現(xiàn)代與傳統(tǒng)工藝的結(jié)合，讓永仁苴卻硯更放異彩
作者簡(jiǎn)介：文芳聰，彝族，元謀縣人，現(xiàn)在永仁縣委組織部工作，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，有作品在《詩刊》《中國三峽》《云南日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊發(fā)表，文學(xué)作品入選多個(gè)選本。曾獲四川省少數(shù)民族藝術(shù)節(jié)詩歌獎(jiǎng)、滇西文學(xué)獎(jiǎng)、楚雄州政府文藝創(chuàng)作獎(jiǎng)、金沙江文藝年度好作品獎(jiǎng)、詩探索紅高粱詩歌詩人提名獎(jiǎng)。
明代苴卻硯（現(xiàn)藏中國苴卻硯博物館）
“硯，研也，研墨使和濡也”，這是東漢瑯琊王劉熙對(duì)硯臺(tái)的解釋，也是第一次對(duì)硯臺(tái)的名源進(jìn)行探求和釋義。硯臺(tái)歷經(jīng)秦漢、魏晉，至唐代起，各地相繼發(fā)現(xiàn)適合制硯的石料，開始以石為主的硯臺(tái)制作。其中采用廣東端州的端石、安徽歙州的歙石、甘肅臨洮的洮河石及山西絳州的澄泥石制作的硯臺(tái)，被分別稱作端硯、歙硯、洮河硯、澄泥硯。史書將端硯、歙硯、洮河硯、澄泥硯稱作四大名硯。而用云南永仁苴卻石制作的硯臺(tái)被稱作苴卻硯，有人稱之為中國第五硯。曾任中央文史研究館館長(zhǎng)、中國國家文物鑒定委員會(huì)主任委員、中國書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席啟功在1995年看到苴卻硯，驚喜不已，為之留下墨寶：中國苴卻硯。此后，苴卻硯作為國禮贈(zèng)與多為國家元首，苴卻硯再次走出國門，走向世界。
硯臺(tái)是伴隨著筆和墨的發(fā)展而發(fā)展起來的，而苴卻硯的研發(fā)與苴卻黌學(xué)廟關(guān)系很大。明代萬歷四十四年（1616年），舉人出身的江西寧都人、大姚知縣謝于教在苴卻建成規(guī)模宏大的文廟，取名苴卻黌學(xué)廟，時(shí)稱“姚州北界盛景”。苴卻黌學(xué)廟修成以后，旋即招收本地懵懂兒童入學(xué)，筆墨紙硯隨之引入，文化漸成氛圍?？烧l也沒有想到的是：苴卻人會(huì)在筆墨紙硯的使用過程中研制出一種享譽(yù)世界的名硯——苴卻硯。
在曾為苴卻轄區(qū)的金沙江大峽谷南岸的懸崖峭壁中有一種石頭，瓦青色，可做硯臺(tái)，苴卻人把它叫作硯瓦石。奇怪的是這種石頭里面有厚薄均勻的帶彩條帶，稱石標(biāo)；有大小各異的眼，稱石眼；有金黃色、銀白色的線條鑲嵌的石頭里，稱金線、銀線，特別是有些線竟排列得像書簽一般非常整齊，非常罕見，極為珍貴。當(dāng)?shù)厝藦慕鹕辰习稇已律喜蓙磉@種石頭制作墨盤、硯臺(tái)，供自家子弟入學(xué)使用，因此世代相傳，制硯技術(shù)日積月累而日臻完善，漸漸形成自己獨(dú)特的風(fēng)格而銷往滇川兩省。這種硯臺(tái)因其石質(zhì)細(xì)密膩滑、瑩潔滋潤，而且“撫之如嬰兒肌膚、扣之聲音清越鏗然、視之文理清秀”，特別是它研墨細(xì)膩、發(fā)墨如油而冬天歷寒不冰、盛夏存墨不腐的特性，加上它特殊的石質(zhì)和花紋，在云南四川兩省市場(chǎng)上很受歡迎。這種此地僅有、別處所無的特殊硯臺(tái)因采產(chǎn)自苴卻而叫做苴卻硯。
民國初年，傳來要在全國各地征集物品參加巴拿馬萬國博覽會(huì)的消息，宋光樞用三方苴卻硯應(yīng)征參展，不久，消息傳到苴卻，說寸秉信為宋光樞制作的三方硯臺(tái)在巴拿馬萬國博覽會(huì)上獲得金牌獎(jiǎng)?wù)隆Ｋ喂鈽泻卧S人也？宋光樞，貴州人，曾在苴卻巡檢司擔(dān)任過三年巡檢，他在苴卻為官時(shí)購買收集了一些苴卻硯，獲獎(jiǎng)的三方苴卻硯就是從苴卻硯名家寸秉信處購得的。宋光樞把獲獎(jiǎng)消息告知制硯人，并與之共同分享獲獎(jiǎng)的喜悅，獲獎(jiǎng)消息就此在苴卻傳開，在苴卻小城引起不小的震動(dòng)。
清代雙龍戲珠紋方形苴卻硯
原來，美國聯(lián)邦政府為了慶祝巴拿馬運(yùn)河開鑿?fù)ê蕉鴽Q定在美國舊金山市舉辦的巴拿馬萬國博覽會(huì)，動(dòng)蕩中的中國決定由農(nóng)商部全權(quán)辦理此事，并為此專門籌備成立了專責(zé)參賽事宜的巴拿馬賽會(huì)事務(wù)局，各省相應(yīng)籌備成立巴拿馬賽事會(huì)出口協(xié)會(huì)，制定章程，征集物品。參賽物品大致分為教育、工礦、農(nóng)業(yè)、工藝、美術(shù)等，征集范圍從工礦企業(yè)、機(jī)關(guān)學(xué)校，甚至直到普通農(nóng)民百姓，征集參展物品的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)數(shù)年之久。中國作為國際博覽會(huì)的初次參展者，第一次在世界舞臺(tái)上公開露面，并取得了令世界矚目的成績(jī)：一是中國參展展品總數(shù)高達(dá)10萬余件，為參展各國之最；二是在那一屆博覽會(huì)頒發(fā)的25527個(gè)獎(jiǎng)中，中國獲獎(jiǎng)總數(shù)在所有參展國家中排名第一。這兩個(gè)第一，當(dāng)時(shí)在國內(nèi)引起了非常大的反響。苴卻偏居一隅，所產(chǎn)物品獲得國際大獎(jiǎng)，“藏在深山人未識(shí)”的苴卻硯自此飲譽(yù)海外。從此以后，中國的名硯中，苴卻硯有了一席之地，更受文人墨客青睞。
到了當(dāng)代，苴卻硯名聲日隆，得到方毅、范曾、黃胄等中國當(dāng)代政治家、著名書畫家的廣泛贊譽(yù)，獲得“硯中珍品”美譽(yù)的苴卻硯名聲鵲起。曾任中央文史研究館館長(zhǎng)、中國國家文物鑒定委員會(huì)主任委員、中國書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席啟功在1995年看到苴卻硯，驚喜不已，為之留下墨寶：中國苴卻硯。此后，苴卻硯作為國禮贈(zèng)與多為國家元首，苴卻硯再次走出國門，走向世界。啟功是當(dāng)代著名的書法家，他的“中國苴卻硯”題名更是讓苴卻硯與啟功的書法相映生輝。1995年4月，喬石時(shí)任全國人大常委會(huì)委員長(zhǎng)，他出訪日本、韓國時(shí)，特選苴卻硯贈(zèng)送日本天皇和韓國總統(tǒng)，再次引起世界的關(guān)注，受到很高的贊譽(yù)。進(jìn)入新世紀(jì)，苴卻硯得到國家領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)心重視，習(xí)近平總書記在擔(dān)任國家副主席時(shí)就曾經(jīng)參觀過苴卻硯在北京的展覽。
獲得良好聲譽(yù)的苴卻硯還引起了文物專家的重視，甚至考證苴卻硯的前身就是在宋代文士中收到追捧的“瀘石硯”。蘇門四學(xué)士之一的黃庭堅(jiān)是北宋著名的書法家，他在文章中多次寫到瀘石硯，對(duì)瀘石硯多有贊賞，還把瀘石硯與當(dāng)時(shí)的其他名硯并列。特別值得一提的是中央電視臺(tái)“藝術(shù)品投資”欄目2002年12月10日做了一期名叫“中國苴卻硯（瀘石硯）的收藏與鑒賞”的電視節(jié)目，確認(rèn)苴卻硯就是瀘石硯。那一期電視節(jié)目的收藏鑒賞嘉賓是國家文物鑒定委員會(huì)副主任委員、中國收藏家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)史樹青。史樹青說瀘石硯在北宋時(shí)就是硯中極品，并應(yīng)用《硯箋》卷三中有“瀘川石硯，黯黑受墨，視萬崖、中正砦白眉”來說明宋代瀘石硯在名硯中的地位非凡。“白眉”典出《三國志·馬良傳》。馬良眉中有白毛，是馬家兄弟五才俊中最有才名者，因此用“白眉”比喻同類中的杰出代表。綜合各方的論述，苴卻硯就是瀘石硯前身的理由有三：一是向北宋朝廷進(jìn)貢瀘石硯的瀘州并無產(chǎn)硯石的地方；二是瀘石硯當(dāng)時(shí)又叫瀘水硯，瀘州一帶已是長(zhǎng)江，不叫瀘水，而流過苴卻一地的金沙江古代稱作瀘水；三是據(jù)宋元文人記載，瀘石硯質(zhì)地花紋與當(dāng)今苴卻硯十分相近。如果這樣的分析成立，苴卻硯不但是名硯，而且還是有來歷的名硯。
苴卻硯的收集整理研制得到一些地方政府的重視，永仁縣文管所曾經(jīng)一次就收集了170余方苴卻硯，經(jīng)云南省文物局2008年3月鑒定，其中五方為國家三級(jí)文物。這五方硯臺(tái)中，雙龍戲珠紋方形苴卻硯、牙池碟苴卻硯為清代文物，巧雕松鼠葡萄獵手紋苴卻硯、巧雕竹架松鼠葡萄苴卻硯、喜鵲登枝紋隨形苴卻硯是民國初年文物。一些企業(yè)、商家，甚至地方政府還修建了風(fēng)格各異卻硯博物館，其中以建在攀枝花市的中國苴卻硯博物館最為壯觀。苴卻硯潛在的收藏價(jià)值多次在社會(huì)上掀起收藏?zé)?。在眾多的苴卻硯收藏人中，永仁縣書法協(xié)會(huì)主席、永仁縣人民醫(yī)院副主任醫(yī)師毛志品先生是其中一位，業(yè)余收藏苴卻硯近千方。有一方名為“喜上梅稍硯”的苴卻古硯是他最為滿意的收藏。“梅花喜鵲硯”巧用綠膘，雕刻一樹梅花，兩只喜鵲落梅在枝頭，寓意喜上梅稍。最為奇絕的是，硯面上自然分布著大大小小幾百個(gè)青白色石眼，看起來像雪花一樣從高空飄飄而下。樹干古虬，枝上梅花傲雪開放。硯蓋面上刻有“翰墨流香 樾洲氏題”的提款。這是毛志品先生親自到大理州劍川縣收集到的。“翰墨流香 樾洲氏題”傳為趙藩為其弟趙奎所題，尚待考證。趙藩是歷史文化名人，要是確為趙藩所題，那就不僅僅是一方硯臺(tái)了。趙藩，字樾村，劍川縣向湖村人，清末中舉后曾在四川任過酉陽知州、鹽茶道、永寧道、按察使，辛亥革命后擔(dān)任交通部總長(zhǎng)、云南圖書館館長(zhǎng)。“能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思”這幅懸掛在成都武侯祠的著名楹聯(lián)就是趙藩的手筆。“白鶴仙圓形加蓋硯”是毛志品先生所收藏的苴卻硯中很有代表性的一方硯臺(tái)。這是一方直徑9寸的老硯，雕刻年代為清晚期，毛志品先生用1.5萬元人民幣在昆明小龍四方街翡翠古玩城楊姓老板手中購得，而此前是一位貴州省安順地區(qū)的古玩商在云南鹽津縣豆沙關(guān)收集到的。“白鶴仙圓形加蓋硯”選用苴卻石純綠膘石，一位壽翁手執(zhí)仙杖，身掛寶葫蘆，騎著仙鶴，如臨仙境。老壽翁頭上有“白鶴仙”落款，周圍有數(shù)簇絲狀花菊瓣襯托，高雅穩(wěn)重。在形態(tài)各異、圖案繁多的古苴卻硯中，這是一方極少見的人物雕飾硯，是古苴卻古硯人物硯中的珍品。“漁樵耕讀圓形擺件”是毛志品收藏的具有一定代表性的苴卻石擺件之一。這塊擺件選用黃綠膘相兼的苴卻石，內(nèi)容以中國傳統(tǒng)文化的“耕讀傳家”為核心，巧用苴卻石內(nèi)的黃膘、綠膘及部分石皮相互存托，對(duì)山巒、田野、樓臺(tái)、水榭進(jìn)行精心布局，將漁、樵、耕、讀各類人物刻畫得栩栩如生，活靈活現(xiàn)。外框用一橢圓形秋木雕刻而成，造型上雕成琉璃瓦頂，瓦頂下落款“萬古長(zhǎng)青”，兩側(cè)雕有龍鳳呈祥圖，下方雕有山水、松柏等圖案，底座有四個(gè)龜足著地。這塊苴卻硯擺件直徑盈尺，選料精細(xì)，布局巧妙，刻畫生動(dòng)，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的期盼與向往，是難得的一件苴卻石擺件。
民國巧雕竹架松鼠葡萄苴卻硯
隨著永仁對(duì)外開放的不斷擴(kuò)大和人們生活水平的提高，苴卻石產(chǎn)品也從單一的硯臺(tái)向苴卻石藝方向拓展，使苴卻石材的發(fā)展空間不斷擴(kuò)大。現(xiàn)在有苴卻石印章、苴卻石茶盤、苴卻石書桌、苴卻石屏風(fēng)等品目不斷面世，云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承人、永仁苴卻硯廠廠長(zhǎng)馬世明甚至用自己多年研究苴卻石的制石技藝研制出一套由二十一塊長(zhǎng)短不一、鏤空程度不同的苴卻磬石組成的樂器——石磬，音色優(yōu)美動(dòng)聽。
經(jīng)過漫長(zhǎng)的時(shí)間洗禮，硯臺(tái)已早已不再是單純的文具，而成為了集雕刻和繪畫于一身的精美工藝品，成為文人墨客收藏的對(duì)象。作為與筆、墨、紙并稱“文房四寶”，中國歷代的文化人對(duì)硯臺(tái)的珍愛無以復(fù)加。刻硯、賞硯、藏硯，作為一種時(shí)尚的風(fēng)氣，苴卻硯隨著社會(huì)歷史的演變，濃縮了時(shí)代文化、經(jīng)濟(jì)乃至審美意識(shí)的各種信息。對(duì)現(xiàn)代人來說，古硯臺(tái)完成了由實(shí)用品到藝術(shù)品的轉(zhuǎn)化，因而也造就了它獨(dú)特的收藏理財(cái)?shù)膬r(jià)值。
作者：文芳聰
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