我走過柏油馬路，路過他的小窗。他正抱著一把吉他在練習(xí)。吉他的節(jié)奏斷斷續(xù)續(xù)，音階時(shí)高時(shí)低，我廢了好大勁，才從他蹩腳的彈奏中，聽出他在彈《對(duì)面的女孩看過來》。我暗暗一笑，好一曲追妹子的歌曲，只是可惜啊，他生錯(cuò)了時(shí)代，這是個(gè)歌者盛行的時(shí)代，卻不是民族音樂盛行的時(shí)代。
曾聽老人們講，在很久很久之前，哈尼族的年輕男女靠歌聲來傳遞情音，俗稱唱山歌。男女青年到談婚論嫁時(shí)節(jié)，對(duì)山而立，男青年向遠(yuǎn)山一聲長音，“對(duì)面的阿妹看過來！”，女青年在山這邊應(yīng)唱道，“阿哥，我看過來啦，有什么要說呢！”歌詞是我杜撰的，但場(chǎng)景大約如此吧。
我也僅僅能說大約，我曾見過幾本介紹哈尼族音樂的書，里面純漢字歌譜，我雖然能看得懂，但這恐怕和原本哈尼語言唱出來的歌詞有很大的差別了吧。在哈尼族盛大節(jié)日中，文藝工作者有時(shí)也會(huì)重現(xiàn)男女青年對(duì)唱的情景，只可惜能唱這樣曲調(diào)的文藝工作者年齡都稍微偏大，和青春期的花季少男少女唱出來大約也不是一個(gè)心境了。
無論怎么說，現(xiàn)在兩個(gè)相戀的哈尼族青年，絕不會(huì)是唱山歌相戀的。至于那些唱山歌時(shí)所用的三弦也早被擺在了博物館里，已經(jīng)成為陳跡。每想到此，我總有些惆悵，歷史就是這樣，一個(gè)新時(shí)代的開始，總是意味著另一個(gè)時(shí)代的終結(jié)。而留下的故紙堆，早被厚厚的灰塵覆蓋。文藝工作者偶爾會(huì)去觸碰這些逝去的故紙堆，尋找歷史留下痕跡，再把故紙堆整理出來，用油墨印在新紙面上，訂上新書簽，標(biāo)上少數(shù)民族文化的字樣。少數(shù)民族文化就這樣誕生了。
提起少數(shù)民族文化，我心中有些沉重。因?yàn)橐粋€(gè)民族的信息量龐雜，但能上升到文化層次到底是哪些？我們的文藝工作者整理少數(shù)民族詩歌，收集少數(shù)民族歌曲，重繪少數(shù)民族的歷史，可是這些收錄的東西，總只能短暫地呈現(xiàn)，緊接再次被丟進(jìn)了歷史的故紙堆，又被塵灰覆蓋。只有極少的東西，經(jīng)歷住了時(shí)光的沖刷，直到今天還耀耀生輝。
在我看過所有哈尼族故事中，有一個(gè)故事是最讓我記憶猶新的。故事講一個(gè)多情的哈尼族少女，因?yàn)榍閭H遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，她思念逾久逾深，寫下一支感人的曲子，后來這首曲子傳唱過程中，被文藝工作者收錄，這首歌曲的曲名為《密瑪箐格卡呃吶瑪坡》。曲名直譯哈尼語，非一般人能讀懂，所唱也是哈尼語，我可以抄錄過來，但估計(jì)也沒幾個(gè)人懂，所以我抄錄文藝工作者們的翻譯，讓大家來一窺這首情歌。
歌詞大意如是這樣的，“隔山隔水隔不斷，隔不斷我對(duì)你的思念，自從你離開了我，心就隨著你而去，從此相思如煙。啊！親親的小阿哥，你究竟在哪里？歲歲月月想念我的哥，心里總是盼著與你相見的一天。遙遠(yuǎn)的山寨是我住的地方，嘿哎！站在高高的山上只見花紅艷艷。滿山的櫻花開啊！阿妹的心就難過，阿妹見不到你的人，怎能心甘情愿??？停不住心中的思念，白天黑夜想你心不死，這份相思無從寄托，誰能了解我的心？見不到我的哥哥，只見雄鷹在飛翔?；貞涍^去的時(shí)光，你和我心連著心，生生死死都要在一起，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)不要說分離。如今你和誰在一起？我和我親密的小伙伴在一起，無論何時(shí)何地都在想念我的情哥哥！深深的夜那么漫長，相見不知哪一天！何時(shí)才能在一起！”
當(dāng)我第一次讀完這首歌詞，立時(shí)熱淚盈眶，多么癡情的女子?。v史沒有記住她的名字，可是在我心底，她就宛如哈尼族的李清照。所以我故作主張，把這首婉轉(zhuǎn)憂傷的歌曲曲名意譯為《再見天涯》?；蛟S我的意譯不夠嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)，但是我想以此來表達(dá)對(duì)這遙遠(yuǎn)的歌者最高的敬意。我偶爾會(huì)想，跨過時(shí)空，我會(huì)不會(huì)是她思念的小阿哥？跨過歲月，我們是不是可以再見天涯。
其實(shí)，我前面所講這個(gè)哈尼族歌者的故事還是過于簡略，他還擁有一個(gè)浪漫的背景。這個(gè)故事發(fā)生在哈尼族封火樓上，這首曲也是在封火樓上醞釀的。封火樓的故事也確實(shí)美妙，我卻始終不愿意提它。因?yàn)榉饣饦潜旧硎桥f時(shí)代走婚制的落后產(chǎn)物，不是我們需要挖掘的少數(shù)民族文化。這宛如家丑，家丑固然有外人愿意聽，可我們?cè)趺茨苣弥页笕ゲ┑盟说囊恍δ兀?/span>
不過我們有些少數(shù)民族文化工作者沒少做用家丑博他人一笑的事情。許多所謂原汁原味民族風(fēng)俗風(fēng)情，不是宣揚(yáng)少數(shù)民族文化的美，而是在揭少數(shù)民族的丑。比如有些被收錄的少數(shù)民族歌曲，收錄過程沒有去粗存精，一讀之下，感覺歌者是個(gè)色狼。還有一些民族舞蹈，同樣缺少創(chuàng)造和加工，直接原原本本地搬到電視上，展露的是野蠻和粗俗。雖然我承認(rèn)我們少數(shù)民族存在野蠻和粗俗，但這絕對(duì)不是我們宣傳民族文化目的，更不是博他人一笑的砝碼。
所以有個(gè)疑問，少數(shù)民族文化的核心是什么？這個(gè)問題在我腦海里盤旋了許久，我一直未能找到答案，直到有一天，我遇到一位曾在普洱工作過的外地朋友，我問她，你覺得我們這里怎么樣？他用簡單的幾個(gè)詞回答了我的問題，“你們那里的人質(zhì)樸、單純、熱情。”他說的盡管還不夠全面，但是這三個(gè)詞確實(shí)可以概括哈尼族的一些特點(diǎn)。更為重要的是，他的這句話讓我恍然醒悟，少數(shù)民族文化的核心是人，如果脫開了人，任何文化都是無根之源。我們研究民族音樂、詩歌、風(fēng)俗、服飾……唯獨(dú)缺少有關(guān)少數(shù)民族“人”的研究。當(dāng)然，民族的音樂、詩歌、風(fēng)俗和“人”有千絲萬縷的聯(lián)系，但至少目前我們?nèi)鄙僖?ldquo;人”為核心的系統(tǒng)研究。
人是所有民族文化的核心，我們可以反觀一些文化中讓人憶舊彌新的人物。比如阿詩瑪，我記不住她唱過的歌，對(duì)她的故事了解也支離破碎，但是聽到她的名字，我心中立刻浮現(xiàn)出一個(gè)能歌善舞、美麗漂亮、溫婉善良的民族女子。以此類推，恐怕也只有一個(gè)人物，集一個(gè)民族的精髓，以民族符號(hào)的形式存出現(xiàn)的時(shí)候，他才是跨時(shí)代的經(jīng)典存在，而我們少數(shù)民族非常需要這樣一個(gè)民族符號(hào)。
但挖掘民族文化的前路實(shí)在漫長，既需要承前，又需要啟后。不過我們并不孤獨(dú)，這一路中，始終有一個(gè)情妹妹在遙遠(yuǎn)時(shí)空的漫漫長夜里，唱著相思的歌曲等待著她的情哥哥。我們回眸，再見天涯，永遠(yuǎn)有那么一娟的秀影。
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