千載風(fēng)華話西山
太華山，這清冷高貴的名字已被歲月的流嵐織成錦繡，鐫滿翰墨，溫柔成眼前靜默的西山。我穿風(fēng)越雨而來(lái)，于高原明珠之畔，于滾滾雷聲之中，只為避開(kāi)熙熙攘攘的人潮，讓我這云煙過(guò)客與之有一場(chǎng)有聲有韻的相遇。今日之山水風(fēng)色，一半在紅塵煙火，一半在九霄之巔——我與西山，各持半卷。
多情最是西山雨，朦朧輕撫行人心
尋徑拾級(jí)，雨洗西山，山川細(xì)膩入畫(huà)來(lái)。近處山峰的輪廓變得更加清晰，每一道山脊、每一個(gè)溝壑都被雨水勾勒得淋漓盡致，那些山石，在雨水的沖刷下，脫去塵埃、洗凈鉛華，袒露著赤誠(chéng)的脊骨。雨水順著山體流淌，形成了一道道懸泉，高高低低，參差琳瑯，這是雨和山石的交響樂(lè)，是山的呼吸，是雨的脈搏。于是，山水便溫柔起來(lái)了；于是我聽(tīng)見(jiàn)了千年古泉在山肚里淙淙回旋的腳步聲，我看見(jiàn)了水墨丹青在我的腳下涓涓流淌。而那些遠(yuǎn)處的山峰，則在雨霧的籠罩下，變得模糊而遙遠(yuǎn)，仿佛是大自然特意的留白，引人無(wú)限遐想。在雨霧的籠罩下，西山展現(xiàn)出了別樣的風(fēng)情與韻味。山，在雨中傾吐著無(wú)盡的纏綿，借著這雨聲，這靜臥了千年的睡美人與腳下的湖水深情對(duì)唱，昔日浩瀚煙波，此時(shí)亦顯得溫柔玲瓏。這點(diǎn)點(diǎn)的霧白，這清清的藍(lán)黛，這莽莽的翠綠，若隱若現(xiàn)間，山影弄波，窈窕曲折，次第迤邐，這自然最神秘的筆觸，正書(shū)寫(xiě)著一首自己的詩(shī)——萬(wàn)里云山一水間。此時(shí)的西山，是抓不住的清風(fēng)，是聽(tīng)不到的嘆息，是寫(xiě)不盡的沉思，是《詩(shī)經(jīng)》的韻腳，是《楚辭》的浪漫，是王摩詰輕展的白袍，是蘇東坡抖落的墨滴……這雨中，我們，相遇。
站在建文帝朱允炆親手植下的銀杏旁，600多年的滄桑撲面而來(lái)，雨中銀杏仍生機(jī)勃勃，成為見(jiàn)證建文帝下落之謎的“佐證”。這溫柔的西山啊！以她慈悲的姿態(tài)擁抱過(guò)穿過(guò)血雨腥風(fēng)累累如喪家之犬的亡命君王，為他濯洗過(guò)皇權(quán)爭(zhēng)奪帶來(lái)的死亡的硝煙，為他輕撫過(guò)心靈斑駁的創(chuàng)口。我想，也該是這樣清新濕潤(rùn)的黃昏吧，秋天金色的樹(shù)葉已掛滿了樹(shù)梢，與周圍的紅墻黃瓦、高臺(tái)古寺相互映襯，顯得格外壯美，它身披霞光，目送著這位漂泊天涯的君王離開(kāi)，目送著樹(shù)下走過(guò)的紅男綠女，目送著600多個(gè)日日月月，輕盈無(wú)聲。
仲秋的雨自太華寺的飛檐徐徐傾落，恰如飛雪，滿目燦爛。山花向晚，經(jīng)雨的杜鵑色透肌骨，雨珠滴落，細(xì)蕊輕吐，風(fēng)韻全出。早開(kāi)的山茶于墨色間燃燒成一樹(shù)緋紅的云，在雍容肅穆的殿宇間，明媚又鮮潤(rùn)，卷著鐘聲禪唱，卷著老僧的慈眉，卷著香爐的青煙，裊裊漫溯，青磚黛瓦，綠樹(shù)古壁，靜立花前，花不語(yǔ)，我不語(yǔ)，滿心安閑，所謂靜好，不外如斯。
這溫柔的西山!這多情的西山！
佛道涵萬(wàn)象，慈悲化滄桑
四下梵音緩緩，膝下蒲團(tuán)在這雨天是溫暖的，我用膝蓋感受無(wú)數(shù)善男信女的冷暖。他們跪坐在這里，向佛祖默默傾訴著世間的苦難，祈求著安康，他們大多是在淋過(guò)生命的苦雨后選擇跪在這里，祈求能在這份莊嚴(yán)與慈悲中，找到心靈的歸宿。太華寺漫卷的青煙中，釋迦牟尼佛像，矗立于塵世與梵天之間，宛若一座跨越時(shí)空的橋梁，連接著凡夫俗子與無(wú)上菩提的彼岸。閉目的一瞬，我呼吸凝固，眼前的風(fēng)雨瞬間燦爛。佛像端坐蓮臺(tái)，那蓮花，不僅是清凈無(wú)染的象征，更似是從無(wú)盡法海中悠然升起的一朵靈魂之花，承載著佛陀超越輪回、覺(jué)悟世間的偉大歷程。那面容啊，宛如秋月當(dāng)空，清輝灑滿人間；低垂的眉眼，蘊(yùn)含著對(duì)世間萬(wàn)物深切的關(guān)懷與理解；那笑容，既是對(duì)眾生苦難的悲憫，也是對(duì)生命真諦的洞見(jiàn)，讓人在凝視之中，感受到一種難以言喻的寧?kù)o與釋然。袈裟衣褶如水，細(xì)膩流暢，那袈裟之下，隱藏的是佛陀無(wú)盡的智慧與力量，輕輕一觸，便能感受到那股源自心底的清凈與安寧。
“云南禪宗第一師”，太華寺的開(kāi)山第一祖玄鑒禪師自幼多病，六歲時(shí)被舍于虎丘寺出家。他云游四方，遠(yuǎn)赴浙江天目山學(xué)佛，得契心印后返回云南，大力弘揚(yáng)禪宗。梁王甘麻剌創(chuàng)建太華寺時(shí)，延請(qǐng)他出任開(kāi)山第一住持。玄鑒禪師不僅佛法高深，而且德行高尚，吸引了眾多信徒前來(lái)皈依，太華寺自此香火旺盛。禪師以他的生命哲學(xué)，為這方凈土賦予了無(wú)盡的禪意與深邃。我想，禪師彼時(shí)一定喜歡在夕陽(yáng)西下時(shí)，漫步于寺前的石板路上，望著遠(yuǎn)處滇池的波光粼粼，心中涌動(dòng)著深深的熱愛(ài)與敬畏。禪師生命的河流，在曲折蜿蜒中，最終匯入那片無(wú)垠的寧?kù)o之海。玄鑒禪師的一生，是對(duì)禪的深刻領(lǐng)悟，也是對(duì)生命的無(wú)盡探索。他分明在告訴世人：人生常態(tài)便是風(fēng)雨相伴，波折苦難，最能修磨心境；撥云證心，才見(jiàn)琉璃凈土。
明太祖朱元璋的義子，明朝初期的重要將領(lǐng)沐英，他捐資修葺太華寺，增建了碧蓮室和思召堂等建筑，并撰寫(xiě)了《題太華山佛嚴(yán)禪寺》一文，他在平定云南后留滇鎮(zhèn)守，對(duì)云南的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。一個(gè)手握兵權(quán)，身經(jīng)百戰(zhàn)的鐵血男兒，他的生命里，既有戰(zhàn)馬的嘶鳴與鐵甲的交響，也有對(duì)太華寺那份難以言喻的柔情與眷戀。戰(zhàn)場(chǎng)上的沐英，是鋒利的劍，是呼嘯的風(fēng)，他的雙手，曾沾染過(guò)戰(zhàn)火的硝煙，見(jiàn)證過(guò)生死的較量。然而，在這位鐵血將領(lǐng)的心中，卻藏著一片不為人知的柔軟之地。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙散去，當(dāng)勝利的號(hào)角不再回響，沐英會(huì)選擇踏上那條通往太華寺的小徑，去尋找那份心靈的寧?kù)o與慰藉。沐英對(duì)太華寺的情，是一種超越了戰(zhàn)爭(zhēng)與殺戮的情感，是一種對(duì)生命本質(zhì)的深刻領(lǐng)悟。在這片凈土上，他不再是那個(gè)鐵血無(wú)情的將領(lǐng)，而是一個(gè)渴望得到心靈救贖與安寧的普通人。太華寺，成了他生命中不可或缺的一部分，是他心靈的避風(fēng)港，也是他修行成佛的起點(diǎn)。
大悲閣是太華寺內(nèi)的一座重要建筑，始建于明代，重建于清康熙二十六年。大悲閣前的大理石浮雕欄桿上攀附著龍、獅、虎、象等浮雕，這些精美的雕刻是康熙年間從昆明城內(nèi)吳三桂的王府里拆運(yùn)來(lái)的。在歷史的長(zhǎng)廊里，時(shí)光如織，編織著忠與叛、榮與辱的復(fù)雜圖譜。太華寺，這座古剎，靜靜地屹立于歲月之巔，見(jiàn)證了無(wú)數(shù)風(fēng)云人物的起落沉浮。當(dāng)吳三桂的雕刻，帶著一段波瀾壯闊而又充滿爭(zhēng)議的歷史，被拆運(yùn)至此，與沐英的傳奇相遇，便仿佛是一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話，讓后人在靜默中品味忠臣與叛臣之間的微妙與深沉。太華寺的鐘聲再次響起，它似乎在訴說(shuō)著一個(gè)永恒的真理：無(wú)論忠臣還是叛臣，無(wú)論榮耀還是恥辱，最終都將化作歷史長(zhǎng)河中的一抹浪花，消失在時(shí)間的盡頭。而太華寺，依舊靜靜地屹立在那里，見(jiàn)證著一切，包容著一切。
西山如龍，蜿蜒騰躍于滇池之畔，羅漢峰峭壁之上，龍門石窟靜靜佇立，這是一片被歷史風(fēng)霜雕刻的土地，也是佛道文化交匯融合的圣地。乾隆年間，下漁村的貧窮道士吳來(lái)清，一錘一鉆，開(kāi)鑿?fù)ǖ?。彼時(shí)，春去秋來(lái)，寒暑交替，吳來(lái)清身影于峭壁間若隱若現(xiàn)，手執(zhí)錘鑿，心懷虔誠(chéng)，日夜勞作，汗淚交織，融入斯土，亦融入龍門之史。每一擊每一鑿，皆寓其對(duì)信仰之執(zhí)著，對(duì)自然之敬畏。曲徑蜿蜒，似斷還連，舉目翠樹(shù)千疊，俯瞰山石嶙峋，千回百轉(zhuǎn)，至鳳凰巖豁然開(kāi)朗。鳳凰巖上彩鳳銜印，蛟龍騰云，美入化境。由"別有洞天"至舊石室的石室外北側(cè)刻有"攬海處"三個(gè)大字；南側(cè)刻有明末傅宗龍草書(shū)聯(lián)："一徑飛紅雨；千林散綠蔭。"石室內(nèi)南北壁上刻"云海"、"石林"四個(gè)大字。正壁上嵌"提滇池餞別圖"，等詩(shī)碑六方。鳳凰巖石室偏南上方，有一小石洞，貼洞建有小閣，稱老君殿。向南，有巖洞，洞口為"普陀勝景"坊，入坊"螺旋蛇行"，石道僅容一人通行，兩人相遇需側(cè)身相讓。沿石道鑿有臨絕壁石窗，"憑以望湖"，于是，湖光山色，具入小窗。繼行，達(dá)慈云洞。慈航真人，神像、神臺(tái)、香爐、門楹皆鏤石而成，功成天然。室內(nèi)柱上，刻楊長(zhǎng)春所書(shū)對(duì)聯(lián)：鑿石現(xiàn)普陀，將五百里滇池，都?xì)w佛海；援人登彼岸，愿一千雙圣手，盡化慈航。道光庚子年，楊汝蘭繼吳來(lái)清之后，為"俯瞰滇池，極山水之勝"，又以慈云洞向南開(kāi)鑿云華洞，共歷九載，始刻告成。而后其子進(jìn)士楊際泰，主持完成"達(dá)天閣"工程。達(dá)天閣上接云霄，下臨絕壁。石閣兩側(cè)，清末民初書(shū)法家趙鶴清撰刻對(duì)聯(lián)：舉步艱危，要把腳跟立穩(wěn)；置身霄漢，更宜心境放平。多少意難平的游客從這走過(guò)，其間又有多少人真正讀明白過(guò)這淺白如水的對(duì)聯(lián)？
三清閣，位于羅漢山腹，是元代梁王修建的一處避暑行宮。隨著時(shí)間的推移，這處行宮逐漸演變?yōu)榈澜虉?chǎng)所，并先后被稱為凌虛閣、玉皇閣等。到了清代，三清閣的規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，增建了多座建筑，形成了現(xiàn)今所見(jiàn)的九層十一閣的建筑群。這些建筑依山而建，層檐疊屋，櫛比鱗次，遠(yuǎn)望如燕巢蜂房，蔚為壯觀。據(jù)記載，三清閣所在地原名為羅漢寺，因峭壁半空懸石如羅漢狀而得名。在明嘉靖年間，羅漢寺傾圯后，道士趙煉又在此開(kāi)辟道觀。從三清閣到羅漢寺的變遷，不僅見(jiàn)證了昆明西山地區(qū)歷史文化的發(fā)展演變過(guò)程，也體現(xiàn)了道教與佛教文化在此地的交融共生。而今高閣聳立，飛檐翹角，氣勢(shì)恢宏。手觸龍門，學(xué)海無(wú)涯，這非但磚石砌就之建筑，乃是文脈匯聚之地，智慧閃耀之標(biāo)?？歉邞?，執(zhí)筆點(diǎn)斗，似在蒼穹間勾勒出一幅幅科舉盛景，又似在低語(yǔ)，激勵(lì)著每一個(gè)攀登者心中的學(xué)海無(wú)涯與志向高遠(yuǎn)。在高閣飄過(guò)的慈音里，它們不僅見(jiàn)證了昆明乃至云南的歷史變遷，更承載著人們對(duì)美好生活的向往與追求。在這里，你可以感受到佛教的慈悲與智慧，道教的自然與無(wú)為，儒家的勤學(xué)與苦讀，它們相互交融，共同構(gòu)成了西山文化的獨(dú)特魅力。
這多情的西山!這深情的西山！
歲月崢嶸，時(shí)光沉香
云破天青，夕陽(yáng)乍現(xiàn)。遂想起了，在那烽火連天的歲月里，有一群飛虎隊(duì)的英雄，他們駕駛著銀翼戰(zhàn)鷹，穿越云霄，以無(wú)畏之姿，于滇池上空與日軍激戰(zhàn)，保衛(wèi)滇緬公路及駝峰航線之安全，守護(hù)著這片古老而堅(jiān)韌的土地。他們是一群來(lái)自異國(guó)他鄉(xiāng)的英雄，為了共同的信仰和理想，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)，與中國(guó)人民并肩作戰(zhàn)。那些監(jiān)視哨和電臺(tái)的遺址，如今已成為了歷史的見(jiàn)證，靜默地訴說(shuō)著沉沙下歷史崢嶸。事隔經(jīng)年，飛虎隊(duì)與太華山的故事，不僅是一段英勇抗敵的歷史，更是一段中美友誼的佳話。70年前，年輕的飛虎隊(duì)士兵在西山留下珍貴的照片。2013年11月，飛虎隊(duì)老兵莫耶、麥克馬倫共同致信習(xí)近平主席，介紹飛虎隊(duì)老兵支持推動(dòng)中美友好交往的情況，表示將傳承和弘揚(yáng)中美合作的寶貴精神財(cái)富，很快，他們收到了習(xí)近平主席的復(fù)信。帶著重溫歷史、傳承飛虎隊(duì)精神的愿望，格林、莫耶和麥克馬倫攜30余名飛虎隊(duì)員后代及其他人士訪華。首站前往昆明市博物館參觀飛虎隊(duì)紀(jì)念館，隨后探訪援華美軍空軍招待所、飛虎隊(duì)司令部舊址。許多珍貴的照片和史料勾起飛虎隊(duì)老兵及后代的回憶，讓一行人驚喜不已。如今，雖然戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙已經(jīng)散去，但飛虎隊(duì)的英勇事跡和西山的壯麗風(fēng)光，卻永遠(yuǎn)地留在了人們的心中。它們成為了那段歷史的見(jiàn)證，也成為了后人緬懷先烈、銘記歷史的永恒豐碑。
彼時(shí)，中華大地遭鐵蹄踐踏，無(wú)數(shù)海外赤子心懷家國(guó)，跨越千山萬(wàn)水，毅然決然地踏上了歸途。在這支英勇的隊(duì)伍中，有一群被歷史銘記的名字——南洋華僑機(jī)工。他們，本是漂泊異鄉(xiāng)的游子，卻在國(guó)家危難之際，化身為連接生命線的使者。駕駛著笨重的卡車，穿梭在崎嶇不平的滇緬公路上，用生命鋪就運(yùn)輸線。在這條路上，他們不僅是司機(jī)，更是戰(zhàn)士。南洋華僑機(jī)工們，用青春和熱血，書(shū)寫(xiě)了一段可歌可泣的英雄史詩(shī)。他們的名字，或許沒(méi)有被所有人記住，但他們的故事，卻如同璀璨星辰，永遠(yuǎn)照亮著后人前行的道路。在那段黑暗的日子里，他們不僅是運(yùn)輸物資的橋梁，更是連接海外華僑與祖國(guó)母親的紐帶。南洋華僑機(jī)工抗日紀(jì)念碑，矗立在山間，莊嚴(yán)肅穆，向世人宣告著那段不屈不撓的抗?fàn)帤q月。碑文上刻著南洋華僑機(jī)工們的英勇事跡，站在紀(jì)念碑前，我仿佛能夠感受到那些英勇的機(jī)工們的氣息。是他們證明了無(wú)論身在何方，中華兒女的心始終緊緊相連。是他們，用生命詮釋了忠誠(chéng)與擔(dān)當(dāng)，讓今天的我們得以在和平的陽(yáng)光下自由呼吸，追逐夢(mèng)想。
這片被歷史輕撫過(guò)的蒼翠之地，還藏匿著一位音樂(lè)才子的最終歸宿——聶耳墓。它靜靜地躺在山林的懷抱中，仿佛是大自然特意為這位英年早逝的音樂(lè)家鋪設(shè)的一處寧?kù)o港灣。聶耳墓，不似其他陵墓那般莊嚴(yán)宏大，卻以其獨(dú)有的樸素與深邃，觸動(dòng)著每一個(gè)到訪者的心靈。墓碑簡(jiǎn)潔而莊重，如同聶耳先生的音樂(lè)，沒(méi)有華麗的辭藻，卻能直擊人心。周圍，松柏蒼翠，花兒輕綻，它們似乎也在以自己的方式，向這位偉大的音樂(lè)家致以無(wú)盡的敬意。站在墓前，我聽(tīng)到了無(wú)聲的《義勇軍進(jìn)行曲》。那旋律，絲絲分明，悲慨激昂，洞穿時(shí)光。他以音樂(lè)為武器，激勵(lì)著無(wú)數(shù)中華兒女奮勇向前。即使生命短暫，也可以留下永恒的聲音。那聲音，如同西山的松柏，永遠(yuǎn)挺立不倒；如同滇池的碧波，永遠(yuǎn)蕩漾不息。一抹余暉灑在聶耳墓上，那金色的光輝仿佛在為這位偉大的音樂(lè)家加冕。這一刻，聶耳先生的靈魂，在這片他深愛(ài)的土地上，得到了永恒。
而另一位云南才子張?zhí)焯?，作為云南現(xiàn)代文學(xué)的重要代表人物，他的生命和創(chuàng)作與這片土地緊密相連。西山不僅為他提供了創(chuàng)作的靈感源泉，還見(jiàn)證了他短暫而傳奇的一生。他用細(xì)膩的筆觸和深情的語(yǔ)言，將西山的山水之美、人文之韻融入自己的作品中，使得他的文學(xué)作品具有了鮮明的地域特色和濃郁的地方風(fēng)情。這種融合不僅豐富了張?zhí)焯撐膶W(xué)創(chuàng)作的內(nèi)涵，也提升了昆明西山在文學(xué)領(lǐng)域的影響力，使得兩者相互成就、相得益彰。張?zhí)焯撘云涠虝憾x煌的文學(xué)成就和革命精神，成為了昆明西山乃至整個(gè)云南地區(qū)的一面精神旗幟。他的堅(jiān)韌不拔、勇于探索、敢于斗爭(zhēng)的精神品質(zhì)，與昆明西山所代表的堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息的地域精神相契合，共同構(gòu)成了云南人民寶貴的精神財(cái)富。同時(shí)，它也象征著一種精神層面的聯(lián)系和共鳴，激勵(lì)著后來(lái)者不斷前行、追求卓越。
這深情的西山，這崢嶸的西山!
當(dāng)我回頭，卻見(jiàn)云消雨止，山川微笑。西山風(fēng)色悄悄落入我這個(gè)行色匆匆趕路人的衣領(lǐng)，足下長(zhǎng)虹照水，驚鴻乍掠，在夕陽(yáng)釀就的一壇酒色里，我也是西山鐘愛(ài)的孩子。
2024年9月
投稿人信息：
昆明市晉寧區(qū)第二中學(xué)李曉麗
電話：15925101248
郵箱：764241205@qq.com
暫無(wú)評(píng)論，快來(lái)評(píng)論吧!