楊光：白鴿的憧憬與戰(zhàn)爭的預(yù)言(長詩)及創(chuàng)作札記
戰(zhàn)爭的危險(xiǎn)性如何？
這是當(dāng)前令大家心驚肉跳的問題
-肖伯納《依我看》
一
無比輝煌的日子來臨
以預(yù)言和黃金的殿宇為背景
詩人笑得璀璨如花
詩人不是男人不是女人
一個(gè)無影無形無輕無重的預(yù)言者
收集女人的容顏推動(dòng)季節(jié)更替
春天的芳艷讓世界沒有夜晚
詩人的臉上常常綻妍著花
幸福溫馨日子不請(qǐng)自來
預(yù)言在一個(gè)無影無形無輕無重的心上蔓延
裙裾從側(cè)面出擊 世界的硬度返回原始的酥軟
豆蔻年華的回眸溫馨了受傷的日子
可戈矛的淤血卻無法跨越
青銅的反光還映照瞳孔洶涌的血淚和苦難
二
陰影從黑夜游入白晝 柔軟無比地繞過戈矛的鋒利
想起刺向盾牌和骨頭的鏗然
戈矛在羞辱的失語中僵臥千年
彈鐵而歌的壯士銅盔鐵甲
高亢的吶喊勝過長劍的犀利
語言滾動(dòng)男人的堅(jiān)強(qiáng)女人的溫情
山頂?shù)暮砩嗳绻娜玷?/p>
戰(zhàn)斗宣言在某個(gè)冬天飄灑鵝毛大雪
在白到盡頭的寒冷中世界再次對(duì)壘千丈
高壓下不能翕合的是男人的眼睛女人的心
戈矛僵臥的對(duì)峙夸張所有的鴻溝
焰火的長舌四處亂卷 煙柱與將士的高度相衡
誰 試圖扶正永遠(yuǎn)歪斜的身影
三
二千年前的戰(zhàn)爭無法避免無法避免---
家園在赤紅的眼里焚為灰燼
流血的呻吟在瞬間提升為憤怒的吶喊
母親的哀號(hào)和孩子的哭喊把心提到半空
水草豐美的沃野沿矛的指向化為荒漠
牛馬羊群遠(yuǎn)遁魚蝦水草潛逃
濤聲綠亮的河如今只流淌月華
二千年前的戰(zhàn)場狐兔出沒羚鹿奔突
虎狼的眼睛亮為漆夜的燈
把戈端正把矛樹直
戰(zhàn)士的尸骨一次次提升球體的厚度人心的高度
我們?yōu)殡y而戰(zhàn)為誰而戰(zhàn)
為---誰---而---戰(zhàn)
四
二千年后的一場戰(zhàn)爭無法避免無法避免
詩人背靠黃金的殿宇
臉上的花在預(yù)言之前凋謝
詩人的瞳孔放大 -----
無形的玄鳥成群結(jié)隊(duì)地飛來
它們抖落黑色的羽毛黑色的吶喊
在殿宇上空盤旋三圈在機(jī)器人目光的射擊下消失
箭鏃后退戈毛后退槍炮后退 無盔無甲的機(jī)器人上前
無影無形的的細(xì)菌入侵地球
導(dǎo)彈原子彈雨落 球體顫抖不已
新的造山運(yùn)動(dòng)突發(fā) 地震洪澇泥石流海嘯颶風(fēng)火山灰……
黑色的不安整整下了七七四十九天
庭院深處的枯骨開始顫抖
木乃伊猛然爬起惶惶如熱鍋上的螞蟻
群狐集體自殺群鼠呆化為石
牛羊沒有方向的四處遷居
猿鹿虎豹八方奔突面壁臨淵
尸橫遍野血流成河
人獸蟲魚草木泥沙草木泥沙蟲魚人獸
我們誰是誰呢誰是誰呢我們
人獸蟲魚草木泥沙草木泥沙蟲魚人獸
背靠黃金的殿宇 詩人臉上的花在預(yù)言之前凋謝
二千年后的一場戰(zhàn)爭無法避免無法避免
五
二千年后的一場戰(zhàn)爭無法避免無法避免
詩人背靠黃金的殿宇
臉上的花在預(yù)言之前凋謝
詩人不是男人不是女人
一個(gè)無影無形無輕無重的預(yù)言者
在人心的縫隙找尋采馬蘭花的勇敢漢子
現(xiàn)在沒有馬蘭花可采 詩人臉上的花也早已凋謝
臉上的滄桑爬滿憧憬的觸須----
孩子的歌聲一如既往地晶亮為一場場雨
麥子落地一年年黃熟
撒種的村婦唱起年青時(shí)的情歌
放羊娃的馬蘭花美麗為亙古的傳說
紅紅的山歌子開得滿山遍野
二千年后的一場戰(zhàn)爭無法避免無法避免
詩人沒能盼來成群結(jié)隊(duì)的潔鳥
沒能盼來白色翎羽白色的吶喊
詩人的預(yù)言遙遠(yuǎn)為縹緲虛幻的夢
詩人背靠黃金的殿字
黑色的繩子一根根從屋頂垂下
打著繩結(jié) 打著繩結(jié)
黑色的繩子一根根從屋頂垂下
預(yù)言的脖頸那么小那么小那么小
二千年后的一場戰(zhàn)爭無法避免無法避免
無法避免無法避免無法避免無法避免無法避免無法
（本詩選自《芙蓉錦江》2010年第1期 (總第9期) 【詩人地理.我的代表作】 ,《北美楓》2007年第4期；評(píng)論參見山城子《深深擔(dān)憂人類的命運(yùn)——讀楊光長詩<白鴿的憧憬與戰(zhàn)爭的預(yù)言>》及蔡寧 孫擁軍的點(diǎn)評(píng)）http://www.hexiangwang.cn/article/531196.html
叩問詩人
——《白鴿的憧憬與戰(zhàn)爭的預(yù)言》創(chuàng)作札記
楊光
“詩人何為？/這是一個(gè)無比深?yuàn)W沒法思索而又必須破譯的問題”。（拙作《流浪的繆斯•叩問詩人》）詩歌何為？詩人何為？這是文藝的一個(gè)終極命題，也是人類的一個(gè)終極命題。詩歌何為？詩人何為？這一終極命題一直在拷問這個(gè)世界，拷問這些寫詩的人，拷問這些詩性關(guān)注“三生”（生命·生存·生活）的人，拷問……
“在貧困時(shí)代里詩人何為？”荷爾德林在哀歌《面包和葡萄酒》中如是問。在自詡物質(zhì)文化高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，這個(gè)世界卻一如既往的“貧困”，物質(zhì)精神總在進(jìn)行無休無止的矛盾博弈：物質(zhì)豐富了，精神卻陷落了；精神豐富了；物質(zhì)卻稀缺起來。世界的欲望膨脹，物質(zhì)精神的飽滿豐腴總那么遙不可及。
在文學(xué)藝術(shù)中，詩歌大概是最接近文學(xué)本質(zhì)的，因?yàn)樗罱咏`魂和情感，最接近生命·生存·生活的本真。詩歌何為？詩歌能讓我們身心和諧，能讓我們?cè)娨獾貤釉谠娨獾拇蟮厣??；蛟S這就是答案吧。荷爾德林深悟詩歌的真諦，他想讓世界詩意起來，他想讓自己，想讓他人，想讓所有的生靈“詩意地棲居在這大地上”。詩人何為？這是荷爾德林的熱情心語?；蛟S我們也還有多多回答。“詩人何為？生命意識(shí)：隱；使命意識(shí)：秀”，福建師范大學(xué)文學(xué)院博導(dǎo)王珂教授在對(duì)近年兩岸“中年詩人”詩的功能及寫作方式差異的研究歸納也是比較典型的回應(yīng)，他對(duì)現(xiàn)當(dāng)代浮躁的詩人詩歌寫作將有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
“詩意地棲居生活，把詩歌當(dāng)作生命的存儲(chǔ)與寓居之所。”這是我執(zhí)著詩歌寫作的自白心語，尋覓人身心的和諧和世界的和諧是我在生活和詩歌中所孜孜以求的目標(biāo)。“詩人的心/在地獄/為人類的靈魂/寒冷疼痛”（拙作《現(xiàn)實(shí)主義詩人如是說》）、“詩人的心/ 在天堂/為人類深深處的靈魂/歡呼雀躍”（拙作《浪漫主義詩人如是說》）。我浪漫，也很現(xiàn)實(shí)，但詩人不能忘記詩歌的責(zé)任詩人的責(zé)任，不能忘記詩人的使命詩人的使命。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾見上下而求索”，我將時(shí)刻銘記詩人詩人的責(zé)任與使命上路。
這個(gè)世界太需要反省，太需要警醒，這是我寫作長詩《詩人·預(yù)言》動(dòng)因。上文也不妨是種注解。“預(yù)言是過去經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是站在現(xiàn)實(shí)“主席臺(tái)”上的經(jīng)語，可能對(duì)未來產(chǎn)生影響，但主要為了影響現(xiàn)在。”（永不睡眠的心臟 ——中《中國詩歌學(xué)會(huì)2005年網(wǎng)上詩歌佳作印象》蔡寧 孫擁軍），面對(duì)戰(zhàn)爭與和平相交的人類史，詩歌何為？詩人何為？“戰(zhàn)爭的危險(xiǎn)性如何？/ 這是當(dāng)前令大家心驚肉跳的問題”（肖伯納《依我看》），小到一己私利，大到為民為國，為世界為宇宙，我們刀戈相向，槍炮不斷，人心坍塌……。“二千年前的戰(zhàn)爭無法避免”、“二千年后的一場戰(zhàn)爭無法避免”、“戰(zhàn)士的尸骨一次次提升球體的厚度人心的高度/我們?yōu)檎l而戰(zhàn)為誰而戰(zhàn)？”詩人沉郁的擔(dān)憂總是無奈和尷尬的，詩人的激情預(yù)言能讓或多或少的關(guān)注，讓或多或少的反省沉思警醒……這就夠了，是么？
詩歌何為？詩人何為？“詩人背靠黃金的殿字/黑色的繩子一根根從屋頂垂下/打著繩結(jié) 打著繩結(jié) /黑色的繩子一根根從屋頂垂下/預(yù)言的脖頸那么小那么小那么小/二千年后的一場戰(zhàn)爭無法避免/無法避免無法避免無法避免無法避免無法避免無法”。但愿預(yù)言只是胡話，我們期許“末世時(shí)鐘”倒轉(zhuǎn)，我們都生活在天堂般的世界。
2010-3-20
楊光的《白鴿的憧憬與戰(zhàn)爭的預(yù)言》，大膽預(yù)言“二千年后的一場戰(zhàn)爭無法避免”，這里的年份和戰(zhàn)爭完全是一個(gè)符號(hào)，一種發(fā)生的、正在發(fā)生的或?qū)⒁l(fā)生的事件、規(guī)則的代稱。預(yù)言是過去經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是站在現(xiàn)實(shí)“主席臺(tái)”上的經(jīng)語，可能對(duì)未來產(chǎn)生影響，但主要為了影響現(xiàn)在。它是現(xiàn)實(shí)世界的某種反映。人類歷史不就是戰(zhàn)爭與和平的歷史？“為誰而戰(zhàn)？”這是一個(gè)可以出版無數(shù)宏篇巨著也解釋不到位的問題，“為人而和”的命題則蒼白無力。詩人對(duì)人類社會(huì)的憂患意識(shí)侵透紙背。“詩人背靠黃金的殿宇/臉上的花在預(yù)言之前凋謝/”多少反映詩人的無奈，這是一種真實(shí)中見真誠的無奈。既然戰(zhàn)爭之類是符號(hào)，此刻所謂詩人也不過是一種角色的代言人，有無詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)的狀況和發(fā)展方向并無實(shí)際意義。文學(xué)功能十分有限，根本不能有很大的政治、軍事殺傷力。詩人“凋謝”甚至在預(yù)言之前，可見事物不是“預(yù)測”出來，而是有自己的規(guī)律波浪式進(jìn)退的。（永不睡眠的心臟 ——中《中國詩歌學(xué)會(huì)2005年網(wǎng)上詩歌佳作印象》蔡寧孫擁軍）
楊光，原名楊光鍔，云南省作家、評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，世界華文微型詩協(xié)會(huì)副會(huì)長。著有《都市雞人》《愛情之死》《中國當(dāng)代微型詩十二家》等。曾獲首屆詩探索·中國詩歌發(fā)現(xiàn)獎(jiǎng)評(píng)論獎(jiǎng)，首屆中國小詩十佳詩人，國際杰出短俳詩人等稱號(hào)?！抖际须u人》（微詩集）獲首屆雁翼詩歌詩集金雁獎(jiǎng)、第三屆中外詩歌散文邀請(qǐng)賽優(yōu)秀詩集一等獎(jiǎng)。
楊光長詩代表作：白鴿的憧憬與戰(zhàn)爭的預(yù)言(長詩)及創(chuàng)作札記
http://www.hexiangwang.cn/article/531190.html
暫無評(píng)論，快來評(píng)論吧!