如果不是有《賽德克，巴萊》這樣的電影，也許很多人都忘記了這個(gè)地球上還有一種說(shuō)法叫做生番。其實(shí)說(shuō)起來(lái)，就在幾百年以前，世界還是由生番和文明人共同統(tǒng)治的。有的時(shí)候，生番的力量恨不得能壓倒文明，羅馬毀于蠻族入侵，大航海時(shí)代，有歐洲入遠(yuǎn)渡重洋，結(jié)果在新西蘭成了毛利人的奴隸，賽德克巴萊造反，體內(nèi)野蠻的力量讓吊打半個(gè)亞洲的日本人也吃不消，就算是已經(jīng)到了上世紀(jì)60年代，還有洛克菲勒家族的繼承人被新幾內(nèi)亞的生番吃進(jìn)肚子這樣的“正常操作”。如果你覺(jué)得這都是過(guò)去的事了，如今，這個(gè)星球上的生番已經(jīng)全部變成文明人?不，不!就在前兩天，印度洋森提奈島上的原住民剛剛射殺了兩個(gè)走錯(cuò)路的緬甸漁民。沒(méi)錯(cuò)， 用的是弓箭。
可是，如今想要見(jiàn)到一個(gè)活的生番，也的確不是容易的事，不過(guò)我們大云南真的就有辦法讓你開(kāi)眼，這就是彌勒巡檢司鎮(zhèn)陶瓦村的彝族祭龍節(jié)一一在這個(gè)特定的日子，彝族阿哲人村民的裝束和行為，絕對(duì)能把你帶向狂野而未知的史前時(shí)代。
扮成生番才能回歸傳統(tǒng)
用顏料涂抹身體和臉，差不多是全世界還沒(méi)有開(kāi)化的生番共同的裝束。人類(lèi)學(xué)家研究后，差不多也得出了相近結(jié)論，這樣的裝束可以有效地威懾?cái)橙撕臀ｋU(xiǎn)的野獸，同時(shí)吸引異性。直到現(xiàn)在，這也是全世界原始人類(lèi)的共同語(yǔ)言。
在云南省紅河州彌勒縣巡檢司鎮(zhèn)陶瓦村，雖然這里的彝族阿哲人村民早就用上了智能手機(jī)和電腦，但每年二月初一，村民們還是會(huì)把自己扮回未開(kāi)化的生番模樣進(jìn)行祭祀，這樣做的原因，他們自己解釋?zhuān)菫榱税绲孟褡约鹤嫦纫粯樱苑奖阕嫦饶茉诩漓牖顒?dòng)中接受自己。
上身赤裸，下身僅僅圍著簡(jiǎn)單的茅草，獸皮，穿著草鞋。渾身涂滿(mǎn)了各種圖案，比如羽毛，獸形，昆蟲(chóng)，特殊符號(hào)，彝族白文等等，每到祭龍節(jié)，陶瓦村的青壯年男人就裝扮成原始人形象，手持石斧、棍棒等武器，護(hù)送祭祀隊(duì)伍前往村寨的“龍山”，其中，最令人矚目的毫無(wú)疑問(wèn)就是用木棍和葫蘆物作的巨型陽(yáng)具一生殖崇拜曾經(jīng)幾乎是所有原始人共同的信仰，如今，在陶瓦村也還能看到這種信仰的留存。不少村民在今天仍然熱衷于戴上這樣的假陽(yáng)具，認(rèn)為這是自己族群和信仰的驕傲。在民族文化豐富多彩的云南，這樣的生殖崇拜不乏各種表現(xiàn)形式。但是，像陶瓦村村民這樣活生生的形式感，也已經(jīng)并不多見(jiàn)了。
正月三十大不同的祭龍典
祭龍從每年農(nóng)歷正月最后一天開(kāi)始，到二月初二結(jié)束。在歷時(shí)三天的傳統(tǒng)祭祀話(huà)動(dòng)中，每一天都有不同的祭祀內(nèi)容。第一天，在云南省彌勒縣南部的山巒深處，一隊(duì)彝族長(zhǎng)老和畢摩(祭祀的祭師)手提肩扛，悄無(wú)聲息地走出僅有五十幾戶(hù)人家的陶瓦村，穿過(guò)村后的田野，進(jìn)入一片竹林。“祭龍” 的日子就要到了，它寓意著大地的復(fù)蘇，新的一年生產(chǎn)勞作的開(kāi)始。
今天，彝族長(zhǎng)老們所做的事情，名叫“打雞卦”，在陶瓦村西南方山腳金竹林，在畢摩主持下，村里六十歲以上男性老人，進(jìn)行打雞卦分工的祭祀。
1950年代術(shù)期“大躍進(jìn)“時(shí)代大練鋼鐵、1980年代初包產(chǎn)到戶(hù)時(shí)毀滅性的砍伐。龍山上的樹(shù)木因其神圣性都得以幸存，有所敬畏在這里起到了很好的生態(tài)保護(hù)作用。彝族的龍山一般也是各村的水源地。保護(hù)好龍山，就等于保護(hù)了水源。而對(duì)于居住在干草山區(qū)的外族來(lái)說(shuō)，水就是其生命。春雨貴如油，祭龍其實(shí)就是春耕前祈雨的一個(gè)儀式。所以他們將司水的龍作為自己的保護(hù)神，他們的祭龍習(xí)俗就由此面來(lái)，并將其它許多內(nèi)容匯入其中。
其實(shí)，跟哈尼族一樣。 彝族祭龍也是祭祀神樹(shù)。但陶瓦的彝族早與附近的漢族多有來(lái)往，受漢族的龍崇拜影響，雖然祭祀中仍有龍樹(shù)的形象，但龍的觀念已很接近漢族的龍，他們祭祀的龍已然是興風(fēng)作雨，主水的龍神。
這里的彝族阿哲人有時(shí)連人畜飲水都有困難，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更是靠天吃飯。因?yàn)槿彼?，傳說(shuō)中間水的龍便成為他們的圖騰和神靈，他們每年都舉行隆重而繁復(fù)的儀式，對(duì)之進(jìn)行祭祀。
他們祭祀龍神，就是祭祀自己的祖先，是對(duì)自己的根，對(duì)自己的源頭出處的追尋和懷念。這是一種血脈關(guān)系， 是割不斷、切不開(kāi)的。對(duì)此他們懷有不可置疑的崇敬之情。
這一天的活動(dòng)還包括“小羊討食”，這個(gè)活動(dòng)很像是萬(wàn)圣節(jié)，小孩挨家挨戶(hù)要糖吃。祭龍節(jié)前一天，畢摩拎著口袋、提著葫蘆，領(lǐng)著村子里十五歲以下的孩子挨家挨戶(hù)，串門(mén)要米、要糖、要白酒，進(jìn)行“小羊討食”的活動(dòng)。
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