彝族火把節(jié)
每年農(nóng)歷六月二十四,彝族火把節(jié)總會(huì)如期而至。在彝族撒尼支系最為集中的石林,跤王之戰(zhàn)也在這一天吹響號(hào)角。
懷抱公雞的長(zhǎng)者緩緩走入跤場(chǎng),身后三條不同顏色的彩布被竹竿撐起繞場(chǎng)展示。撒尼人從四村八寨趕來(lái),只為一睹即將誕生的跤王英姿。
轉(zhuǎn)眼天近暮色,持續(xù)一個(gè)白天的搏斗讓跤手們身上早已滿(mǎn)是棕色泥漿,當(dāng)最后一位站在場(chǎng)上的跤手伸手將對(duì)手從地上扶起,隨即迎來(lái)的是雷鳴般的掌聲與吶喊。這一刻,只屬于新加冕的撒尼跤王。
今年50歲的王春林便曾是撒尼跤王,他是這個(gè)賽場(chǎng)上的王者,也是撒尼人心中的傳奇。在王春林的記憶中,他的爺爺是無(wú)敵跤王,父親也是摔跤高手,濃厚的家庭氛圍使他自幼便耳濡目染。如今,王春林的兒子早已是“小跤王”,圭山二十四寨里也都有王春林的弟子。
王春林
撒尼人的天經(jīng)地義 融入血液的民族之魂
彝族摔跤的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn),關(guān)于火把節(jié)來(lái)歷的傳說(shuō)中就有摔跤的記載。據(jù)說(shuō),摔跤是為抵抗異族入侵、保衛(wèi)家園而形成的傳統(tǒng)習(xí)俗,也是彝族用以強(qiáng)身健體的體育運(yùn)動(dòng)?！拔覀?nèi)瞿崛税阉咏凶鳌痈瘛?在撒尼地區(qū),喜愛(ài)摔跤似乎是天經(jīng)地義的事情。”說(shuō)起摔跤,王春林有說(shuō)不完的話(huà):“有句諺語(yǔ)叫:‘請(qǐng)客沒(méi)有酒不行,快樂(lè)離不開(kāi)摔跤。’可見(jiàn),摔跤在我們?nèi)瞿崛诵闹械牡匚??！?/p>
“摔跤時(shí),雙手要從兩側(cè)抓住對(duì)方腰帶,通過(guò)抱腰、抱單腿、過(guò)背、穿腿、夾臂翻等動(dòng)作,將對(duì)方摔倒雙肩著地為勝,一般采用三賽兩勝制。 ”王春林介紹,彝族摔跤按體重分為52公斤級(jí)、57公斤級(jí)、62公斤級(jí)、74公斤級(jí)和90公斤級(jí)五個(gè)級(jí)別。
彝族摔跤接近國(guó)際自由式摔跤,由于這一原因,不少在全國(guó)甚至國(guó)際跤場(chǎng)上摘金奪銀的跤手都來(lái)自彝家。從第一代走出石林的摔跤運(yùn)動(dòng)員普德光,再到畢有恒、畢有馗、黃畢興,半個(gè)多世紀(jì)里,不斷有一代又一代的撒尼民間高手經(jīng)過(guò)訓(xùn)練成為國(guó)際摔跤的專(zhuān)業(yè)運(yùn)動(dòng)員?！八铀坪踉缫讶谌肓宋覀兊难褐?成為我們?nèi)瞿崛瞬豢煞指畹囊徊糠?。”王春林說(shuō)。
彝族摔跤
一代跤王謝幕 知命之年望重振“跤”風(fēng)
在2015年的石林火把節(jié)上,已不再年輕的王春林再一次也是最后一次踏上了爭(zhēng)奪跤王名譽(yù)的賽場(chǎng)。與以往不同的是,這一次他帶上了他的小兒子王永輝。王春林的到來(lái),讓全場(chǎng)為之沸騰。而最終王春林與王永輝父子二人雙雙奪下了各自組別的冠軍,也成為當(dāng)時(shí)的一大美談。不過(guò),王春林卻在賽后滿(mǎn)是疲累:“長(zhǎng)江后浪推前浪,明年我就不是他們的對(duì)手了?！?/p>
的確,現(xiàn)年已經(jīng)50歲的王春林就算在當(dāng)年也早已是位高齡跤手。跤王無(wú)力重回跤場(chǎng)縱有幾分英雄遲暮的悲涼之感,但真正令王春林焦慮的,卻是曾經(jīng)遍及鄉(xiāng)野的賽事在逐漸減少,練習(xí)彝族摔跤的人也已然不多的彝族摔跤現(xiàn)狀。“經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在改變?nèi)藗兩罘绞胶臀幕^念的同時(shí),也使得許多世代傳習(xí)的民俗面臨著前所未有的境遇。而在撒尼人心中有著神圣地位的摔跤,也面臨著傳承和發(fā)展的困境?！蓖醮毫譂M(mǎn)是感嘆。
這幾年,已經(jīng)不再作為跤手參加比賽的王春林卻依然活躍在“跤壇”,他希望用自身的力量去普及、傳承摔跤,“只要有人愿意學(xué),我就愿意傾注全力去教?！痹谕醮毫旨业脑鹤永?王春林正在一招一式地給他的徒弟楊海林傳授著技巧。在被問(wèn)及為什么會(huì)想學(xué)習(xí)摔跤時(shí),楊海林堅(jiān)定地說(shuō)道:“師傅說(shuō),老祖宗傳下來(lái)的東西不能斷在我們這一輩。我也想能在火把節(jié)上好好露一手?！?/p>
俯瞰糯黑石頭村
跤王故鄉(xiāng)糯黑村 本周六迎客探訪非遺印跡
王春林的家鄉(xiāng)位于石林彝族自治縣圭山鎮(zhèn)糯黑村,地處圭山鎮(zhèn)西邊,距鎮(zhèn)政府所在地4公里,距縣城32公里,到村道路為柏油路,交通十分方便。糯黑村始建于清朝嘉慶21年(公元1816年),曾是瀘西通往省城昆明的馬幫古驛道。
糯黑村處于巖溶喀斯特地貌發(fā)育區(qū),附近的群山多為石山,人們上山采石,依照石頭的紋理層次開(kāi)采,改制成大小不等的石條、石板,用來(lái)建造房屋。古老的村民在平整的地方鑿石,倚山建寨,據(jù)說(shuō),挖地基時(shí)挖出的石頭就夠蓋一間房子了。糯黑民居為封閉式石木建筑,用上過(guò)紫紅油漆木材做梁架、門(mén)窗,外墻用石板、石塊壘砌,內(nèi)墻用石灰粉刷,屋頂鋪扁瓦蓋筒瓦。民居布局為樓上樓下兩層,三間正房、兩間耳房,糯黑村與著名的老圭山遙遙相望,四周青山環(huán)繞。村里,幾乎家家戶(hù)戶(hù)的屋后都有幾棵百年老樹(shù),細(xì)而密的枝葉伸展在石板房上,房前大都栽有一蓬蓬金竹。人在寨中,抬頭一片藍(lán)天,放眼蔥蔥郁郁,一青一綠一藍(lán),三色交相映襯出撒尼人生活的天地。
作為綠色生態(tài)智慧建筑的建造者,碧桂園自2015年進(jìn)入云南,一直致力于深耕這片熱土。為進(jìn)一步貫徹碧桂園“希望社會(huì)因我們的存在而變得更加美好”的理念,響應(yīng)“碧桂園為云南畫(huà)重彩”的品牌宣傳主題,碧桂園聯(lián)合昆明信息港舉辦首期“探訪非遺文化與傳承人”活動(dòng),將于4月13日走進(jìn)石林縣糯黑村,拜訪非遺文化傳承人,用全新的視角認(rèn)識(shí)這座不一樣的非遺文化寶庫(kù),在為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承做出努力的同時(shí),為碧桂園這一品牌在云南歷史文化方面畫(huà)上濃墨重彩的一筆。
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