毒舌現(xiàn)在好像成了綜藝的現(xiàn)象，上節(jié)目的人如果沒點毒舌技能似乎就讓觀眾記不住，以至于毒舌的另一個稱呼“吐槽”已經(jīng)成了綜藝的一個門類，而且發(fā)展形勢良好。
誰的舌頭不帶點毒呢？懟人誰不會？但要毒而不臟，懟而恰當(dāng)，還是需要一定的功力的。宋朝在今人的印象中是個文學(xué)昌盛的時代，宋人都是文質(zhì)彬彬且溫良恭儉讓的。他們出口成章，說出的話不是詩就是詞，他們不會毒舌不會懟人。其實，宋人是很毒舌的，他們的毒舌有時還能改變朝廷的政令。
崇寧二年（1103），蔡京為相，發(fā)行“當(dāng)十錢”的銅錢。這是種一枚值十錢的大面值銅錢，既不方便流通，也容易造成通貨膨脹。有人就懟上這政策，好好的吐槽了一回。
乘著宋徽宗舉辦內(nèi)宴，一場好戲開演。
皇宮或權(quán)貴舉辦酒宴，總有優(yōu)伶助興。宋朝時戲劇還處于雛形，那時的優(yōu)伶像是小品演員。但因為他們真敢說，所以更像吐槽大會的演員。針對“當(dāng)十錢”他們是這樣演的：兩個優(yōu)伶，一個演賣甜水的，一個演買甜水的。這里多說一句，宋朝的甜水，又叫飲子和香飲子，是加了草藥和香料的飲品，醒酒解暑保健多功能。場內(nèi)買甜水的優(yōu)伶拿著一枚“當(dāng)十錢”來買水喝，喝完一杯，按市價花去一錢，他將“當(dāng)十錢”給賣甜水的優(yōu)伶，然后等著找錢。賣家跟他說，剛開張，找不開，要不您再喝。買家很無奈，也很體諒，就再喝，還是找不開，就一再喝，喝了五六杯。喝不下去了，買家摸著漲的鼓鼓肚子，吐槽說：“還好相公（蔡京）只是當(dāng)十錢要是改為當(dāng)百錢，那真沒辦法喝了。”在座的宋徽宗聽了，一噱之后三省，不久就改動“當(dāng)十錢”的錢法。
宋朝嘲諷無處不在，既有針對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的，也有針對上層建筑的。宋朝存在頗為嚴(yán)重的剽竊行為，主要是在詩歌寫作方面，當(dāng)然，隨著時間的篩選，那些很明顯且拙劣的剽竊已消失，現(xiàn)在我們能看到的宋詩句中有和宋之前的詩句重合或高度重合的，我們也會認(rèn)為是借用或者升華。但當(dāng)時的人卻不這么看，哪怕是一句重合了前人，也視為剽竊，就會遭到毒舌笑懟的。
李商隱的詩很受宋初文人喜愛，很多人模仿，免不了情不自禁順走一兩句放到自己的詩中，一度形成詩壇風(fēng)氣。有一次，又是在皇宮御宴上，侍宴的袞袞諸公大都是文學(xué)之士，會寫詩，寫過詩。他們喝著酒，等著助興的優(yōu)伶，看看這次他們是編排誰。
優(yōu)伶上場，穿著破爛不堪的衣裳，自稱是李商隱。他抖摟著自己的衣裳說：“我的衣裳破敗如此，是因為被各館職（在座的文學(xué)之士）挦撦（拉撕剝?nèi)。┏蛇@樣的。”這里，優(yōu)伶將衣裳指代李商隱的詩作，被人零零散散剽竊盜用，以至于沒有哪首不被剽竊盜用的。而且優(yōu)伶毫不隱晦地說在座的袞袞諸公都對李商隱的詩作下過狠手。在座的高級文人聽了無不歡笑，說明剽竊李商隱的詩句已成現(xiàn)象，大家都如此，吐槽的又不是特定的哪一位，所以毒舌所懟的是現(xiàn)象，沒誰單個暴跳羞惱?，F(xiàn)在的毒舌吐槽不也是一樣嗎？懟的是現(xiàn)象的話，有誰會羞愧？
宋朝的毒舌還有直接懟到臉上的，而且懟的是至高無上的圣人。
靖康年，金兵快要打到開封，宋徽宗趕緊禪位，自己一溜煙跑到江南。隔著長江，宋徽宗覺得自己安全有保障，于是又起了清游的雅興。他得知揚州有座寺廟名為石塔院，里面的石塔建造得很是精致，于是就派太監(jiān)去安排一下，他要去觀賞游玩。太監(jiān)到了石塔院，宣旨之后，自個先觀賞一遍，寺廟自然派僧導(dǎo)游。太監(jiān)見了寺院的石塔，贊嘆不絕口，果然精致，太上皇見了一定喜歡。這時，一旁的導(dǎo)游和尚猛然接話：既然覺得好，反正石塔是石頭做的，那干脆搬走充作花石綱！這句話懟得太監(jiān)啞口無言，也懟得宋徽宗取消了去石塔院的日程。他不敢去了。他一手推出的花石綱民怨如此，感情天下人都認(rèn)為國家到了這種狼狽地步，很大原因是來自花石綱。
石塔院的那位和尚的毒舌，火力很猛！這已經(jīng)不僅是糞土萬戶侯，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超了。
在宋朝，和尚毒舌一點都不稀奇，要論懟人，三界沒有比得過僧人的。像蘇東坡那樣善辯的人，在佛印那里可沒占到什么便宜。但不知為什么，宋朝的士子總喜歡去撩撥僧人。
有這么一位書生，名叫安鴻漸，性格滑稽。一天在街上碰上一隊和尚，為首的穿著紫色袈裟，一看便知是位僧官。所謂僧官，是朝廷任命的管理僧人的僧人，穿紫色袈裟和穿紫色官服一樣，表示是僧官中位階很高的僧人。僧官不僅高階的可以像高官那般服紫，權(quán)勢也不亞于朝廷高官，稟性不好的僧官，就會仗勢胡作非為。宋朝就有僧官外出時住宿于尼姑廟，而且要求廟里年輕的尼姑侍寢。有的尼院不堪僧官的這種索求，又不敢違背，只好在廟中找出幾位犯過色戒的尼姑，歸攏住到寺院的別院中以備僧官的索求，世人將這樣的別院稱之為“尼站。”
也不知安鴻漸是不是早就對僧官有成見，一見穿紫袈裟的和尚就想懟一下。他讀的書多，腦袋一下就想起唐朝詩人鄭谷的詩句：“愛僧不愛紫衣僧”，士人從唐朝就看不上僧官，但又信佛，所以才有我愛僧人不愛僧官這種說法。安鴻漸借用這句詩典沖著僧人們喊道：“鄭都官不愛之徒，時時作隊”，意思是你們這些敗壞僧行的僧官，天天出來招搖過市。這毒舌，簡直可以了！
如果是別的僧官，聽了安鴻漸帶著韻律挑釁的毒舌，一時不知如何應(yīng)對，不想惱怒失態(tài)，便會算了?？善缠櫇u碰到的僧官是贊寧，那哪能算了。
贊寧是僧錄，掌管著天下所有的寺院僧徒，是和尚頭子，最大的僧官。他洞古博今，也是位腹有詩書氣自華的人。他馬上回懟過去：“秦始皇未坑之輩，往往成群。”意思是你們這些儒生不過是秦始皇的坑余之輩，現(xiàn)在又一群一群冒出來了。從形式到內(nèi)容，懟得真叫一個漂亮。估計當(dāng)時一旁等著看贊寧笑話的人，這時笑的會是安鴻漸吧。
最后再說一個和尚懟人的故事，由毒舌界最金牌佛印完成。事起于當(dāng)時一位知名的居士前來拜訪，居士名楊杰，自號無為子。“無為無不為”是句很有名且很有“道”理的話，無為子這個號就透著些高深莫測的味道。一般人只會恭維人與號相得益彰，可佛印偏偏就問他號的由來，他怎么“無為無不為了”。楊杰在佛印面前也許有點露怯，找了個躲避辯論的說法，說：“我出生于無為軍，所以用無為子為號。”佛印就懟道：“那要是你出生于廬州，是不是就自稱為廬子？”廬子的諧音是爐子，或驢子，這很毒舌吧？而且，無為軍建立前整個轄區(qū)都屬于廬州，太平興國三年（978）才分出兩個縣設(shè)立無為軍，所以說楊杰出生于廬州也沒毛病，佛印也不是無理取鬧。倒霉的是楊杰，不過是文雅地玩了個俏皮雙關(guān)語，玩得還挺好，誰知道毒舌大和尚偏偏要撅他一下。
當(dāng)然，高僧的話自有禪機(jī)，但我們也可以當(dāng)成精彩的吐槽去看。
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