蒲公英 吳凡
小站 吳凡
炊事員 吳凡
藏族女孩 李煥民
永遠的“蒲公英”
不知從哪一年開始，每一年的“六一”兒童節(jié)前后，西華園就成了“紅領(lǐng)巾”的天下。這個“紅領(lǐng)巾”，之所以打上引號，有兩層意思：一、過去的少年兒童，都稱呼為“紅領(lǐng)巾”?，F(xiàn)在不這樣稱呼了，叫小朋友或小娃娃。但“紅領(lǐng)巾”已成為少年兒童的稱謂，是抹也抹不掉的；二、西華園的“紅領(lǐng)巾”，不是小朋友，是老人，是上世紀50、60后的老人。他們都像約好似的，統(tǒng)一穿白襯衣，系上紅領(lǐng)巾，返老還童，所以也稱他們是“紅領(lǐng)巾”。這些“紅領(lǐng)巾”們，在公園里跳啊、唱啊。盡唱那些唱過的少年兒童經(jīng)典歌曲，如《我們是共產(chǎn)主義接班人》、《讓我們蕩起雙槳》、《勞動最光榮》等。也有安安靜靜的“紅領(lǐng)巾”，在長廊里，一位老大爺也穿著白襯衣，也系著紅領(lǐng)巾，在舉行畫展，一點喧嘩也沒有。這個畫展有些特別，不是他的作品，而是一位叫吳凡的版畫家的木刻，而吳凡的這些木刻作品，最著名的，就是一幅叫《蒲公英》的作品。如插圖：
吳凡還有許多木刻作品，在我們的少年時代，也是流行的。教室里、家里、雜志封面，都印過它。所以大多數(shù)老“紅領(lǐng)巾”都熟悉這幅木刻，前來老人這里參觀。
深入思考一下，吳凡先生的木刻為什么那么受歡迎，也是和當時的教育思想和教育目的有關(guān)。
新中國以后，兒童被視作“祖國的花朵”，真正作為兒童而受到全社會的關(guān)愛呵護。但在“戴花要戴大紅花”的英雄主義大勢所趨之下，自覺不自覺地，大多數(shù)兒童所向往或家長、社會希望他們所成為的“花朵”，當然是“科學(xué)家”“工程師”之類光彩奪目的棟梁材、“大紅花”，而決不能是《小站》售票員、食堂《炊事員》那樣平凡的《蒲公英》甚至“無人知道的小草”。
能成為“科學(xué)家”，當然是成才；能安心于當“售票員”，則是成人。對兒童的教育或稱培育，究竟是以成才為旨呢，還是以成人為旨？這在好豪言壯語兼重實事求是的吳凡時代并不成為問題的：理論上，以成才為少兒教育的使命；但事實上，大家都知道能成才的肯定只是極少數(shù)，成人才是少兒教育的根本，所以成才教育主要是針對青年人、大學(xué)生的。我們的中小學(xué)時期，所學(xué)的課程非常淺顯，課外的作業(yè)非常少量而且輕松，原因應(yīng)該正在于此吧？吳先生的《蒲公英》之所以能在當時的形勢下被公認為“紅色經(jīng)典”之一，所根據(jù)的顯然不是當時少兒教育的理論，而是當時少兒教育的現(xiàn)實和理論的藝術(shù)化表現(xiàn)。
回想我們的少兒時代，高唱著“接班人”的歌曲，在盡情盡興地撒野玩耍，不正是被李煥民等攝入到了他們的畫中？
到了今天的兒童乃至少年的教育，即使理論上強調(diào)成人，但事實上，幾乎每一位家長、每一位老師、每一所學(xué)校都在拔苗助長地強化著對少兒的成才教育。所以，重讀吳先生的《蒲公英》，包括他的《小站》《炊事員》等，仿佛一曲曲無聲的《小草》：
沒有花香，沒有樹高，
我是一棵無人知道的小草。
從不寂寞，從不煩惱，
你看我的伙伴遍及天涯海角。
春風(fēng)啊春風(fēng)，你把我吹綠；
陽光啊陽光，你把我照耀；
河流啊山川，你哺育了我；
大地啊母親，把我緊緊擁抱。
這支歌，也在六一的西華園里回蕩。
反思當下的少兒教育，以成才“不能輸在起跑線上”而加壓應(yīng)試。但事實上，只有成人與否，才會輸在起跑線上，成才與否是決不會輸在起跑線上的。明代的董其昌17歲之前的字寫得非常拙劣，卻并不影響他此后成為書法史上成就最高的書家之一。還有“三錢”之一的錢偉長先生，18歲之前的數(shù)理化一塌糊涂，卻并不影響他后來成為世界最杰出的物理學(xué)家之一。所以，古今中外的教育，于少兒注重成人，于青年才開始注重成才，這是客觀的規(guī)律使然。吳先生的作品，正是這一教育規(guī)律的形象詮釋。
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