時(shí)間情思的詩(shī)性重構(gòu)
—艾葉《時(shí)間修辭》（長(zhǎng)詩(shī)節(jié)選）欣賞
楊光(云南)
? ? ? 本文刊發(fā)于《文學(xué)界》2023年第3期、《當(dāng)代漢詩(shī)》2016年總23期 、《關(guān)雎愛情詩(shī)》2017年春夏卷
? ? 本文為2023年修訂版，感謝艾華林老師的精心指導(dǎo)。
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? ? ? ? ? ?一、時(shí)間情思的詩(shī)性重構(gòu)
? ? ? ? ?“每一首詩(shī)都是重構(gòu)的時(shí)間”(約瑟夫?布羅茨基)，詩(shī)歌作品的魅力與力量，源自詩(shī)歌表現(xiàn)“時(shí)間”的獨(dú)特敏感性與意義發(fā)掘的深廣度?！白鳛樵?shī)人，而不是寫詩(shī)的人，建立與破壞始終是詩(shī)對(duì)詩(shī)人的人格要求?！睆脑?shī)人艾葉的《時(shí)間修辭》題記中我們可以看出詩(shī)人艾葉對(duì)探索創(chuàng)新的強(qiáng)調(diào)與看重。他的《時(shí)間修辭》正是以詩(shī)歌為載體，試圖對(duì)生命生存生活時(shí)間的一次探索式詩(shī)性重構(gòu)，是對(duì)“我的時(shí)間修辭”的拓展性建構(gòu)。
? ? ? ? 詩(shī)人艾葉的《時(shí)間修辭》采用片段式、散點(diǎn)式時(shí)間觀，以第一人稱為敘述抒情標(biāo)記,立足現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景，面對(duì)Z．D打開詩(shī)人詩(shī)意的內(nèi)心絮語(yǔ)和對(duì)時(shí)間情思的詩(shī)意建構(gòu)。詩(shī)人對(duì)生命生存生活時(shí)間的探索式詩(shī)性重構(gòu)，其成功之處為：個(gè)人化抒情模式時(shí)間修辭的定位；將情思作為詩(shī)歌時(shí)間修辭的人軸線；在“當(dāng)下、回望與希冀”中留存延展時(shí)間；對(duì)心靈的一次疏導(dǎo)與棲居探尋。
? ? ? ?或許，詩(shī)人艾葉在《時(shí)間修辭》中對(duì)時(shí)間情思的詩(shī)性重構(gòu)還有一些不足與缺陷；或許我對(duì)《時(shí)間修辭》的肯定也還不能稱其為真正意義上的成功闡釋，但艾葉試圖用詩(shī)歌重構(gòu)時(shí)間的努力、探索、創(chuàng)意，本身就很值得稱道。
? ? ? ? ?二、“我的時(shí)間修辭”
? ? ? ? 不可否認(rèn)，個(gè)人化寫作是目前文學(xué)創(chuàng)作的一種趨勢(shì)。許多詩(shī)人作家都熱衷于這種寫作模式的探索和完善，成就頗豐。詩(shī)人艾葉的《時(shí)間修辭》也正是詩(shī)歌個(gè)人化寫作探索的一個(gè)成功范本。
? ? ? 個(gè)人化寫作強(qiáng)調(diào)回歸自我生命的內(nèi)在狀態(tài)，發(fā)掘創(chuàng)作主體自身的生命體驗(yàn)，在創(chuàng)作中多以個(gè)人的視點(diǎn)角度去切入生活、社會(huì)和歷史，以個(gè)人為單位講述個(gè)體生命體驗(yàn)、個(gè)體存在處境，對(duì)歷史的悲劇性和荒謬性的體驗(yàn)抒寫，對(duì)美好生活的憧憬與探求……由于有的個(gè)人化寫作過分關(guān)注創(chuàng)作主體自身的親歷性體驗(yàn)和“時(shí)間現(xiàn)在”，使得個(gè)人化寫作“私人化”傾向濃重，“私人體驗(yàn)”的抒寫成了某些個(gè)人化寫作、前衛(wèi)激進(jìn)寫作的姿態(tài)和文化立場(chǎng)。在個(gè)人化寫作中自我既是文本的書寫者，又是自我審視的對(duì)象。這種“個(gè)人體驗(yàn)”、“私人體驗(yàn)”是經(jīng)過詩(shī)人作家體味、追思、想象和智慧的整合，融匯了作家獨(dú)特的審美經(jīng)驗(yàn)、強(qiáng)烈的自我意識(shí)、寫作場(chǎng)域和人事物的親歷性，帶有一定性質(zhì)的自傳性。艾葉的《時(shí)間修辭》上述特點(diǎn)也非常明顯。他的《時(shí)間修辭》采用第一人稱為敘述抒情標(biāo)記,面對(duì)情人、妻子Z．D詩(shī)意地展示自己對(duì)二三十年來生活的認(rèn)知體驗(yàn)和對(duì)世界的一種親身感悟。這種認(rèn)知、體驗(yàn)和體悟是詩(shī)人從個(gè)體身份和立場(chǎng)出發(fā)，獨(dú)立介入時(shí)代文化處境、處理生存與生命問題的一種話語(yǔ)姿態(tài)和寫作方式，“自我”和“我的”特色鮮明。雖然同其他寫得較成功的個(gè)人化寫作文本一樣，它在一定程度上也以個(gè)人方式承擔(dān)了人類命運(yùn)和文學(xué)的訴求，源自個(gè)人話語(yǔ)又超越個(gè)人話語(yǔ)，但其抒寫角度依然是個(gè)人化的，“我性”突出。在詩(shī)歌《時(shí)間修辭》中，詩(shī)人的“愛情物語(yǔ)”（“愛情絮語(yǔ)”）和生命體悟，這些詩(shī)歌主題材料是在詩(shī)人主體意識(shí)觀照下的個(gè)人化、生活化，即便主題材料多元化也非常明顯，但也是在詩(shī)人主體意識(shí)觀照下的一種取舍和發(fā)掘升華。其言說方式采用第一人稱，亦帶有個(gè)人私語(yǔ)和密碼化的形式。
? ? ? ? 在藝術(shù)創(chuàng)作中，最敏感、最智慧的藝術(shù)家、詩(shī)人、作家，無不對(duì)時(shí)間、空間高度關(guān)注，無不對(duì)時(shí)間修辭、空間修辭傾注大量心血。在詩(shī)歌《時(shí)間修辭》中，詩(shī)人艾葉試圖用詩(shī)性的文字、語(yǔ)言、聲音和影像來留存、再現(xiàn)人事物的時(shí)間、事物的生存生活，來編織略顯神奇的詩(shī)歌時(shí)空，試圖通過時(shí)間的藝術(shù)修辭和文學(xué)修辭，讓時(shí)間在文字、語(yǔ)言、聲音和影像里得到體現(xiàn)，在文學(xué)藝術(shù)里得到提升。詩(shī)人利用詩(shī)歌表現(xiàn)“時(shí)間”的獨(dú)特敏感性，立足于寫作當(dāng)下，用現(xiàn)時(shí)的睿智目光審視往昔，遙想未來，幾種視角相互交織，相互疊加，融合一體。在詩(shī)歌《時(shí)間修辭》所建構(gòu)的當(dāng)下時(shí)間中，詩(shī)人對(duì)時(shí)間的修辭直面當(dāng)下，植根于過去，又蘊(yùn)含著未來。在生命本體世界觀和個(gè)體生命本位的關(guān)照下，對(duì)“時(shí)間現(xiàn)在”的強(qiáng)調(diào)，成為詩(shī)人在詩(shī)歌中歌贊美尋找現(xiàn)世與當(dāng)下生存合法性的秘訣，個(gè)體生命的經(jīng)驗(yàn)角度，構(gòu)成了詩(shī)歌內(nèi)部的時(shí)間框架與結(jié)構(gòu)模式。詩(shī)人站在時(shí)間的多種向度上，從宇宙時(shí)間、歷史時(shí)間和存在時(shí)間三個(gè)維度出發(fā)，在時(shí)光之河中掀起多彩浪花。《時(shí)間修辭》中眾多跟時(shí)間相關(guān)或暗示時(shí)間的詞語(yǔ)，如：燭光、暗夜的燭光、睡眠、許多時(shí)候、你的降生、寒冷的冬天、雪地、神靈的昭示，詩(shī)歌以此創(chuàng)設(shè)了文學(xué)當(dāng)下時(shí)間絮語(yǔ)場(chǎng)景，回溯“許多時(shí)候”的幸福與歡樂時(shí)光，再往前回溯愛人出生時(shí)的時(shí)空體驗(yàn)。“詩(shī)人在這里把日?；貞洺绦蚧A(chǔ)上的物理時(shí)間和個(gè)體的心理感覺時(shí)間相融合，于是使時(shí)間編成永恒的擬人化的代碼，從而獲得了個(gè)人經(jīng)驗(yàn)敘述的強(qiáng)度和質(zhì)度?！雹龠@種個(gè)人化經(jīng)驗(yàn)融合了太多的個(gè)體生命體驗(yàn)和人生感悟，更多屬于詩(shī)人自己的時(shí)間修辭，是私人和屬己的?！稌r(shí)間修辭》中其它章節(jié)也多是立足個(gè)人時(shí)間修辭的個(gè)人詩(shī)意體悟。整首長(zhǎng)詩(shī)也是立足個(gè)人時(shí)間修辭的個(gè)人詩(shī)意體悟，是詩(shī)人對(duì)二三十年時(shí)光的尋找、回望、依戀、留存?；谏鲜鲈?，我將詩(shī)人艾葉的《時(shí)間修辭》稱之為詩(shī)人的“我的時(shí)間修辭”。
? ? ? ? 艾葉《時(shí)間修辭》所表現(xiàn)的“我的時(shí)間修辭”，是詩(shī)人個(gè)人記憶的時(shí)間修辭學(xué)，詩(shī)人就是試圖利用這種修辭學(xué)去觀照人事物的過去、現(xiàn)在與未來，試圖通過個(gè)體生命（尤其是心靈）與回憶機(jī)制的交響變奏來體現(xiàn)個(gè)體生命的特異之處，從而呈現(xiàn)出他對(duì)個(gè)體生命意識(shí)的獨(dú)立表達(dá)。這種融匯詩(shī)人獨(dú)特氣質(zhì)的“我的時(shí)間修辭”是詩(shī)人艾葉個(gè)性的自我表現(xiàn)，是個(gè)體生命在心靈熔爐中的瞬間顯形，是詩(shī)人藝術(shù)個(gè)性、藝術(shù)風(fēng)格形成并成熟的標(biāo)志。詩(shī)人艾葉在詩(shī)歌“思想與形式密切融匯中按下自己個(gè)性和精神獨(dú)特性的印記”（別林斯基語(yǔ)），既表現(xiàn)了人生感悟的親在性和親和性，也表現(xiàn)了詞語(yǔ)搭配與編碼的殊異性，兩者是相互生成與相互打開的，以此創(chuàng)造“有意味的形式”，形成一種內(nèi)發(fā)而統(tǒng)一的藝術(shù)氣韻和風(fēng)致。詩(shī)人由此為自己、也為我們創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)立而自足的屬于他自我的獨(dú)特藝術(shù)世界。
? ? ? ? ?三、拓展“我的時(shí)間修辭”
? ? ? ? 將詩(shī)人艾葉的《時(shí)間修辭》稱之“我的時(shí)間修辭”有將其歸入偏狹的個(gè)人化寫作嫌疑。其實(shí)“自戀式寫作”、“庸俗化寫作”、“為生存而寫作”、“為安慰自己的生活而寫作”……是人們對(duì)個(gè)人化寫作的一種誤讀、誤解或詬病，當(dāng)然也有個(gè)人化寫作者不良態(tài)度問題和文本質(zhì)量所造成的問題。
? ? ? ?艾葉的《時(shí)間修辭》是對(duì)普通人普通生活的一種詩(shī)意還原，是普通人的時(shí)間修辭?！白鳛樵?shī)人，自然會(huì)意識(shí)到他手中的筆要求于他的真實(shí)與自覺?！保ā稌r(shí)間修辭》題記）詩(shī)人堅(jiān)持自己的詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)自己二三十年時(shí)光體驗(yàn)進(jìn)行詩(shī)性的時(shí)間修辭，詩(shī)人以個(gè)人的方式承擔(dān)生命賦予的生存使命，“不僅僅表現(xiàn)個(gè)人一己悲歡，做自我撫摸，更多是楔入歷史文化背景里，透過與之‘潛在對(duì)話’‘隱性交流’的互文性，來嘗試超越個(gè)人?！雹谠趥€(gè)人主體意識(shí)的觀照下，詩(shī)人對(duì)生存中自己與他人、個(gè)體與集體等關(guān)系的思考更加深入。詩(shī)人朱仁鳳說“這首愛情長(zhǎng)詩(shī)立意新穎，突破了愛情詩(shī)的一貫小我情緒，雖然是寫給愛人，看似個(gè)人情感，實(shí)則以小見大，包含了世俗現(xiàn)象，以對(duì)愛人的娓娓敘述中，寫到了人性的思考，自然與生存的規(guī)律，死亡與生命，信仰與自由等等。”③詩(shī)評(píng)家馬啟代在《關(guān)于《時(shí)間修辭》的一封信》中也充分肯定了艾葉對(duì)“小我”的提升，“你（艾葉）的詩(shī)不僅僅是愛情的（盡管你寫了一個(gè)愛的故事），它關(guān)涉時(shí)代、時(shí)間等主題，你（艾葉）涵蓋了一些內(nèi)容，有些內(nèi)容很值得肯定，也抬高了詩(shī)的人文視角，這非?？少F?！雹?/p>
? ? ? ?人生價(jià)值和意義的根本支柱是“情和愛”，愛自己，愛親人，愛他人，愛人類，愛社會(huì)，愛世界，愛自然，愛真善美。“愛，是詩(shī)人生命中的本質(zhì)性的血素。對(duì)人和世界的信念和終極關(guān)懷，是詩(shī)人一刻也不能撤離的精神宿命，也可以說是藝術(shù)的良知、使命感和責(zé)任感。”⑤正如艾葉在《時(shí)間修辭》中所抒寫的一樣：“我相信：愛可以讓事物溫暖著生命的光輝”、“承擔(dān)責(zé)任和愛，把孩子精心撫養(yǎng)”、“在無人企及的地方接近草葉間的絮語(yǔ)/在青青草原傾聽鳥群和草葉的親昵交談”、“感受徹底的愛和疼痛/愛 多么生動(dòng)的一個(gè)詞匯/形象地在心靈中自由飛翔”、 “Z．D 我們深愛著天空和水/包括周圍的酒香和少量的灰塵”、“我們生息在這里 小心翼翼/生怕不小心讓時(shí)間染上病菌”、“??！神的昭示 神的咒語(yǔ)/一個(gè)種族的純粹清潔了多少靈魂”、“一個(gè)作了父親的男人 有時(shí)也很自私和齷齪/總把事物卑微和細(xì)小延伸到內(nèi)心的長(zhǎng)河里/在長(zhǎng)夜里偶爾忘記守護(hù)一盞不滅的燈火”、“我當(dāng)時(shí)很小 不懂得祖國(guó)和使命的含義/直想感受到原始的父愛和親情/但我小小的年紀(jì)弄不明白——/為什么父親受了傷，祖輩們引以為榮/母親卻如同啞語(yǔ)的病鳥愈加凄涼悲痛”……我在這里不厭其煩地引薦艾葉《時(shí)間修辭》中的詩(shī)句，其意在說明《時(shí)間修辭》奠基于切實(shí)的生命感覺之上，是源自人的心靈和生命的經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)，是貼近現(xiàn)實(shí)，尤其是貼近普通人生活現(xiàn)實(shí)的對(duì)個(gè)人歷史、群體歷史和社會(huì)歷史的感悟思考與藝術(shù)審視。雖然艾葉在《時(shí)間修辭》中執(zhí)著于表現(xiàn)詩(shī)人自我的內(nèi)心體驗(yàn)與內(nèi)心情感, 但詩(shī)人借助對(duì)時(shí)間進(jìn)行種種修辭處理,詩(shī)人的情思經(jīng)過時(shí)間的過濾,變得淡遠(yuǎn)而朦朧,揚(yáng)棄了私人性,轉(zhuǎn)化為藝術(shù)情感，使詩(shī)歌中的情思突破了私人情感的狹隘性而獲得了一種普遍性，使日常情思得到了凈化與升華，成為高度凝煉的、能使人產(chǎn)生共鳴的藝術(shù)情感。艾葉對(duì)時(shí)間的藝術(shù)處理,既巧妙地凸現(xiàn)與升華了詩(shī)人的情感,同時(shí),也有效地表達(dá)了詩(shī)人的思想與觀念。它極為成功地將詩(shī)人的思想與情感調(diào)和融匯于一體,對(duì)《時(shí)間修辭》的情思建構(gòu)與藝術(shù)建構(gòu)的完成起到了重要的作用。
? ? ? ? 艾葉《時(shí)間修辭》中的情思觸及了普通人關(guān)注的熱點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)問題，自會(huì)觸動(dòng)讀者的心弦，引起讀者強(qiáng)烈的反響和共鳴，但這種情思有些沉重憂郁，讀來亦有淡淡的哀愁。難得的是詩(shī)人沒有停留在對(duì)普通人生活冷漠的客觀敘述，也沒有沉溺于對(duì)人性的絕望而不能自拔，而是懷著一顆溫暖的愛心，開出了“和解”的藥方。詩(shī)人在尋找當(dāng)下，在回望與希冀中捕捉生活中的亮點(diǎn)、溫暖和幸福，愛情、家庭、靈魂棲息地、鄉(xiāng)間農(nóng)田、故鄉(xiāng)、酣夢(mèng)……詩(shī)人為此幸福并快樂著，并為此而感到心靈的感動(dòng)和震顫。
? ? ? ?《時(shí)間修辭》中“過去是現(xiàn)在的過去，它融入了現(xiàn)在的經(jīng)歷、現(xiàn)在的視界，是經(jīng)過現(xiàn)在經(jīng)驗(yàn)的過濾、現(xiàn)在情感的發(fā)酵、現(xiàn)在視界的扭曲和評(píng)價(jià)的，成為補(bǔ)救現(xiàn)時(shí)心理缺憾的過去。由于內(nèi)心缺憾必然導(dǎo)致期待，那么，被懷舊的過去也就浸染著對(duì)未來的期盼。從這一角度看，懷舊文學(xué)中的過去又與未來發(fā)生了糾葛，過去已經(jīng)不再是純粹的過去了，過去融合著現(xiàn)在和未來?！雹拊?shī)人“通過對(duì)過去的重構(gòu)和再創(chuàng)，懷舊作為一種‘療傷’或‘修復(fù)’的手段，已經(jīng)承擔(dān)起了對(duì)人類所遭受的文化傷害的文化救贖功能”。⑦鑒于此，與其說詩(shī)人艾葉的《時(shí)間修辭》是一個(gè)男人面對(duì)冷硬尖銳虛虛虛實(shí)實(shí)的生存生活時(shí)間的無奈尷尬和絮語(yǔ)獨(dú)白，倒不如說是對(duì)不得不生存在冷硬尖銳虛虛虛實(shí)實(shí)時(shí)空里的人們的一種溫情關(guān)懷與心理疏導(dǎo)。詩(shī)人試圖用詩(shī)歌來守護(hù)自己的心靈，守護(hù)身邊的人、守護(hù)生活。
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注釋：
①龔奎林 痛苦、黑暗與陰冷：《個(gè)人記憶的時(shí)間修辭學(xué)——讀安琪的〈始終未來的往事〉》
②陳仲義．詩(shī)寫的個(gè)人化與相對(duì)主義．東南學(xué)術(shù)，1999.(2) 19
③朱仁鳳 《艾葉，一個(gè)用靈魂在大地上行吟的詩(shī)者——簡(jiǎn)評(píng)一首愛情長(zhǎng)詩(shī)<時(shí)間修辭>》，《漢詩(shī)?讀本》第一輯 時(shí)代中國(guó)出版社 2013
④馬啟代 關(guān)于《時(shí)間修辭》的一封信，《漢詩(shī)?讀本》第一輯 時(shí)代中國(guó)出版社 2013
⑤苗雨時(shí)《詩(shī)是個(gè)體生命的本真綻放》
⑥馬大康 《反抗時(shí)間：文學(xué)與懷舊》《文學(xué)評(píng)論》2009.1
⑦周憲：《文化現(xiàn)代性與美學(xué)問題》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2005年版，第30頁(yè)。
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??? 楊光，原名楊光鍔。云南省作家、評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，世界華文微型詩(shī)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)小詩(shī)協(xié)會(huì)理事，《微型詩(shī)選刊》《現(xiàn)代詩(shī)美學(xué)》《中國(guó)小詩(shī)》主編、編委等。著有詩(shī)集《愛情之死》《都市雞人》《中國(guó)當(dāng)代微型詩(shī)十二家》等，曾獲首屆“詩(shī)探索·中國(guó)詩(shī)歌發(fā)現(xiàn)獎(jiǎng)”評(píng)論獎(jiǎng)、首屆雁翼詩(shī)歌詩(shī)集金雁獎(jiǎng)、中國(guó)小詩(shī)“十佳詩(shī)人”、首屆“伯樂杯”漢詩(shī)大賽評(píng)論獎(jiǎng)、2011年度國(guó)際杰出短俳詩(shī)人等榮譽(yù)稱號(hào)。
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??? 艾葉，本名楊鋒，70后詩(shī)人、編劇。祖籍山東齊河縣，現(xiàn)居昆明，作品散見《解放軍文藝》《詩(shī)刊》《解放軍報(bào)》《詩(shī)歌月刊》報(bào)刊。出版詩(shī)集三部，詩(shī)作入選多種詩(shī)歌選本，參與《人間有愛》《雷潔瓊》《風(fēng)聲鶴唳》等七部影視?。ㄆ┑膭?chuàng)作。獲中國(guó)社科院文學(xué)研究所、全軍文藝新作品、《詩(shī)刊》社主辦詩(shī)歌大賽等獎(jiǎng)項(xiàng)。
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