始終默默地錘煉詩(shī)藝，致力于探索最大的詩(shī)學(xué)可能，詩(shī)歌形象允稱孤帆獨(dú)征的鄒昆凌，迄今依然是典型的非著名詩(shī)人。正如我一直奇怪云南為什么還有那么多優(yōu)秀詩(shī)人始終名不見(jiàn)經(jīng)傳，鄒昆凌的詩(shī)名如今仍只限于圈子內(nèi)極少數(shù)知音。鄒氏道法自然，詩(shī)思醇正，寫詩(shī)如話家常，語(yǔ)氣平和清暢，節(jié)奏疾徐適度，語(yǔ)言溫潤(rùn)渾如玉石在握，煉句精當(dāng)恰似名剪裁衣。成書于上世末期的詩(shī)集《碎片與顯影》，讓詩(shī)人不僅“看清了自己的呈現(xiàn)和迷失”，而且讓我看到了逝去已久的那些生活場(chǎng)景與精神背景，它們至今仍舊閃爍著那個(gè)劇烈變革時(shí)代獨(dú)特的情感光亮與思想光芒；尤為難得的是，那些回憶散發(fā)著清新、真誠(chéng)而可貴的自省與救贖意識(shí)，其間自然流露的批評(píng)與批判之聲雖微弱卻不乏真知灼見(jiàn)。詩(shī)人出版于新世紀(jì)初期的詩(shī)集《人魚同體》，則是千帆過(guò)盡后的闊大氣象與深邃思想的和諧律動(dòng)。
鄒昆凌說(shuō)，“詩(shī)歌是古老庭院里/升起的明天的月亮”（《讀博爾赫斯》）；“我相信我熱愛(ài)的詩(shī)歌/是在藍(lán)色里呼吸”（《巨鳥(niǎo)意象》）；“詩(shī)歌是一片光，你在白天看不見(jiàn)/詩(shī)歌是一件衣服，你穿著別人看不見(jiàn)/詩(shī)歌是一種動(dòng)物，它隱蔽在自然里”（《碎片與顯影》）。鄒氏的詩(shī)歌旨趣一再提醒我們：詩(shī)總要自然地回到當(dāng)下，像“陽(yáng)光從樹(shù)葉上滑下”；他讓我們相信詩(shī)歌將抵達(dá)無(wú)限可能，但抵達(dá)仍然只是一個(gè)美好的期待，一種漸進(jìn)式的、始終在路上的狀態(tài)。“我們一生，在許多地方/尋覓、塑造，又像行騙的/浪子，回頭時(shí)否定了自己，最后留下的/是駭人聽(tīng)聞的花開(kāi)/和走馬千里的迷失/但書里的事，必須精彩/只要做得，不太過(guò)分”（《手稿》）。“生在天地間/我們要擁有詩(shī)歌，即使/它是輕的羽毛，或吹歪了的口哨/我們也有留下和既往的夢(mèng)”《（有關(guān)詩(shī)的隱語(yǔ)）》。讀鄒昆凌的詩(shī)，我“就感到了自然的靈氣 就在自然中/把灰塵的靈魂洗得像一匹白馬”（《讀王維給好友裴迪的一封信》）。
自信寫詩(shī)可以逃避虛偽和不幸的鄒昆凌也喜歡書法和繪畫，據(jù)說(shuō)還有相當(dāng)?shù)脑煸?。說(shuō)句玩笑話，論琴棋書畫之流才藝，與古代那些大文人相比，某些自命通才的現(xiàn)當(dāng)代文人都未免相形見(jiàn)拙矣。即或吃花酒、品艷遇、說(shuō)掌故、演八卦、扮酒友，估計(jì)也不是人家對(duì)手。凡拿不出作品的無(wú)聊文人都喜歡拿紅顏知己說(shuō)事，可他哪里知道，紅顏固然多多，卻沒(méi)有一個(gè)真正知己。不說(shuō)也罷。我看鄒公字畫雖有些許功夫，但總不如詩(shī)的感覺(jué)好，詩(shī)在他那里，才是正宗的看家本領(lǐng)。這年頭，指望書畫作品來(lái)抬高一個(gè)詩(shī)人的知名度和影響力誠(chéng)然不易，如果不小心成了大詩(shī)人，那他的字畫也許就稀罕了，——君不見(jiàn)，某些獲了大獎(jiǎng)的作家的一幅涂鴉小品，盡管在我看來(lái)頂多像小學(xué)生習(xí)作，但還是有附庸風(fēng)雅的大傻愿意出天價(jià)收藏啊。走筆至此，想起國(guó)畫大家吳冠中先生曾就文學(xué)與繪畫藝術(shù)之價(jià)值和影響說(shuō)過(guò)幾句感言：我崇拜魯迅，一百個(gè)齊白石抵不上一個(gè)魯迅，沒(méi)有魯迅民族將失去脊梁；我死后，我的散文比我繪畫的賞者要多。
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