我認(rèn)為游光祿古鎮(zhèn)，最終總要慢品味一下龍華寺古剎的建筑傳世淵源，以及相關(guān)的歷史文化。這是一個(gè)必不可少的訪勝旅程。否則白來(lái)一趟，事后會(huì)讓你終覺(jué)一大缺憾......
龍華寺位于古鎮(zhèn)西邊的光祿山東麓，始建于唐天佑年間公元907~923年(即后唐天佑年間，龍華寺原名臥佛庵，又名活佛寺。為云南省內(nèi)保存較為完整的古建筑群之一，是楚雄州內(nèi)最大古名剎。蒙詔世隆時(shí)期)據(jù)清郡人河南光山縣蔡龍松所撰《重修龍華山活佛寺碑記》載:"一日夜間，因有神僧到此拜佛，半夜即去，由此，大理僧人知聰即結(jié)庵于此，勤修戒律，開(kāi)山創(chuàng)寺，后人稱之為“滇中古剎”。
明初，有商崖禪師在此開(kāi)設(shè)佛堂念佛，各地名僧盤龍、古庭、宗風(fēng)、振續(xù)等七百余人云集于此。龍華寺便成了滇西地區(qū)的佛教圣地之一。明末，有寂空和尚從四川來(lái)姚安講學(xué)，專精戒律，各寺僧侶相助，撥細(xì)田畝地租，布施金銀，擴(kuò)大寺宇。
公元1638年，中國(guó)著名旅行家徐霞客曾旅游到此，對(duì)當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境和風(fēng)物景觀曾簡(jiǎn)筆描述。龍華寺當(dāng)時(shí)的住持和尚寂空重修，光緒二十年(1894年)又毀，邑人馬駟良及住持覺(jué)安再建。重建時(shí)基址未動(dòng)，按原樣復(fù)修。但兩次火毀都未涉及大悲殿(圓通樓)及后軒，故圓通樓及后軒仍為明代建筑。
龍華寺（活佛寺）依山而建，坐西向東，建筑規(guī)模宏大，境地幽勝，建筑莊嚴(yán)宏偉，布局精巧，錯(cuò)落有致，有明顯的中軸線居中，系古代宮殿式建筑，寺內(nèi)建筑由山門、鐘鼓樓、天王殿、兩廂、正殿、圓通殿、地藏殿、后軒北院等108間房屋組成，占地面積5400平方米，建筑面積4400平方米。具有濃厚的地方色彩。
入龍華寺內(nèi)須經(jīng)山門，其山門為牌樓式建筑，屋脊設(shè)計(jì)精美，癯兩側(cè)有清人由云龍題書(shū)楹聯(lián)一副:"佛生極樂(lè)世，山壁大唐年"，石匾橫額鐫刻有"龍華古剎"，兩側(cè)有哼哈二將泥塑于墻面凹進(jìn)佛龕內(nèi)。門八字墻兩側(cè)高臺(tái)之上有一對(duì)極富滄桑感的石獅子。
“哼哈二將”，怒發(fā)沖冠的樣子象征著一切妖魔鬼怪休想從他們面前溜過(guò)去。
龍華寺除正殿、兩廂、過(guò)道、鐘鼓樓外，還有兩耳、后軒、園通樓等大小房屋100余間。寺外古柏參天，青翠碧綠，是縣內(nèi)至今保存較好的古代建筑群之一。每年農(nóng)歷二月初八為"龍華會(huì)"，三天會(huì)期內(nèi)有大姚、永仁、牟定、南華、祥云、賓川、攀枝花等地群眾紛紛而至， 日達(dá)數(shù)萬(wàn)人，物資交流貿(mào)易額可百萬(wàn)余元，并已成為假日游覽勝地之一。1981年9月龍華寺就被楚雄彝族自治州人民政府公布為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2006年5月，被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
山門背后左右兩側(cè)的墻壁上是趙子驤之子、民國(guó)時(shí)期有“詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕”之稱的文化名人趙鶴清所繪的龍吟虎嘯圖，龍?jiān)茍D中神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，虎嘯圖中老虎栩栩如生。龍吟虎嘯圖是寺內(nèi)極其珍貴的藝術(shù)品，當(dāng)人們駐足欣賞龍吟、虎嘯兩幅圖，不管走到哪個(gè)角度，都會(huì)感覺(jué)到隨時(shí)被畫(huà)中的龍和虎的眼睛緊緊盯著，兩側(cè)另有趙子驤的族弟骍所作的一副對(duì)聯(lián)“到此方知官是夢(mèng)，前身安見(jiàn)我非僧”。
進(jìn)入山門后為一個(gè)長(zhǎng)方形小院，至此，可從兩側(cè)登石級(jí)再入二院，二院中有一長(zhǎng)方形花臺(tái)，花臺(tái)植樹(shù)一株，人稱菩提，實(shí)則榆樹(shù)。院兩側(cè)為"鐘""鼓"樓，三重檐，左右對(duì)峙，樓閣高聳，雕刻精細(xì)彩繪奪目。
鐘鼓樓左右對(duì)峙，面寬三間，進(jìn)深兩間，有前廊，瓦頂為重檐，布瓦懸山式，上層閣樓，中閣主間有三層，頂層小牌樓一間異常突出。第三層閣樓分別懸掛大鐘和大鼓，并留有圓形和四方形開(kāi)窗。頂層屋架四邊有清代斗拱跳躍延伸，并筑有四方八字形瓦頂。鐘鼓樓樓閣高聳，雕刻精細(xì)，彩繪奪目。鼓樓有匾云：“法雷大震”,聯(lián)云：“天鼓鳴時(shí)眾仙拱，法雷震處鬼神驚”。鐘鼓樓中間院子的青石地磚塊塊都是“中間開(kāi)花”，古人之寓意有三：一是為保留其完整故意從中間弄碎，破碎中的完整能有效防止古磚被盜；二是光祿四季如春，破碎處自然長(zhǎng)出的青草可綠化環(huán)境，既美觀大方又環(huán)保吸塵；三是“步步蓮花”告誡佛門中人離紅塵、如凈土。
一般圓窗是鐘樓，方窗是鼓樓，象征天圓地方。這是古人的宇宙觀。在佛家看來(lái)，晨鐘敲醒白天，暮鼓送來(lái)黑夜，循環(huán)往復(fù)，輪回不止，猶如人世間的因果報(bào)應(yīng)關(guān)系。
進(jìn)入一院與鐘鼓樓前的二院之間有一方長(zhǎng)約11米、高約5米大照壁，墻體用土坯砌筑，邊緣為“金包銀”頂為小青瓦，墻體由精美的磚雕構(gòu)建，外觀造型舒展，線條優(yōu)美，樸素大方。照壁檐下有墨跡書(shū)畫(huà)15幅，均為云南歷史文化名人作品，體現(xiàn)了龍華寺深厚的歷史文化底蘊(yùn)。
由兩側(cè)上臺(tái)階為中廂，或稱過(guò)道(過(guò)廳)，近前為一柵欄，其旁為水池，南北長(zhǎng)約10米，寬約5米，池水清幽，可視魚(yú)游，水池兩側(cè)為兩個(gè)花臺(tái)，正中為一佛龕，龕內(nèi)塑一偶像，稱菩提女，為宋末大理相國(guó)高傣祥女。兩側(cè)為清人趙鶴清撰書(shū)楹聯(lián)一幅，曰: "滅國(guó)痛流離視而不見(jiàn)元段興亡帝王將相業(yè)候封成泡影;出家全孝義參法王得度名山佛子鑄金身"。橫額為"果證菩提"。像后龕內(nèi)直書(shū)梵文一行。
天王殿即為前殿、過(guò)廳，面寬七間，進(jìn)深四間，前后游廊，屋頂為重檐，布瓦歇山式，上層為閣樓，二層閣樓前后開(kāi)窗，原作為藏經(jīng)樓，曾藏有海內(nèi)罕見(jiàn)的明代民間刻本經(jīng)書(shū)《徑山藏》——又稱《大藏經(jīng)》。該殿閣屋脊顯著，殿前后均為四合院，建筑裝飾保存完整。
天王殿梁上匾額是明代進(jìn)士陶珽所書(shū)“龍華一會(huì)”。
菩提女像龕兩邊沿水池兩側(cè)再上階梯即為正殿院落，院的四角為四個(gè)花臺(tái)，臺(tái)內(nèi)植金桂、柏樹(shù)、玉蘭，院名靠水池近處有一碑亭，與菩提女佛龕融為一體。亭兩側(cè)有碑，其一為云南省鹽運(yùn)使代理省長(zhǎng)由云龍甫撰，記載龍華寺古剎的傳說(shuō)及毀建史跡。從院落兩側(cè)上正殿，殿外走廊寬敞，邊緣以大理石屏欄鑲嵌固住。
菩提女塑像為大理國(guó)相國(guó)高泰祥之女塑像，塑像上方橫批“果證菩提”，兩側(cè)對(duì)聯(lián)“滅國(guó)痛流離視元段興亡帝業(yè)侯封成泡影，出家全孝義參法王得度名山佛子鑄金身。”菩提女塑像為葫蘆形龕，是龍華寺佛堂的常見(jiàn)供龕樣式，它以葫蘆及其變體為載體。之所以選用葫蘆形，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)認(rèn)為葫蘆多籽，藤蔓綿延不絕，象征高氏家族子孫繁衍，生生不息。此外葫蘆還因“福、祿”的諧音成為“福祿萬(wàn)代”的吉祥物。
菩提女塑像背后還有一個(gè)傳說(shuō)故事。民國(guó)《姚安縣志》人物志載，“泰祥有女，出生三日，終日啼哭不已，后遇番僧贈(zèng)菩提子九粒。并聽(tīng)了幾句莫名其妙的讖語(yǔ)，哭聲頓時(shí)而停。國(guó)相知道女兒與佛有緣，歲取名“菩提女”。多年后，元憲宗三年（公元1253年），忽必烈的十萬(wàn)大軍攻破大理城，覆滅了段氏政權(quán)。相國(guó)高泰祥逃奔姚府（今姚安），集結(jié)高氏世襲演戲官地所轄兵勇進(jìn)行多年抵抗。公元1263年，高泰祥終因寡不敵眾被俘，后押回大理，給官不要，寧死不屈，最后被斬于五華樓。據(jù)縣志記載，臨刑時(shí)高泰祥高呼口號(hào)，慨然赴死，其忠烈志氣讓天地為之動(dòng)容，大晴天一下子愁云怒雨，山川暗淡，雷聲大作，圍觀百姓莫不掩面痛哭。就連忽必烈目睹此景也為之感動(dòng)，大呼“忠臣也”，并下令以厚禮埋葬。
子女們改名換姓各自逃生。菩提女逃至姚安，為隨風(fēng)飄來(lái)的梵鈴經(jīng)聲所吸引，心中頓悟，毅然進(jìn)入臥佛庵（龍華寺）出家為尼，將菩提子潛種后院，默占兄弟存亡。并向佛祖祈求保佑，若兄弟們健在，才準(zhǔn)許菩提籽成活。心誠(chéng)則靈，十年后，種樹(shù)結(jié)實(shí)。高泰祥九子，一旦團(tuán)聚，菩提女即坐化。為了彰顯妹妹的無(wú)量功德，已經(jīng)為官的高瓊、高長(zhǎng)壽率眾兄弟為菩提女鑄金身，供奉于寺，并把臥佛庵易名活佛寺”。相傳高氏十兄妹團(tuán)聚，與菩提女坐化時(shí)間相同，都在農(nóng)歷二月初八，這也就是光祿每年二月初八舉辦龍華寺廟會(huì)的由來(lái)。故又把廟會(huì)稱之為“龍華會(huì)”。就這樣相沿成習(xí)，從古傳到至今。
因一個(gè)人，成就了七百多年經(jīng)久不衰的傳統(tǒng)節(jié)日；因一個(gè)節(jié)日，讓后人一代又一代嘴嚼著一個(gè)古老傳奇的忠孝故事，這就是龍華寺和龍華會(huì)的內(nèi)涵生命力所在！
清康熙末年，任炎來(lái)姚，了解到菩提女的故事并為菩提女的精神所感動(dòng)，為“表泰祥之遺芳，明此女之孝義，并志高氏世臣喬木之盛云”，特撰《菩提女傳奇》。民國(guó)年間又被由云龍、趙鶴清寫(xiě)成曲本，排成滇戲，在民間廣為流傳。
寺內(nèi)磚雕、木雕、石雕、書(shū)法、繪畫(huà)、木質(zhì)佛龕，均具有很高的宗教、藝術(shù)和歷史文化研究?jī)r(jià)值。
亭兩側(cè)有碑，其一為云南省鹽運(yùn)使代理省長(zhǎng)由云龍補(bǔ)撰，記載龍華寺古剎的傳說(shuō)及毀建史跡。從院落兩側(cè)上正殿，殿外走廊寬敞，邊緣以大理石屏欄鑲嵌固住。龍華寺建筑群積淀了悠久的歷史文化內(nèi)涵，是多元文化和漢、白、彝、納西等多民族建筑技術(shù)、藝術(shù)的融合體。
大雄寶殿是龍華寺建筑群的主殿，在該寺也成“東亞大雄”殿，正殿闊闊五間，進(jìn)深四間，建筑面積38.7平方米。木結(jié)構(gòu)單檐歇山頂，大殿屋脊顯著，兩山墻有楓火，畫(huà)有花草魚(yú)蟲(chóng)細(xì)紋。山墻無(wú)窗，檐口有斗拱裝飾。大殿內(nèi)高15米，雕刻精細(xì)，氣勢(shì)恢宏，棟宇巍峨壯觀。
殿內(nèi)塑有三世佛盤坐蓮臺(tái)上，兩側(cè)文殊、普賢、達(dá)摩、阿難、迦葉菩薩像，均為清代遺物，莊嚴(yán)肅穆。大殿內(nèi)佛龕為木質(zhì)雕刻裝飾，里面畫(huà)有眾多的歷史傳說(shuō)故事，栩栩如生，寓意深刻。磚雕遍布建筑的各個(gè)部位，為省內(nèi)其他建筑所罕有。其中精美絕倫的佛龕木雕和精美的彩繪唐代風(fēng)格的彩塑像為國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的珍品。
大殿佛龕為純木質(zhì)，通高9.9米，由龕與座組成，中用榫卯相接固定，完全是鏤空透雕技法。佛龕上為屋頂，刻有斗拱，中為柱身，內(nèi)供佛像；下為須彌座。頂部為一龍頭，身纏于花藤中，頭上飾以一頂雙層沿盔式帽，似佛帽又似官帽。龕兩側(cè)各有一龍一鳳造型，上龍下風(fēng)，神態(tài)逼真。最下部為一只麒麟，仰首嘯天，與頂中之龍首交相呼應(yīng)。龕正中錐形凹槽，下雕蓮花寶座，金漆彩繪佛置于其中。
金漆彩繪佛呈坐姿，形態(tài)慈祥端莊，與透雕佛龕合璧，可謂天造之作，為清代之物，雕刻技藝高，形態(tài)構(gòu)思巧，每座佛龕頂上擋板都有壁畫(huà)，正中壁畫(huà)39幅，左右壁畫(huà)共56幅，旁邊壁畫(huà)各12幅，共24幅，側(cè)邊壁畫(huà)共6幅，全部壁畫(huà)共計(jì)125幅，涉及歷史、典故、傳說(shuō)、人物、神話、花鳥(niǎo)魚(yú)獸等等，是云南省內(nèi)不可多得的文物精品。
龍華寺的歷史文化及旅游價(jià)值，雖然一度遭到埋沒(méi)，但近年隨著傳統(tǒng)節(jié)會(huì)龍華會(huì)的恢復(fù)，腳下歷史文化名鎮(zhèn)光祿古鎮(zhèn)的開(kāi)發(fā)，它迷人的光環(huán)再度顯現(xiàn)，作為全縣文化旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的重頭戲之一，龍華寺經(jīng)多次修葺，整舊如舊，現(xiàn)已得到初步保護(hù)和開(kāi)發(fā)，與之相連的文昌宮、土主廟、三豐祠、至德寺、觀音寺等古建筑也逐一得到重修，原被占用作為地質(zhì)隊(duì)駐地房屋已全部得到恢復(fù)，寺前修建的所有建筑已拆除，通往寺內(nèi)的盤山道已全部鋪筑成光滑的混凝土路面，新修的南永公路可直達(dá)該寺，交通住宿非常便利，既還其本應(yīng)獨(dú)處的清幽，又大大方便了游人出行。
作為全縣旅游帶的末端，它將與縣城德豐寺、梅葛文化廣場(chǎng)、縣內(nèi)洋派水庫(kù)、光祿古鎮(zhèn)連為一體，重現(xiàn)姚安歷史文化名邦的迷人風(fēng)采。
大雄寶殿臺(tái)基磚雕、墻體壁畫(huà)為明代風(fēng)格，上部木構(gòu)件為清代的風(fēng)格，其原因是清朝時(shí)期曾遭遇兩次火災(zāi)后復(fù)建。大殿的柱礎(chǔ)、臺(tái)基未曾撤動(dòng)。
龍華寺的木雕、磚雕、石雕被稱為龍華寺古建筑群中的“三絕”。寺內(nèi)每幢建筑的上部是彩繪精美的木雕，中間是形態(tài)各異的石雕，下面是歷史悠久的鏤空磚雕花紋。大雄寶殿內(nèi)佛龕鏤空雕花板刻工精湛，每一塊雕花圖案均為一個(gè)生動(dòng)的傳說(shuō)故事，雕工精細(xì)，圖案精美，鏤空雕刻規(guī)模之大，實(shí)屬稀有，堪稱雕刻技藝與佛教文化藝術(shù)之瑰寶。
大雄寶殿前護(hù)圍欄下的磚雕及墻腳處之裝飾磚雕圖案精美，設(shè)計(jì)造型很有地方特色，圖案大多為荷花、牡丹和獅子、鹿、麒麟等瑞獸，這些磚雕構(gòu)件圖案都是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)而成，多數(shù)磚雕、石雕為明代遺物。
龍華寺出土的南詔時(shí)期有字瓦及雙鳳瓦當(dāng)、八角滴水，大理國(guó)時(shí)期的大寶六年磚等，工藝都精湛，是龍華寺遺留下來(lái)的最為古老的實(shí)體文物。
圓通殿是龍華寺建筑群中唯一保存下來(lái)的明代建筑，其柱、梁、檀、枋等木構(gòu)件用料粗大，最具明代風(fēng)格特點(diǎn)。圓通殿面闊三間，進(jìn)深四間，建筑面積417.8平方米，由正殿、偏殿、南北兩廂、花園及照壁組成，照壁上有趙鶴清繪畫(huà)的大理蒼山十九峰墨畫(huà)，該畫(huà)在《滇南名勝圖》臺(tái)灣發(fā)行版中收藏。
姚安世襲統(tǒng)治者高氏幾代耐人尋味的政治智慧：
高奣映銅睡像是清朝初期統(tǒng)治蜻蛉河流域的姚安彝族世襲幾百年的土司高奣映晚年的自鑄銅像。直到今天，還成了國(guó)家級(jí)文物。高奣映承襲世職土司時(shí)才十三歲。父親傳位給他，屬迫不得已。當(dāng)時(shí)父親正值壯年，正是建功立業(yè)之大好年紀(jì)。遺憾生不逢時(shí)，遇上明末清初，只好追隨日落西山，朝不保夕的南明永歷帝。當(dāng)永歷帝敗逃緬甸，為子孫長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)，只好放棄對(duì)舊主子的一直追隨；為了大明氣節(jié)，又不能做大清朝的土司。于是玩了一把“中庸”，上雞足山當(dāng)了和尚。結(jié)果，他空擔(dān)了一個(gè)“土司”名，而真過(guò)了一把癮的，是他的母親木氏。到他真正做土司時(shí)，已經(jīng)二十六歲了。仗著飽讀詩(shī)書(shū)，憑著閱歷豐富，以為滿腹經(jīng)綸聰穎過(guò)人，是到大顯身手的時(shí)候了。卻不料，官場(chǎng)兇險(xiǎn)無(wú)處不在，爾虞我詐，防不勝防。尤其是平西王吳三桂又舉兵反清，給他的仕途蒙上陰影。這樣的情況下，也是壯年的他開(kāi)始效仿父親當(dāng)年那樣思路隱退。
可以想象，每當(dāng)夜深人靜，冥思苦想的他就會(huì)站在窗前對(duì)著朦朧的月亮發(fā)呆。有時(shí)，夜風(fēng)中會(huì)送來(lái)龍華寺（活佛寺）的風(fēng)鈴聲。于是想起出家的父親。不過(guò)，他不想步父親的后塵。他想自己一生愛(ài)書(shū)，是個(gè)有學(xué)問(wèn)的人。既然如此，就要做個(gè)不同凡響的人。官，人人可做；出家，人人可為。而學(xué)問(wèn)，卻不是什么人都可以做的。想到這里，才知道自己的志向竟然是這樣的宏偉遠(yuǎn)大，超凡絕倫，心胸赫然開(kāi)朗，喜不自禁，拈起酒葫蘆一醉方休。
就這樣，他為著遠(yuǎn)大志向，玩?zhèn)€托疾傳位，歸隱山林，在結(jié)嶙山開(kāi)館授徒，潛心做起學(xué)問(wèn)。學(xué)問(wèn)大名氣自然大，川滇學(xué)子慕名而來(lái)，學(xué)成而歸，考取功名者不計(jì)其數(shù)；學(xué)問(wèn)大成果自然多，僅著述就達(dá)八十多部；學(xué)問(wèn)大自然藏書(shū)多，僅“拂雪巖”藏書(shū)樓就藏書(shū)萬(wàn)卷有余......
結(jié)嶙山風(fēng)光雖好，但他感覺(jué)日漸衰老，開(kāi)始考慮身后事。也許，這是思想家的通病。雖然他離思想家還有一步之遙，但他還是想把自己的思想傳諸后世，讓后人記住自己，讓自己活在后人心中。
......他又想，要達(dá)到這個(gè)目的，鑄個(gè)銅像也許管用。肉身消失了，就讓銅像代替自己在人世間占據(jù)一席之地。這樣也可以使靈魂有個(gè)依托的載體，讓后人有個(gè)記憶的理由。于是伴隨著一個(gè)學(xué)者的精思妙想，一尊美輪美奐與眾不同的銅像誕生了。
與銅睡像相映成趣的，還有衣履上和葫蘆上的銘文。睡像無(wú)言，但無(wú)拘無(wú)束，悠閑自得的睡姿卻默默地傳遞著一種身體語(yǔ)言；銘文古僻玄奧，但只要有耐心，也是一種易于理解的文字。理解了語(yǔ)言，讀懂了文字，也許我們就走進(jìn)了他的內(nèi)心世界，觸摸到他的靈魂。
可惜，后人都忽略了這些。直到今天，睡像依然被叫做睡佛。身后為佛，絕非他的所愿。所以，人們?cè)焦虬荩男σ庖苍缴衩亍?/span>
現(xiàn)如今供奉于龍華寺內(nèi)的“高奣映銅像”為復(fù)制品，真品高奣映銅像原供奉于光祿高陀山至德寺，1957年遷至姚安縣文化館?，F(xiàn)為姚安縣博物館館藏珍貴文物。實(shí)為該館的鎮(zhèn)館之寶。
“高奣映銅像”鑄于清康熙年間，為高奣映晚年自鑄像。銅像長(zhǎng)1.7米，重約兩百公斤，距今已約三百年歷史，由姚安本土所產(chǎn)的紅銅燒鑄而成，銅質(zhì)優(yōu)良，工藝細(xì)膩，造型生動(dòng)。銅像胸腹袒露，頭枕葫蘆，面略側(cè)右，雙眼齊閉，兩手搭肩仰面而臥，睡姿瀟灑卻不循規(guī)蹈矩。酒葫蘆當(dāng)枕頭，真醉假醉大概只有自己知道。臉上掛著一絲不易察覺(jué)的微笑，更好像掛著一個(gè)難以破解的歷史之謎......謎是留給后人破譯的。可惜后人誤解了古人的意思，把他當(dāng)做佛來(lái)崇拜，于是他的笑意更加莫測(cè)高深了。不過(guò)，透過(guò)神秘的笑意，我們似乎可以看到塵封的歷史再一頁(yè)頁(yè)打開(kāi)......
我們?cè)诩?xì)觀銅像：高雪君兩足彎曲相交，呈“安”字形。身著古代儒家衣履，發(fā)椎結(jié)，頭枕的葫蘆口略微上翹，底部鑄有凸起銘文，“陳華山再來(lái)人”題詞：“有酒不醉，醉其太和；有飯不飽，飽德潛阿。眉上不掛一絲絲愁惱，胸中無(wú)半點(diǎn)煩囂，只一味的黑甜，睡到天荒地老”。膝部右襟上著有凸起銘文：“屈子曰，眾皆睡，吾獨(dú)醒。夫夫人也，而反是不中山之酒，睡則千千日，不縻蠱乎王事，不勞因其肌骨，胸中貯有煙霞，一睡乃逾三萬(wàn)六千日”?！把┚弊謽樱懳奈逍?，每行十六字，“高奣映”篆字印章于上，兩處銘文皆為楷書(shū)，均為雪君自題。
出龍華寺院山門外，只見(jiàn)古柏參天，境地幽勝，視野開(kāi)闊，憑欄俯瞰姚安下壩子，田園平濤廣川，阡陌縱橫，村莊星羅棋布。
三豐祠位于龍華寺古建筑群南山邊山坳內(nèi)，舊時(shí)為五福祠，清光緒初年馬駟良倡建，民國(guó)十五年（1926年）楊國(guó)文等續(xù)修，改為三豐祠。由正殿、耳房、兩廂及祠門組成，建筑面積518平方米。正殿面闊三間，進(jìn)深三間，單檐布瓦硬山式頂，有前廊。南廂和北廂均面闊三間，進(jìn)深兩間，有前廊，單檐布瓦懸山式頂。相傳張三豐到姚安三峰山傳道，曾到過(guò)龍華山，人們?yōu)榧o(jì)念這一位傳奇人物，便將過(guò)去的五福祠改建為三豐祠。
三豐祠內(nèi)道教、佛教及當(dāng)?shù)赝林鞒绨萑倘跒橐惑w，里面供奉的神像除了張三豐之外，其左側(cè)還有藥王菩薩、五通明王，其右側(cè)還有觀音菩薩、財(cái)神。三豐祠大殿左下方是漱芳泉，泉水的水冬暖夏涼、名目清熱，是香客們進(jìn)香之余必喝的“神水”，泉水醞釀出的酒聞名鄉(xiāng)里。
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