翻閱這本書時(shí)，我看到這樣一條書評(píng)，說(shuō)《烏合之眾》是作者站在資產(chǎn)階級(jí)的角度來(lái)深刻剖析大眾心理的，帶有一種極端的想法。
可當(dāng)我們縱觀古今歷史，摒棄讀者帶給這本書的偏見，拋開作者生活的時(shí)代，我們也可以看到大眾心理影響下民族文明的賡續(xù)。作者用深刻的文字帶我們了解，大眾心理對(duì)西方文明發(fā)展的影響，他用歷史向我們闡釋了有名望的人如何用大眾心理贏得無(wú)上榮耀與地位。其中最令我印象深刻的例子就是拿破侖在我的認(rèn)知里，拿破侖是一個(gè)身材矮小卻一步一步站在法國(guó)歷史巔峰的英雄人物，孤身一人攪弄風(fēng)云，征服法國(guó)，過(guò)著傳奇的一生?？勺髡邊s告訴我，早在拿破侖是一個(gè)無(wú)名小卒的時(shí)候，就已經(jīng)被賦予了名望。
這是一種與生俱來(lái)的“名望。”具有遠(yuǎn)見卓略的人，通過(guò)這種“名望”獲得無(wú)上權(quán)利，正是這種名望賦予的權(quán)威性，讓拿破侖逐步成為了群體的領(lǐng)袖。群體領(lǐng)袖能夠產(chǎn)生源于一種非常專制的權(quán)威，這種權(quán)威自然也會(huì)引導(dǎo)大眾接受領(lǐng)袖的看法，領(lǐng)袖通過(guò)純粹簡(jiǎn)潔的斷言，有效的重復(fù)以及群體的傳染力。將自己的觀念擴(kuò)散到社會(huì)上層以及民生大眾，讓群眾的意見簡(jiǎn)單化，這種大眾對(duì)于領(lǐng)袖的服從性成就了拿破侖時(shí)代。
說(shuō)起意見的簡(jiǎn)單化，書中有這樣一句話:個(gè)體一到群體中，智商就嚴(yán)重降低，為了獲得群體的認(rèn)同，個(gè)體愿意拋棄是非，以智商獲取那份讓人倍感安全的歸屬感。他們?yōu)榱巳后w的安全感，放棄自己的主見與自由。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，個(gè)體到群體中，就不再是理性的。
作為普通大眾的我們來(lái)說(shuō)，這樣的大眾心理也映射在我們當(dāng)下的社會(huì)，在多數(shù)情況下，我們會(huì)被群體意識(shí)牽引，聽取一些嘈雜的聲音，甚至有些是謬論，可我們也會(huì)無(wú)意識(shí)地偏向謬論，而無(wú)視真理。如作者所說(shuō)的，數(shù)量即正義。在數(shù)據(jù)時(shí)代里，信息接收量越來(lái)越大，我們每天都會(huì)接受許多意見以及與之對(duì)立的意見，當(dāng)意見變成普遍性后，我們是否可以擺脫這種“低智”效應(yīng)呢?
對(duì)群體心理中的個(gè)體心理，我的語(yǔ)言邏輯出現(xiàn)了混亂，簡(jiǎn)單粗略的文字，無(wú)法闡釋其對(duì)社會(huì)文明發(fā)展的真正意義。董宇輝老師曾在推薦《烏合之眾》這本書時(shí)說(shuō):“這個(gè)社會(huì)上看似聰明的人太多了，他們總是鉆研著投機(jī)取巧的辦法，以至于最后都一事無(wú)成?！?/p>
作者更是對(duì)混亂人群中突出的群體特點(diǎn)，作這樣的解釋，沒有什么事情可以非常穩(wěn)固地將它們聯(lián)系在一起，他們是粗魯?shù)囊靶U人。這本書作者從宗教信仰、國(guó)家制度、藝術(shù)領(lǐng)域與歷史政治等多個(gè)維度剖析了大眾心理，雖然主講法國(guó)大革命時(shí)期的政治色彩，具有一定的時(shí)代局限性。但對(duì)于群體的觀點(diǎn)，在今天看來(lái)也不過(guò)時(shí)，一群獨(dú)立的個(gè)人，即一群烏合之眾，對(duì)于當(dāng)代文明的發(fā)展，國(guó)家民族的盛衰仍然具有深遠(yuǎn)影響。
《烏合之眾》一部值得深讀的作品，關(guān)于群體，關(guān)于個(gè)人，僅僅是記住讀過(guò)它的感受，就已經(jīng)劇透了太多，當(dāng)你翻閱這本書，它會(huì)告訴我們，做自己的意見領(lǐng)袖，在嘈雜的世界里，至關(guān)重要。
暫無(wú)評(píng)論，快來(lái)評(píng)論吧!