武定獅子山風(fēng)景區(qū)距昆明74公里，走昆武高速64公里。武定縣城至獅子山頂10公里盤山公路，主峰海拔2452米，年均氣溫13.2°C，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑。是一個以一山一湖一箐為主體，融山水風(fēng)光，文物古跡、人文地質(zhì)、民族風(fēng)情為一體的風(fēng)景名勝區(qū)。景區(qū)總面積166平方公里，分為4個片區(qū)。
武定獅子山是云南省國家4A級風(fēng)景名勝區(qū)，早在1987年12月，獅子山正續(xù)禪寺就被評為云南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。位于武定縣城以西，因山形象一頭伏臥的雄獅，因而得名。獅子山山體南北走向，與烏蒙山遙相對望。山勢由南向北緩緩斜下，山頂四周是陡峭的懸崖，從正面觀賞山勢，十分雄偉。
三孔石牌坊中孔門額上書“乾坤雙樹”
據(jù)傳獅子山最早不像一只獅子，也不叫獅子山，而叫"通天山"。通天山，高聳人云，直達(dá)天庭，世人得知此山能通天庭，于是，有些想到天堂過神仙日子的人，便沿著這座山涌向天庭。玉皇大帝得知凡人來到天上，便命太白金星前去追查這些人究竟從何路而來?當(dāng)?shù)弥ㄌ焐竭@條直通天庭的道路時，玉皇大帝即命雷公速將通天山劈斷。雷公得令，立刻來到通天山的上空，揮動錘楔，用力一擊，只聽一聲霹靂，通天山被攔腰砍斷，山頂形成一個大平臺，平臺邊緣形成了百丈懸崖。從此，通天山，再也通不了天，人也不能上天了。但人們都不知道是誰將山劈斷，于是便把通天山改稱為"誰劈峰"。
又不知過了多少年，有九十九條白龍云游到"誰劈峰"，看見這些山清水秀，奇峰異境，留戀不愿離去，便在山下住了下來。從此"誰劈峰"的四周流出九十九股泉水，滋潤著武定壩子，造福于人類。人們?yōu)楦兄x白龍，就在山上建了一座白龍庵，終年祭祀。于是又將誰劈峰改名為白龍山。
又不知過了多少年，有一頭雄獅來到白龍山，見到山勢雄偉，水豐林茂，也想在此定居，便與白龍爭奪此山。雙方展開了一場生死搏斗，獅吼龍嘯，飛沙走石，狂風(fēng)暴雨，地動山搖，難分難解。經(jīng)過九九八十一個晝夜的激戰(zhàn)，白龍戰(zhàn)敗而逃。有兩條逃往祿勸方向住下，據(jù)說就是祿勸境內(nèi)的二龍山。
潛伏在東山的白龍，不甘心失敗，千方百計總想尋機(jī)報仇，收復(fù)被獅子搶占的領(lǐng)土。但他們知道憑武力斗不過獅子，于是便把東山慢慢地向上拱起，想堵住武定壩子的出水，用積水淹沒獅子。這神奇的說，更使獅子山充滿誘人的色彩……在許許多多的傳說故事中，有關(guān)明朝建文帝削發(fā)為僧，來獅子山當(dāng)和尚的神奇故事，在武定壩子里更是家喻戶曉，婦孺皆知，情節(jié)生動感人，"鉤擔(dān)戳出月牙潭"，便是眾多傳說之一。
南天勝跡
別有天（新韻）
作者：彩龍文友 · 李存梅
步入此山門，拋他半世塵。
解開心底結(jié)，回目一尊神。
題寫在墻上的這首詩據(jù)傳為"明惠帝遺詩"
牢落西南四十秋
蕭蕭白發(fā)已盈頭
乾坤盡恨家何在
江漢無情水自流
長樂宮中云氣散
朝元閣上雨聲收
新蒲細(xì)柳年年綠
野老吞聲哭未休
古柏長留蒼翠色 小亭先是帝王居
武定獅子山素有"西南第一山""滇中綠寶石"、"中國八小佛教名山"和"南國牡丹園"之稱，山勢雄險，在蜿蜒起伏的丘陵中拔地而起，像一頭雄踞而視的獅子。山中箐谷幽深，林木蔥郁，一些珍禽異獸相嬉于其間。在壁立的懸?guī)r中，一條歷史悠久的石階沿山勢曲折而上，沿途有很多景點(diǎn)，有虬勁蟠立的迎客松，有峻峭驚險的觀日亭，有造型粗獷的蛇頭巖，有山嵐掩映的雙筍峰，有神秘誘人的觀音洞，有幽深險奇的"九曲黃河"、"曲水流觴"等，還有人工雕琢環(huán)境優(yōu)雅的禮斗閣、月牙塘。這些遍布于懸?guī)r峭壁間的景點(diǎn)，把人們帶到了一個奇妙的世界。每當(dāng)天氣晴朗的凌晨，總有很多的游客來到觀日亭上，觀看獅山日出。高原名山的日出，自有一番迷人的景象。
我想，在西南地區(qū)數(shù)不盡的名山大川中，獅子山為何能以“西南第一山”自居？我認(rèn)為其中最關(guān)鍵的是：除了山上那座佛教底蘊(yùn)深厚的正續(xù)禪寺，還與明朝歷史上那段撲朔迷離的歷史迷案有著很大關(guān)系。
最初，獅子山正續(xù)禪寺為蜀僧朝宗于公元1311年首創(chuàng)，1315年印度高僧指空禪師續(xù)建，擴(kuò)大規(guī)模，修建了金碧輝煌、宏偉壯觀的“諸天樓閣”，名震滇北，并親自題寫“正續(xù)禪寺”寺名。后來，據(jù)說建文帝朱允文在“靖難之役”后，逃出南京城，八千里芒鞋徒步，遁跡獅子山正續(xù)禪寺為僧。
建文四年六月(1402年6月)，燕王朱棣兵臨南京城下，守將李景隆、谷王穗背叛建文，打開金川門降迎燕軍。建文皇帝朱允文得知燕軍已經(jīng)打進(jìn)南京城，自知大勢已去，決心以死殉國，拔劍就要自刎，眾大臣見狀急上前拉住，少監(jiān)王鉞上前奏道:“太祖臨終時，曾交給臣一個鐵匣子，囑咐說:"子孫如果有急難，就打開這個鐵匣子"等語，請皇上打開鐵匣，定有錦囊妙計”。接著就把鐵匣抬了出來，這鐵匣全用鐵皮包裹，用兩把鐵鎖鎖著，再看鐵鎖，鎖眼里也灌滿了鐵汁，無法打開。建文皇帝連忙叫人用斧錘砸開，只見里面裝著三張和尚化緣的度牒，分別寫著應(yīng)文、應(yīng)能、應(yīng)賢三個名字，另外還有僧衣，僧帽，僧鞋各三套，剃刀一把，紋銀十綻，一張紅絨上寫著:“應(yīng)文從鬼門出，余從水關(guān)御溝而行。薄暮會于神樂現(xiàn)之西房”。大家一看，應(yīng)文當(dāng)然是允炆的諧音，即指建文皇帝，應(yīng)能即為吳王教授楊應(yīng)能，而應(yīng)賢是誰呢?監(jiān)察御史葉希賢挺身而出說:“在場的二十多位大臣中，名字中有賢字的只有我一人，我愿落發(fā)跟隨皇帝出走。”"這時建文已痛哭失聲，長嘆道:“這是命中注定的，還有什么可說啊”。便下令放火焚燒皇宮，翰林編修程濟(jì)立即為建文剃了光頭，換上僧服。馬皇后睹此慘狀，痛不欲生，投火自盡。建文和楊應(yīng)能、葉希賢化裝為和尚，程濟(jì)為道人，連同其他二十多個大臣，分別從鬼門和水門連夜逃出皇宮。
建文君臣四人，一路以師徒相稱，東藏西躲，歷盡艱辛，經(jīng)過一年長途跋涉，半路走散了應(yīng)能，應(yīng)賢，建文同程濟(jì)二人來到云南省城。這時鎮(zhèn)守云南的總兵官是世襲黔國公沐晟。沐晟自小在宮中同建文一起長大，兩人情同手足，但是，他怕招來滅門之罪，不敢收留建文，只好把他送到武定獅子山隱藏起來。
大雄寶殿
除了翠柏亭的龍鳳雙柏是建文帝栽種的，正續(xù)禪寺中還有兩株孔雀杉、一株茶花、一株牡丹花也是建文帝親手栽種。其中兩株孔雀杉名叫“乾坤雙樹”，樹形巨大，樹干筆直，直插云霄，分立在大雄寶殿的兩邊。
又說建文從洱源帶來一棵茶龍樹，栽在正續(xù)禪寺大殿右側(cè)的花臺上，每天精心澆灌，茶龍樹長得枝繁葉茂，開出來茶花足有碗口大，九蕊十八瓣，顏色紅似火，甚是喜人。枝干較長，體型巨大，花開之時美得不可方物。有一天，武定知縣的公子帶領(lǐng)一幫仆從到獅子山來玩，看見茶花，伸手就摘下兩朵，寺僧上前制止，反遭惡罵。建文聞聲走出大殿說道：“粗魯折花，還惡語傷人，你這人好生無理，若不是出家人以茲悲為懷，我真想給你一個耳光”。
縣官的兒子采得兩朵茶花，歡喜回家，在回家的路上遇到狂風(fēng)暴雨，到家后臉上腫起五個指頭大的巴掌印。當(dāng)晚就發(fā)燒爆死了。縣官聽了仆人的稟告，心中暗自一驚，是何方僧人，竟有這樣大的本事，還沒動手，臉上就腫巴掌印。急命差役到獅子山把和尚抓來，暫時關(guān)在府樓內(nèi)。這正是夏天，府樓內(nèi)蚊子成群，叮得建文無法安眠，他一邊撲打著蚊子，一邊自言自語地說:“要是這些蚊子不叮人就好了”。話音剛落，建文身邊再也不見蚊子來叮咬了。打自以后，府樓內(nèi)的蚊子再也不會叮人了。當(dāng)建文正想安安穩(wěn)穩(wěn)地睡上一覺時，耳邊又響起呱噪呱噪的蛙聲，吵得他無法安眠。原來府樓的隔壁是個孔廟，孔廟池里的青蛙，整夜叫個不停，使建文甚為煩躁。建文起來到窗前，對著孔廟說道:“青蛙也不叫就好了”。頓時，哇聲驟止。從此，孔廟池塘里的青蛙都成了啞巴，再也不會叫了。
直到現(xiàn)在，武定還流傳著這樣的民諺: “府樓里的蚊子不咬人，池塘里的青蛙不會叫，這都是建文的福命大，蚊子青蛙都聽他的話。”
獅子山景點(diǎn)眾多，其中就有不少與建文帝有關(guān)。正續(xù)禪寺里的“翠柏亭”，是建文帝當(dāng)初修行時居住的地方，經(jīng)過幾百年的風(fēng)吹雨淋，已經(jīng)變得斑駁滄桑。翠柏亭前面花臺上有兩株高大的柏樹，一株形似騰飛的巨龍，一株如站立的鳳凰，這兩株柏樹是建文帝親自栽種，精心培育，經(jīng)過了幾百年的時光，依然蒼翠欲滴，傲然挺立。
正續(xù)禪寺后殿的藏經(jīng)樓，依山而起，幾乎與獅山主峰融為一體。樓下的祠閣所供的坐像，不是佛家諸菩薩，而是一位皇帝;座前的木柱，所繪的是金燦燦的天龍。這種酷似皇宮朱允炆。在南京慘遭"靖難之役"后，按照明太祖所傳的錦囊披剃為僧，跋山涉水來到獅山出家，后在獅山坐化。這一作為寺院組成部分的皇帝祠閣，喚起人們對歷史的記憶，贏得了善男信女們的一片同情。
除此之外，獅子山正續(xù)禪寺內(nèi)的很多建筑、碑刻、花草都與建文帝有關(guān)，正續(xù)禪寺簡直成了建文帝的“博物館”。從高處俯瞰正續(xù)禪寺，整個建筑酷似南京明代宮殿，在綠蔭掩蓋下尤為壯觀。
在藏經(jīng)樓一樓仰首門額前高掛的是“帝王衣缽”的巨匾，兩邊楹聯(lián)構(gòu)思巧妙，所敘述的故事，染上了為中國人所津津樂道的傳奇色彩，而所抒發(fā)的感情，無不喚起人們對春秋代序、人生苦短的歷史感嘆。
上聯(lián)：
僧為帝帝亦為僧，數(shù)十載衣缽相傳，正覺信然皇覺舊
下聯(lián)：
叔負(fù)侄侄不負(fù)叔，八百里芒鞋徒步，獅山更比燕山高
聯(lián)內(nèi)所說的“皇覺”兩字就是“皇覺寺”，指朱元璋早年為僧之所；“叔負(fù)侄”指朱棣篡奪了侄兒朱允炆的帝位；“衣缽相傳”概括了祖父朱元璋由僧為帝，孫子朱允炆由帝為僧的滄桑巨變。一副楹聯(lián)，說盡了明朝這段千古巧合的無情史實(shí)！
建文帝為僧塑像
據(jù)傳：藏經(jīng)樓樓下的“帝王衣缽”祠閣所供的坐像，不是佛家諸菩薩，而是一位皇帝;座前的兩旁木柱和龍椅，所雕刻彩繪的是金燦燦的天龍。這種酷似朱允炆住的南京皇宮。在南京慘遭"靖難之役"后，按照明太祖所傳的錦囊披剃為僧，跋山涉水來到獅山出家，后在獅山坐化。
嘆正續(xù)禪寺建文帝（新韻）
作者：彩龍文友 · 李存梅
古寺幽幽綠宇間，
臥獅托起是皇天。
驚心卌載誰知主？
遙望家山萬道關(guān)。
獅子山在明朝就成為滇中著名旅游勝地，不少達(dá)官貴人、墨客雅士為獅山撰寫的詩文楹聯(lián)就廣為流傳。近600年來，游獅山者經(jīng)久不斷。因?yàn)橛写竺骰实墼谶@里當(dāng)過和尚的傳說，吸引不少人來獅山讀有關(guān)建文帝的楹聯(lián)詩碑，賞與建文帝傳說有關(guān)的古跡，瞻仰惠帝祠閣和建文塑像，聽"祖孫皆當(dāng)和尚，叔侄卻爭江山"的傳奇故事。
巍峨壯觀的“藏經(jīng)樓”矗立在高高的臺階之上
建文到獅子山正續(xù)禪寺以后，被安排去挑水。那時寺里二三百和尚飲用水，都要到三里外的山腳菜黿河去挑。建文從未干過這樣艱苦的活，一天下來，就壓得肩膀紅腫，腰酸腿疼。當(dāng)他挑到半路的鹽臼灣歇?dú)鈺r，用鉤擔(dān)頭在地上使勁地戳了一下說"要是這里有股泉水，我們就可以少走一半路了"。第二天去挑水路過這里時，建文看到昨天戳的地方，便冒出股清泉來。從此，他們就不必跑到山腳去挑，每天由這里挑水，少走了許多路。于是人們在這里蓋了一個寺廟，取名"圓覺庵"。
后來建文覺得從這里挑水還閑遠(yuǎn)，便在后山門外用鉤擔(dān)頭戳了一個坑說:"水在這里就好了!"第二天一早，建文看見昨日用鉤擔(dān)戳過的那個月牙形小坑里，竟有滿滿一坑水，便約了幾個挑水和尚在這里挖水，才挖幾尺深，便有一股清泉汩汩地流出來。他們又仿照鉤擔(dān)戳的小坑形狀。修了一個月牙形的水池，命名為"月牙潭"。說來也怪，這月牙潭里的水，雨季不溢，旱季不蝕，終年都是那么滿，那么清，取之不盡，用之不竭，寺里再來多少人，都能夠供應(yīng)。泉水清冽甘甜，用來沏茶，香醇爽口，用來做豆腐，鮮嫩可口，自此，獅子山的豆腐遠(yuǎn)近聞名，成為辦素齋必不可少的菜肴。后人認(rèn)為這水是龍(建文皇帝)引來的，便在潭中雕了一條石龍，這"月牙潭"便成了獅子山的一景。
崖壁多古詩（新韻）
作者：彩龍文友 · 李存梅
靈峰處處現(xiàn)心音，
鑿壁留文記古今。
天下一山誰識否？
詩情聯(lián)語隱玄真。
“飛云長虹”橋
觀音閣
山巔之上的“平頂玉湖”
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