孤鶴敬啟，讀者諸君青鑒：
余聞以翰墨書信相通者日益鮮見矣。當(dāng)此電子技術(shù)飆發(fā)欣興之際，傳統(tǒng)書信庶幾絕跡也。今人通聯(lián)，或直拔電話，或閑傳“伊妹兒”，或發(fā)短消息，或聊微信，皆稱高效便捷也。不肯手書，或懼寄送時(shí)日漫長，或嫌磨墨裁紙之煩，或不屑繁文縟節(jié)，甚至提筆忘字，書寫吃力——竊度耽溺網(wǎng)絡(luò)游戲之少年，大多頗乏紙墨芬芳、溫情可感之書信知識矣。
余少時(shí)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)尚未興發(fā)，唯知以書信傳遞信息也。斯時(shí)手書，雖千里之遙悉托綠衣人。寫信時(shí)，恭敬如正對面，心情躍然紙上，頗多寄望；但獲來信，無論家書、情書或友朋書，乃至紅字公函，皆有面晤之歡悅。其中至為珍貴者，家書與情書，幾乎隨身攜藏，秘如機(jī)要情報(bào)。而今電子郵件，即或可以名家書體打印，捧讀未免輒生冰冷之緒。何如手書之妙焉？手書之美，一者見字如晤，溫馨可感；二者由字跡可窺寫信人當(dāng)時(shí)之心情、行止并修養(yǎng)；三者方便收藏備閱，以示珍重。昔日，朱熹嘗假張敬夫言，譏笑政敵王安石之書“躁擾急迫”，“如大忙中寫，不知公安得有如許忙事”，不如韓魏公書跡，“雖與親戚卑幼，亦皆端莊嚴(yán)謹(jǐn)，略與此同，未嘗一筆作行草勢。蓋其胸中安靜詳密，雍容和豫，故無頃刻忙時(shí)，亦無纖介忙意”。 朱子以此自警：書札細(xì)事，而于人之德性其相關(guān)如此者。朱大理學(xué)家以字窺人德性，雖小題大做，然“字如其人”，何況字里行間可能泄露天機(jī)，諸君焉敢不察乎！
中華書信史源遠(yuǎn)流長，自發(fā)跡春秋時(shí)代（公元前536年左右）晉國大夫叔向給鄭相子產(chǎn)書信始，迄今已逾2500余載。書信古稱“書”，信指“使者”（今郵遞員之謂也）；書信合稱并用，考據(jù)源于兩晉南北朝，至唐代乃定型。而書信之體制與習(xí)慣用語，在古人尤為講究，堪稱學(xué)問。后隨時(shí)代變遷，書信格式及作法、稱謂皆有改進(jìn)，但其真誠之魂與文雅之風(fēng)未變。方今如文學(xué)作品風(fēng)行不絕，影響深遠(yuǎn)者如鄭板橋家書、曾國藩家書、傅雷家書即為此中精粹也。余今日以文白相間話語試作書信若干，既是向先賢致敬，亦借書信之雅行略表胸臆也。
諸君或困惑，——正如魯迅所置疑者，真誠而私密的家書豈能隨便刊刻示人？迅翁以為，“寫信固然比較的隨便，然而做作慣了的，仍不免帶些慣性，別人以為他這回是赤條條的上場了罷，他其實(shí)還是穿著肉色緊身的小衫褲，甚至于用了平常決不應(yīng)用的奶罩”。先生曰：“寧看《紅樓夢》，卻不愿看新出的《林黛玉日記》，它一頁能夠使我不舒服小半天”；“《板橋家書》我也不喜歡看，不如讀他的《道情》。我所不喜歡的是他題了家書兩個(gè)字。那么，為什么刻了出來給許多人看呢？”
余非古板守舊之人，平素對新興科技亦頗敏感崇尚，直如狂少追星也。舉凡電子產(chǎn)品，網(wǎng)絡(luò)江湖之QQ聊天、微博、博客和微信諸消閑樂事，余皆通曉熟練。若問余為何鐘情書信？撮其大要，一者不忍看祖宗習(xí)用之雅事消失于吾輩，二者為傳承人世間親情文脈計(jì)。是以重提禿毫，愿以冰心秋水，再續(xù)錦書情緣。余寫如是書信，非玩物喪志，誠如同周作人《自己的園地·序》中所云：“尋求想像中的友人，請他們聽我百無聊賴的閑談”。——至于收信者是誰并不重要，重要者，乃吾欲留下書信之芬芳魂魄也。
孤鶴低吟，諸君一笑！
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