以過目成誦。并且，他也非常喜歡讀書，家中上萬卷的藏書，成為了他自由遨游的知識(shí)海洋。
8歲時(shí)，父親帶他去昆明拜見南明的永歷皇帝。永歷帝十分喜愛小奣映，詳細(xì)詢問了他的讀書情況，并出了上聯(lián)“八歲神童”考他，小奣映略加思索后對(duì)出“三代知府”，得到了永歷帝的稱贊，“神童”的稱謂從此在民間傳開。彼時(shí)云南時(shí)局多變，清順治十五年（1658年）清軍大舉入滇，永歷帝逃奔緬甸，南明小朝廷走向覆滅。高奣映的父親擔(dān)心曾為南明效力而連累整個(gè)家族，選擇出家雞足山，將世襲土職傳給了12歲的高奣映。
一個(gè)少年當(dāng)然難以承擔(dān)如此重任，于是，由母親木氏夫人代掌土司印信，未正式呈請襲職。高奣映的母親輔助他處理政務(wù)。高母是麗江土知府木增之女，受過良好教育，聰慧賢良、知書達(dá)理，對(duì)高奣映影響很大。高奣映從小飽嘗顛沛流離之苦，又是改朝換代，又是戰(zhàn)亂，又是父親出家；但在土官家庭庇蔭下，仍然有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的讀書環(huán)境，青少年時(shí)代就讀完了代表中國傳統(tǒng)文化的幾乎所有書籍，成為一位有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的彝族飽學(xué)之士。高奣映成年后多次在詩文中述及母親的賢惠和辛勞。
不久之后，吳三桂剿滅了南明勢力，晉爵平西王，手握重權(quán)的他儼然土皇帝，云南官場上下皆對(duì)其俯首聽命。為了拉攏高氏家族，吳三桂沒有追究高奣映的父親，同時(shí)也認(rèn)可了高奣映的襲職?？滴跏辏?673年），26歲的高奣映被中央政府正式批準(zhǔn)襲職姚安土同知，而此時(shí)他已經(jīng)成長為一個(gè)學(xué)業(yè)有成、受過歷練，有思想、有見識(shí)、有能力的青年才俊。
高奣映的才干引起了早有反意的吳三桂注意。康熙十二年（1673），在吳三桂的安排下，高奣映加按察使銜，出巡川東（清代川東道，約為今日之重慶市及四川省達(dá)州市）。吳三桂以加官晉爵的方式，開始對(duì)高奣映進(jìn)行拉攏。
三藩之亂爆發(fā)后，按照吳三桂的得意算盤，高奣映是其布下的一枚棋子，不僅要為其籌集糧款和補(bǔ)充兵員，必要的時(shí)候，還要在川東起兵響應(yīng)。但是，心系國家和百姓的高奣映沒有趨炎附勢，更不愿參與叛亂。他對(duì)吳三桂一直虛與委蛇，以民眾在逃難為由，對(duì)吳三桂的要求拖延不辦。
在川東的幾年時(shí)間里，高奣映除了催收兵餉、安定地方等行政事務(wù)不得不應(yīng)付之外，他縱情山水，潛心學(xué)術(shù)，與地方知名人士交往。更多是在尋師訪友，飲酒賦詩。他尋訪了明初易學(xué)大家來矣鮮舊居，并為其作傳，還編輯整理出版了《來氏易注》，引起學(xué)界震動(dòng)，得到了頗多贊許。到了康熙十六年（1677年），高奣映決定不再依附反叛勢力，于是托病掛冠而去，返回了姚安老家。
康熙二十年（1681年），三藩之亂接近尾聲，清軍攻入云南高奣映不再稱疾避難了，他積極參與了粉碎吳周勢力的斗爭。。這時(shí)，高奣映率領(lǐng)部下，參與了平定叛亂最后的戰(zhàn)斗。他只身來到敵方大營，先是用計(jì)使由四川南下入滇的吳軍大將胡國柱與駐守楚雄的偽國公馬寶兩軍不能會(huì)合，使其被分頭擊潰；又單騎前往勸說偽懷忠海將軍，解決了他的部隊(duì)；再是勸說滇西駐軍將領(lǐng)劉漢章、楊開運(yùn)、李發(fā)美、趙永寧投誠歸順，為防止戰(zhàn)火繼續(xù)蔓延作出了重要貢獻(xiàn)，被清政府授予云南布政使司參政道一職。清軍進(jìn)入云南后，完成了這些戰(zhàn)功之后，他又收繳姚安府、姚州、大姚縣、白鹽井提舉、經(jīng)歷司、府學(xué)、縣學(xué)偽印7枚，親到軍前報(bào)到。清軍統(tǒng)帥很贊賞他的主動(dòng)配合，除了讓他繼續(xù)世襲姚安府土同知之外，又加授云南布政司參政道的官銜。
得到清政府嘉獎(jiǎng)的高奣映，接下來似乎應(yīng)該在仕途上飛黃騰達(dá)才是，但早已看淡了官場沉浮的他卻選擇了歸隱，曾作詩“敦品不嫌居陋巷，著書尤喜在名山”以自況。高奣映更深知仕途的艱險(xiǎn)，深知自己無法洗凈前一階段與吳三桂政治牽連的污點(diǎn)。他無意于繼續(xù)做官，政局平定之后，康熙二十三年（1684年），37歲的高奣映向清政府提出由其長子承襲世職的請求，很快得到批準(zhǔn)，他仿效外祖父麗江土知府木增，無官一身輕在姚安西南50里的結(jié)璘山隱居，建造了別墅，將世職交于長子高映厚，歸隱于結(jié)磷山。這里森林茂密，景色清幽，十分適合讀書治學(xué)。
在結(jié)璘山，高奣映潛心讀書，寫出了《太極明辨》《金剛慧解》《春秋時(shí)義》等數(shù)十種著作，涉及文學(xué)、歷史、哲學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、佛學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。民國時(shí)編纂《姚安縣志》的著名學(xué)者由云龍稱高奣映為“名儒”，并將其與同時(shí)代的顧炎武、黃宗羲、王夫之等人并稱，這也從一個(gè)側(cè)面反映出高奣映的治學(xué)成就。
在讀書著書之余，高奣映還建立了結(jié)璘山館，收徒教學(xué)，吸引了很多云貴川的學(xué)子慕名而來，有的為拜在高氏門下甚至不惜千里跋涉。據(jù)載，高奣映在這里教授了數(shù)百名學(xué)子，其中考中進(jìn)士者22人，可謂名師之下，人才輩出，為邊疆民族地區(qū)文化教育事業(yè)發(fā)展，以及內(nèi)地文化與邊疆各民族文化的交流融合作出了巨大貢獻(xiàn)。
對(duì)于子孫，高奣映也悉心教導(dǎo)。他專門創(chuàng)作了《迪孫》《訓(xùn)子語》和《高氏家范》，總結(jié)其教育心得，啟迪教誨后人。后世有學(xué)者認(rèn)為，《迪孫》在思想和文學(xué)造詣上，與南北朝時(shí)著名的《顏氏家訓(xùn)》相比并不遜色。
雖然歸隱，但高奣映并未忘記民眾疾苦，實(shí)施了多項(xiàng)善舉扶助百姓。比如，他開設(shè)醫(yī)館專為鄉(xiāng)民解決病痛，不計(jì)較收入。尤其是他還設(shè)立“生產(chǎn)房屋”，供婦女生育使用，并配專人服侍產(chǎn)婦，還雇用乳母收養(yǎng)棄嬰，這在當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件下顯得十分難得。又如，他還準(zhǔn)備了婚禮用具，專供貧困者結(jié)婚時(shí)租用，如負(fù)擔(dān)不起租金，還可予以減免；修建了敬老堂，專門供養(yǎng)鰥寡孤獨(dú)者，每月給米給錢，為其養(yǎng)老送終。這些措施，即使在現(xiàn)在看來也是非常有價(jià)值的。
康熙四十六年（1707年）四月，高奣映逝世于姚安光祿的高氏府邸，享年60歲。為姚安經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)作出重要貢獻(xiàn)的他，也為當(dāng)?shù)匕傩諅黜炛两瘛?/span>
2005年8月23日，“雪君祠”被楚雄州人民政府列為第二批州級(jí)文物保護(hù)單位。如今被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。
當(dāng)筆者抬高腿終于邁進(jìn)莊嚴(yán)肅穆的“高氏祖堂”才更深了解和領(lǐng)悟這句：“一座姚州城，半部云南史”的歷史傳奇。更感到這是對(duì)姚安古城歷史與文化地位的最真實(shí)而又最中肯的評(píng)價(jià)，真無虛吹或夸大之嫌。
若讀者要知曉點(diǎn)“高氏”約一千八百多年稍詳實(shí)的歷史傳奇，卻讓筆者慢慢道來：
姚安高氏自古為滇中顯赫家族，南中之大姓。其遠(yuǎn)祖可追溯到東漢時(shí)期，高氏遠(yuǎn)祖從江西廬陵縣井崗鄉(xiāng)（今吉安市人）進(jìn)入西南地區(qū)，到三國時(shí)期逐步發(fā)展成越嶲郡（今四川西昌）的大戶。后又遷到朱提郡（今云南昭通一帶）諸葛亮南征時(shí)期，高氏一世始祖高定為越嶲郡叟帥。逐漸發(fā)展為豪強(qiáng)“大姓”并割據(jù)稱雄一方。
當(dāng)時(shí)，中原東漢王朝已經(jīng)瓦解，魏、蜀、吳三國鼎力局面基本形成。在此形勢下，南中的豪強(qiáng)大姓們在歸屬上不得不有所選擇。通過選擇，益州郡（今云南）的雍闿、孟獲，牂牁郡（今貴州西部）的朱褒，越嶲郡（今四川大渡河以南）的高定等南中豪酋大姓從各自的利益出發(fā)選擇了投吳反蜀，想借此鞏固自己的割據(jù)地盤。南中即“西南夷”地區(qū)的泛稱，相當(dāng)于今天四川大渡河以南、云南全部和貴州西部。這是蜀漢政權(quán)的大后方。為確保蜀漢政權(quán)大后方穩(wěn)定，公元225年春，諸葛亮兵分三路南下征討。面對(duì)南下的蜀漢大軍，雍闿、孟獲也率領(lǐng)自己的部曲北上入越嶲與高定合力進(jìn)行抵抗。后因觸及到自己的割據(jù)利益，矛盾激化，高定的部曲殺了雍闿，導(dǎo)致聯(lián)盟瓦解，蜀漢大軍變趁機(jī)殺了高定。孟獲則通過諸葛亮“七擒孟獲”，最終歸順蜀漢。至此，南中地區(qū)納入蜀漢版圖，高定的豪強(qiáng)大姓地位不復(fù)存在，后人流散四方，隱匿于世。但筆者查閱史料，又有另一說法：高氏一世始祖高定天壽沒亡于蜀漢大軍之手。據(jù)1942年輯《滇錄》收入的《姚郡世守高氏源流總派圖》，對(duì)研究漢、晉、唐、宋、元、明、清七個(gè)朝代姚安高氏家族和光祿歷史文化具有一定參考價(jià)值。后歷經(jīng)晉朝、南北朝和隋朝400余年，不見史料記載。后因朱提地區(qū)長期戰(zhàn)亂，南中百姓多遷往滇西，高氏部分家族也遷往洱海地區(qū)?！兑な朗馗呤显戳骺偱蓤D》原文如下：
一世始祖高定公，原籍江西吉安府廬陵縣井崗鄉(xiāng)人也。有渤海家聲，廬陵世澤之說。后移居南滇，時(shí)有孟獲踞滇，蜀漢丞相諸葛亮渡瀘水討之，公素為夷長所畏服，有謀逆于公者，公拒之不從。后計(jì)誅雍闓、朱褒以為俘，獻(xiàn)亮，亮加公忠順，疏請封以益州守，是為高氏始祖，蓋功德所由始焉。始祖定公復(fù)命蜀都，殉昭烈帝之難。其后流于吳、越之間，隱名七世莫可考。嗣復(fù)居滇者，云稱九世。九世公子進(jìn)，仕唐，封蒙大將軍，再衍世澤，業(yè)斷而復(fù)續(xù)，繼述之功居多焉......
有史可查，姚安高氏先祖從唐初到南詔時(shí)期，高氏家族抓住機(jī)遇，在滇西站穩(wěn)腳跟，并迅速崛起成為南詔貴族勢力。高子進(jìn)開始以大將軍職進(jìn)入南中，其大將軍職傳望湊，湊晟、晟君。至君補(bǔ)，由唐王朝派任蒙舍詔（六詔之一，今巍山）掌朝內(nèi)史......至義和，蒙舍詔在唐王朝支持下統(tǒng)一六詔，建立南詔國，義和仍從蒙氏，任蒙大將軍職后移為弄棟（今姚安）演習(xí)（府、郡主將）傳和亮，此為高氏進(jìn)入姚安為官之始。亮從任爽官期間，與中原交往甚密，對(duì)漢文化推崇備至，出使唐王朝時(shí)，獲經(jīng)籍49種，首開南詔國漢文化學(xué)習(xí)之先河，貢獻(xiàn)最大。至溫情，任南詔國坦綽，至情智，任南詔國布燮（坦綽、布燮、久贊統(tǒng)稱清平官，參與決策國事，相當(dāng)于宰相）。
南詔尊圣二年（929年），楊干貞建大義寧國，其弟楊詔提出段思平有帝王之相，引起楊干貞猜疑之后下令追殺段思平。善臣守高方對(duì)段思平加以保護(hù)。后晉天福二年（937年），高氏借兵三十七部助段思平滅大義寧國，建立大理國，被封為岳侯，出任大理國宰相。高氏家族成為大理段氏的重要支持力量，并迅速成為大理國時(shí)期重要的政治勢力。大理國段氏除承認(rèn)其家族在洱海地區(qū)原有領(lǐng)地外，還賜以巨橋（今晉寧）為世襲領(lǐng)地。
段思平去世，其子段思英繼位，段思平之弟段思良聯(lián)合相國董迦羅發(fā)起政變，逼段思英退位出家，自立為帝，大理國出現(xiàn)兩系相爭的局面。至段素興繼位，被時(shí)任相國高氏廢黜，擁立段思平的玄孫段思廉為帝，大理國王位回到段思平一系子孫。段思廉繼位，高氏因擁立有功，漸凌駕于諸姓之上。北宋嘉佑八年（1063年），楊允賢叛亂，段思廉無力平亂，岳侯高智升率兵剿滅，高氏勢力越發(fā)壯大。高智升占據(jù)整個(gè)鄯闡（今昆明）府。段思廉晉封高智升為善闡侯，賜王室直轄領(lǐng)地白崖、茹甸兩地。段思廉禪位為僧后，其子段廉義繼位，高智升漸漸攫取大理國權(quán)柄。北宋元豐三年（1080年），楊義貞弒君段廉義自立。高智升派兒子高升泰帶兵討逆，誅滅楊義貞，擁立段廉義侄子段壽輝為帝。因靖難之功，高智升加封為太保，封德侯，自任布燮，封兒子高升泰為善闡侯。段壽輝在位一年后出家為僧，禪位給堂弟段思廉之孫段正明。宋哲宗紹圣元年（1094年），高升泰廢段正明，自立為王，建立“大中國”國號(hào)“大中”。
北宋紹圣三年（1096年），高升泰臨終給兒子高泰明留下遺言：“我之立國，以段氏之弱。我死，必以國仍還段氏，慎勿背我。”高泰明于是尊父遺囑擁立段正明之弟段正淳為大理國皇帝，自封平國公，執(zhí)大理國權(quán)柄，政令皆出其門，國人稱其為高國主，形成段氏與高氏和諧共治局面。后被大理國人美名稱頌為“讓國公”。另據(jù)《云南民族史》所載，“高升泰為君二年后遺命將王位歸還段氏，實(shí)屬無奈，是在各地諸侯不服，以及大中國政權(quán)難于鞏固的情況下所作的明智之舉。鑒于政權(quán)的得而復(fù)失，高泰明為布燮時(shí)，積極扶持高氏家族勢力，將家族中人分封到八府四郡及較發(fā)達(dá)的地方去做世襲諸侯，進(jìn)而起“葵能衛(wèi)足”之作用，以便在條件成熟的時(shí)候再奪取王位。”其實(shí)這是父子倆極富政治智慧中的權(quán)宜之計(jì)，彼此較深領(lǐng)悟明知不可為而為之的危害性將會(huì)殃及后世子孫的生存平安；若退讓一步則能惠及后代，蔭澤兒孫興旺發(fā)達(dá)，天祿永享。
北宋大觀二年（1108年），段正淳出家為僧，其子段正嚴(yán)繼位。南宋高宗紹興元年（1131年），段正嚴(yán)封高泰明第三子高明清為統(tǒng)矢（姚安）府演習(xí)，并世有其地，從此，姚安高氏始祖為高明清，又封為定遠(yuǎn)將軍。公元1147年，三十七部反叛，圍攻鄯闡，高清明舉兵馳援，后戰(zhàn)死。其子逾城生，襲姚府演習(xí)，傳逾城光。至隆政，襲姚府三郡演習(xí)。光祿自此成為高氏封地。高氏家族其子弟分封到今昆明、騰沖、永昌、鶴慶等地，成為權(quán)傾大理國的家族。
1253年，忽必烈為對(duì)南宋進(jìn)行南北包抄，大軍渡過金沙江消滅大理國，相國高泰祥兵敗逃亡到姚安后被俘，義不降元，被斬于大理五華樓，其子女失散流落騰沖、曲靖、昆明、昭通，以及四川、貴州、廣西等地。后元蒙政權(quán)為了穩(wěn)定政局，元朝在云南實(shí)行安撫政策，任命高氏后裔高正均為姚州守，后由其子高均明襲其職。均明攜方物入朝貢獻(xiàn)。文宗皇帝嘉其世濟(jì)忠孝，自遠(yuǎn)述職，賜衣、尚方......元天歷元年（1328年），為了穩(wěn)定云南行省對(duì)滇西地區(qū)的控制和遏制大理路段氏勢力的擴(kuò)張，把姚州升為姚安路軍民總管府，高均明任首任總管，后由其子高明壽襲職。
元至正二十三年（1363年），紅巾軍將領(lǐng)明玉珍部下萬勝率軍攻打云南，元梁王巴匝剌瓦爾密逃到楚雄。姚州知守高義與大理路軍民總管府總管段功在呂閣關(guān)、平灘合力攻擊，擊敗萬勝義軍，使其退回蜀中地區(qū)。高義還用磚石加固姚州城，修建通往鎮(zhèn)南（今華南）的橋梁，興建大石淜、蜻蛉河溝渠等水利工程，政績得到后世好評(píng)。高義之子高惠，明初傾心歸順，襲姚州同知。
明朝軍隊(duì)進(jìn)入云南之后，設(shè)置姚安軍民府，高明壽之子高壽寺納土歸附，被任命為軍民府土同知。明末期間，南明永歷帝入滇，高泰翟（因此字讀音未知，打字或?qū)懽忠才怀鰜?，只好一字分為兩字寫）馳入衛(wèi)輔佐，升光祿少卿，再轉(zhuǎn)太仆少卿。“永歷播緬，泰翟夫人木氏從之”，至騰越被親屬子弟勸回。清軍進(jìn)入云南后，義不為官，以印綬兒子高奣映付親屬，入大覺寺為僧。后歸姚，開建曇華寺。清初，世襲土官高奣映辭官后歸隱結(jié)璘山，創(chuàng)辦結(jié)璘山館，裁成后學(xué)，及門之士，成進(jìn)士者二十二人，登鄉(xiāng)薦者四十七人。著書八十余種，兼綜儒釋，著述之富，為一周之冠。高奣映成為云南歷史上杰出的思想家、教育家，也是姚安著名的歷史文化人物。
明朝的土州同知依次是惠、梓潼賜、澄、椿、郯、弼、繼先、應(yīng)麒、昺、晶、顯錫、輔。至清雍正三年（1725年），因與苴卻土民爭訟十馬地，高厚德謫戌江南停職。清代期間，土州同知依次是啟宗、宗顯、宗亮、宗禹、禹配、禹忝、維藩、嘉澍、殿元、復(fù)興為止。高復(fù)興于光緒十年（1885年）襲姚州土官，成為清朝末期最后一任姚州高氏土官。至此高氏土官對(duì)姚安進(jìn)行了700多年的統(tǒng)治，創(chuàng)造了舉世聞名的政治傳奇。
從唐南詔國到清朝時(shí)期，高氏家族在云南地位顯赫，綿延不斷一千多年。高氏土官世襲姚府、姚州土官700余年間，在光祿這片土地上既有討伐、征戰(zhàn)的刀光劍影，又有重教興文的安定祥和。高氏家族面對(duì)特殊的地位和權(quán)勢，在漫長的發(fā)展進(jìn)程中堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)和實(shí)踐著中原文化，不僅使整個(gè)家族從中受益，還不同程度地影響了云南社會(huì)的發(fā)展，創(chuàng)造了光祿古鎮(zhèn)“一座姚州成，半部云南史”的歷史傳奇。
一個(gè)職位與一個(gè)姓氏，一個(gè)家族與一片領(lǐng)地，難分難解地結(jié)合在一起，那規(guī)模宏大的高氏宗祠（宗廟）建在昔日的“姚安路軍民總管府”旁邊也就并不為過。
你說，這七百余年間，這里發(fā)生的一切，究竟是算在光祿的頭上，還是算在世代高家的頭上，你能分得清嗎？別的不說，就是這“光祿”古鎮(zhèn)名號(hào)的來歷，都離不開高氏子孫的榮耀。正是宋代大理國相國高泰明因?qū)矣泄Γ话?jiǎng)為銀青光祿大夫，他的后裔高泰翟（因此字讀音未知，可能讀音“堯”，打字或?qū)懽忠才怀鰜?，只好一字分為兩字寫）在明末從黔國公沐天波討土酋沙定洲之亂后又忠心輔佐永歷帝，被擢升為光祿少卿，于是后人將其官銜與地名相通，歷代相傳，“光祿”遂成一鎮(zhèn)之地名。
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