古村落是了解“徽州”文化最好的場所，在皖南的山區(qū)中，許多古色古香的村落，其中名氣最大的要數(shù)宏村。
當然，自從2000年被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產名錄后，它就不是一個普通的村子了，而是叫宏村景區(qū)，現(xiàn)在是一個5A級的旅游景區(qū)。
宏村旅游，導游一定會介紹這張牛形圖，說宏村就像牛的身體，有頭有腳，有腸胃有尾巴。
我們是從景區(qū)的西南門進入，從牛肚子處開始游覽這座千年古村，感受“徽州”在這個牛身上留下的烙印。
牛肚子位置是南湖，電影《藏龍臥虎》李慕白牽馬走過古村就是那條長堤，白壁黛瓦，古村倒映清澈湖水，還未進村，已感受到“徽州”之風拂面吹來。
宏村街巷阡陌如同牛腸，白墻壁印留著時間的痕跡，馬頭墻高高昂起，帶人穿越回到古時的徽州。
民居和祠堂是徽派建筑的典型形式，也是宏村游覽的重要看點，“徽州”民居面積通常不大，但因間架較高，空間也不顯狹窄。
承志堂是清末鹽商汪定貴住宅，是典型的徽派建筑風格，由中堂和側廳組成，中堂正中掛一幅山水畫，兩旁是勵志或治家的楹聯(lián)，案臺上，居中擺放一座鐘，右邊一個花瓶，右邊一面鏡子，寓意終身平靜，座鐘兩邊通常有兩個柱形圓筒，導游介紹是給主人放帽子用的，案臺前是一張方桌和兩把椅子，右邊是男主人坐椅、左邊是女主人坐椅。
中堂有一天井，天井很小，四面屋頂向天井內傾斜，雨水能流淌進天井中，風水學中視水為財，雨水匯聚也就意味著財富匯聚，這樣的設計稱為“四水歸堂”。
承志堂前廳橫梁上的木雕作品“唐肅宗宴客圖”，雕刻精美，人物神態(tài)各異。
木雕是徽派建筑三絕（木雕、磚雕和石雕）之一，富貴人家通常會對門窗梁柱進行精雕細刻，精美的木雕，不僅裝點美化房屋，更是財富、學識的體現(xiàn)，彰顯高品質生活。
古徽州文風昌盛，讀書入仕是正道，學風濃重，宏村有個以“樹人”命名的住宅-樹人堂，廳堂兩邊的楹聯(lián)：“孝弟傳家根本，詩書經世文章”表明主人恪守仁義道德家風，追求學問高尚人品。
南湖書院由文昌閣、志道堂等組成，也就是以前的學堂，一個村子有如此規(guī)模的學堂，說明宏村對教育的重視。
徽派建筑通常橫梁會比較粗大，肥梁瘦柱是徽派建筑的一大特點，文昌閣很好地展現(xiàn)了這一特點。
“徽州”的村落通常以一個姓氏的族群聚居成村，宏村是汪姓族群聚居，汪氏宗祠就在村中心位置，門口柱聯(lián)：“唐封越國三千戶，宋賜江南第一家”既說明家族來源，亦炫耀宏村人多勢大，地位榮耀，有村就必有祠堂，這也是“徽州”文化傳統(tǒng)。
“徽州”以孔孟之道、程朱理學為正統(tǒng)思想，家族宗親觀念根深蒂固，汪氏宗祠內豎著“朱熹家訓”牌，是汪氏家族為人行事的宗旨。
“徽州”的傳統(tǒng)中，女性不得進入宗祠，但汪氏祠堂掛著一幅女性畫像，這在“徽州”祠堂是極為罕見的。這名女性叫胡重，明朝時期人，娘家是西遞胡氏，胡重是族長夫人，她丈夫在外做官，她帶領村民歷時十年時間，建成村中心的池塘-月沼。胡重為全村的福祉作出巨大貢獻，成為唯一一個進入汪氏宗祠的女性。
宗祠門前就是宏村著名的月沼，據(jù)說當時許多人主張將月沼挖成圓月形，但胡重認為“花開則落，月盈則虧”，最終村民采納了她的意見，挖成半圓形。正是這池月沼，很好地將徽派建筑青瓦白壁馬頭墻的經典風格表現(xiàn)淋漓盡致，吸引游人源源不斷，以水聚財?shù)靡詫崿F(xiàn)。
宏村原名“泓村”，因避諱乾隆皇帝名字中的“弘”字，改名宏村，其實，“泓”字更能體現(xiàn)宏村特點，宏村不僅有南湖、月沼兩池泓水，在彎曲多岔，宛如牛腸的街巷中，總有一溝渠水相伴，水是宏村特色，這些溝渠稱為水圳。
水圳是古代村落的“自來水”，汪氏祖先曾立下規(guī)矩，每天早上8點之前，為飲用之水，過了8點之后，村民才能在水里洗滌。至今，仍有村民在渠水中洗菜、洗衣。
宏村從明朝就開始建設水圳，從村頭引水，流經月沼，最后注入南湖，長度有1公里多，渠水繞過家家戶戶、長年清水不斷。在宏村如果迷路，順著水走，就可以走到村尾的南湖，逆水走，就能走到村頭。
村頭有兩棵古樹，是宏村牛形地圖的牛角位置，一棵紅楊樹、一棵銀杏樹。宏村水圳就是從這里引水進村。
水圳是水口的一部分，風水學認為，留住水就是留住財富，“徽州”古村會選擇依山傍水之地，在村前村后筑壩引水，形成水口，讓水環(huán)繞或穿過村莊，水口是“徽州”文化的重要組成部分。
咖啡豆二〇二四年四月二十七日記于昆明
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