護國寺山門（天王殿）
坐落在昆明南郊十二公里左右的大珥村(子君村）中。此村為彝族支系子君人聚居之地，寺始建于明崇禎元年（公元1628年），清嘉慶三年（公元1798年），道光十三年（1833年）七月十三日地震，使佛殿墻崩，配殿俱毀，兩廂及山門屋脊等受損，村民故又重修，次年竣工。
寺內(nèi)佛殿三進院，分為內(nèi)外二院,正殿通面闊15米，進深13米，高10米以上，皆是單檐硬山頂，清代建筑風格。主殿格門上端，雕有以“三國”、“西游記”故事為內(nèi)容的畫面，雕刻精細，人物惟妙惟肖。殿內(nèi)原供有銅鑄釋迦摩尼佛像，今已不存。西廂樓上為僧舍。中殿兩次間的壁上，繪有“八仙過?！钡缺诋嫞挤ㄒ话?。
外院原有古柏、桂各一株，內(nèi)院植牡丹、緬桂等珍貴花木，今已毀去。寺“前憑玉屏，后負駱鴇，華山崎立于左，象水環(huán)流于后”。環(huán)境極佳。
護國寺，素為民族的宗教活動場所。上世紀八十年代以前殿宇保存尚好，佛像全毀，唯尚遺碑碣二塊于中殿內(nèi)，可為了解地方民族宗教活動情況之用。
據(jù)《滇池東岸古彝村》介紹，護國寺最早為“鳳凰閣”，因山得名，因信奉道教為畢摩專用道場。原“鳳凰閣”規(guī)模為“一進四殿”，相傳建于漢代，但無漢文碑記?！傍P凰閣”毀于戰(zhàn)火，到宋朝“自杞國”時期，村人及周邊同族人又在原址重建“鳳凰閣”，后更名“竺國寺”，留上殿為畢摩西波專用，上殿主奉道教三清，其大殿、中殿、下殿為佛教場所。
元朝時期“竺國寺”又因戰(zhàn)亂被焚，直到元末才重建“竺國寺”，在原基礎上重建“一進三殿”，上殿因道教衰落而未復原。但寺中仍無漢文碑記，原祖先祠中兩塊西波文石碑也在戰(zhàn)亂中喪失。
至明洪武七年（1374年），洪土司后裔太監(jiān)洪熙還鄉(xiāng)，到“竺國寺”中修行為僧，“竺國寺”正式更名為“護國寺”。護國寺中歷代住持法號以洪熙的“普明”法號順序為“普”字派。
洪熙回鄉(xiāng)修行，明朝廷親賜給護國寺一整套皇宮行頭：黃龍傘蓋、金光玉斧朝天鐙及行宮鑾駕，還賜給一套佛堂的紅木用具，另賜“大雄寶殿”匾額。
明洪武十一年（1378年），在洪熙的倡導下，邑人捐資、出勞動力重修了護國寺大殿，明洪武十四年（1381年），洪熙將其一生積蓄，連全邑族人所捐錢物，從印度請來工匠，歷經(jīng)一年零兩個月，鑄就了護國寺大殿中的五方銅佛像、一口銅大鼎和三口小鐘。中殿觀音格木雕堪稱絕世佳作，國內(nèi)罕見。護國寺歷經(jīng)滄桑，幾焚幾建，寺內(nèi)所存碑記最早為“明洪武十四年鑄銅佛像功德碑記”一塊，于1974年建蓋“子君大隊部”時用做門臺石，1998年被建筑民工起門臺石時撬碎?，F(xiàn)存有明嘉靖十一年（1532年）開寶象河涵洞口的水利碑記一塊，因做門臺石用，日久蹬踩，字跡已殘缺難辨。中殿現(xiàn)存清嘉慶三年（1798年）及道光十三年（1833年）重修功德碑記各一塊.前殿現(xiàn)存原祖先祠被毀棄后收集的三塊碑記（清康熙三十三年新置斗會碑一塊，清乾隆三十一年水利碑一塊，清乾隆四十四年幫帖碑記一塊）。另有一塊關于清光緒十六年（1890）鄉(xiāng)紳李玉賣公山，村民不服，以楊逢春等人出面告至昆明縣正堂加三級嚴懲賣山賊李玉的告示石碑一塊。因年久失修，大殿、中殿、下殿在1956年被國家用做糧倉，上下兩院、東西廂房作為子君中心小學至1987年.上、中、下三殿至1964年國家撤銷糧倉后歸還子君大隊，交由二、三、四生產(chǎn)隊做倉庫。1986年西廂房后墻倒塌，學校難以上課，同年中殿梁柱斷塌。1989年，大殿梁頂斷塌。
護國寺千百年來歷經(jīng)亂世戰(zhàn)火，子君人先后捐資出力幾度修復，融子君人的歷史、文化、宗教、藝術、民風民俗為一體，流芳百世。為保護子君人這一文化遺產(chǎn)，1991年官渡區(qū)文化局出資三萬元、辦事處出資若干，對護國寺大殿、中殿、西廂房等進行了修復，總投資十一萬元，護國寺得以留存至今實仗子君人的支持。護國寺前殿原有樓臺原作為村中戲臺，后因用做糧倉而將樓臺拆除。二隊倉庫遷出后，1997年由在臺灣定居人員郭子龍先生二女兒郭素珍出資三千美元資助修繕。
子君護國寺文物乃子君先民歷代捐資修繕，銅佛像、大殿、十王殿等全部毀于1956年，銅鼎毀于1957年，大殿東面“祖先祠”與1972年拆除改為子君小學教室。子君護國寺內(nèi)現(xiàn)存兩塊石碑出現(xiàn)人為誤導，道光十四年重修中殿功德碑由官渡文聯(lián)甲撰文并書，其中“護國寺始建于明崇禎元年”純屬人為誤導，而原祖先祠中黃沙石碑所載功德碑記卻銘刻”大明洪武十四年鑄銅佛像功德記“，現(xiàn)明洪武碑已為公房承包人所毀。另有中殿前走廊東面一塊由當時子君老年協(xié)會李勤所撰碑文又出現(xiàn)人為的誤導，“功德碑”第二行稱”護國寺始建于明洪武年間，明崇禎年間方始告成“。人為的歷史誤導，使后人又如何去研究考證呢？本著對歷史負責，對后人負責的精神，對以上所述的人為誤導留予廣大讀者們更正。
山墻上至今保留磚石雕刻，藝術價值較高?，F(xiàn)存清代碑刻4通。2017年12月由官渡區(qū)人民政府公布為第四批區(qū)級文物保護單位。
觀音殿
鐘樓
大雄寶殿
地藏殿
祖先廟
祖先堂
據(jù)彝文獻記載，阿普篤慕是春秋戰(zhàn)國時期的彝族領袖，是彝族共同尊奉的人文祖先。傳說中的阿普篤慕具有超凡的能力，上知天文，下知地理，能文能武，統(tǒng)率氏族治理天下。彝族人認為，人去世后，魂靈必須回到祖先發(fā)祥地，也就是回到"六祖分支"地去?，F(xiàn)存的18部彝文《指路經(jīng)》，其終點大多指向滇東北，特別是今天的云南曲靖、昭通。"六祖分支"發(fā)生在曲靖、昭通，曲靖、昭通是彝族文化的發(fā)祥地。
阿普篤慕娶三妻生六子，統(tǒng)稱六祖。 阿普篤慕的長妻蚩以武吐，生慕雅切、慕雅考，封武侯、乍侯。二妻能以咪咚，生慕雅熱、慕雅臥，封糯侯、恒侯。三妻尼以咪哺，生慕克克、慕齊齊，封布侯、默侯。
六祖分封侯，武、乍二侯去南方，糯、恒二侯去北方，布、默二侯留在中央。阿普篤慕皇帝即位后，劃三界，即:天南、地北、中央。天南稱南孟國，地北稱北仲國，中央稱皇國。
武侯慕雅切是滇國君系的始祖，治所在今云南昆明市晉寧縣。乍侯慕雅考是夜郎國君長系的始祖，治所在今可樂。糯侯慕雅熱是蜀國君長系的始祖，治所在今成都。恒侯慕雅臥是巴國君長系的始祖，治所在今重慶。布侯慕克克在中央皇國，治所在今云南曲靖市宣威市(縣級市)和沾益縣。默侯慕齊齊在中央皇國，治所在今昆明市東川區(qū)。
這兩張照片攝于2017年?
以下這三張照片筆者攝于1917年?
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