現(xiàn)如今，一說封建，就會有一種保守落后的感覺。溯源封建，有四種解釋：一種是分封的政治制度，君主把土地分給宗室和功臣，讓他們在這塊土地上建國；一種是指封建社會，是馬克思主義學(xué)說的五種社會形態(tài)之一；一種是指封建思想；一種是比喻思想保守、泥古，不開放。
分封的政治制度源于西周。周王伐商，建立西周后分封天下，按照身份功勞不同，給宗室血親、有功之臣、前朝遺臣賜予領(lǐng)地，分封爵位。這些領(lǐng)有封地和爵位的人成了諸侯，掌控封地內(nèi)的權(quán)利，履行天子規(guī)定的義務(wù)，按規(guī)定使用表明身份的禮器，這種分封制度就是封建。
封建是西周邦國制度的核心，不但要封，而且要建。封是封土，“爵諸侯之土”，給諸侯一片領(lǐng)土明確疆界叫封，封出來的政治實(shí)體叫邦。周的國君稱王，周的疆土稱王國。周王國和諸邦國組成周天下，周天子與諸國君是君臣關(guān)系。建是建邦，授予諸邦國主權(quán)和治權(quán)，包括授土、授民、授爵。授土是將封邦領(lǐng)地的土和代表中央的黃土，用白茅包裹交到受封者手里，受封者對那片土地?fù)碛惺褂脵?quán)。授民是將本族臣僚、殷商遺民及封地上的原住民賜給受封者，受封者對那些人擁有統(tǒng)治權(quán)。授爵是指定國君、命名國號、發(fā)表訓(xùn)示、賜予象征物，受封者擁有相對獨(dú)立的權(quán)力和父死子繼或兄終弟及的世襲權(quán)。
封建最重要的是建立宗廟和社稷。宗廟用來祭祀列祖列宗，社稷是祭祀土地和谷神的地方。圍繞社稷，誕生了前朝后市、左祖右社的建筑制度，國都中央是宮殿，宮殿左邊是宗廟，右邊是社稷壇。宮城在城南中央，商業(yè)區(qū)在宮城正北，宗廟（太廟）在宮城之東，社稷壇在宮城之西。有土有谷有民，社稷就成了國家政權(quán)的代名詞。
把一片片土地分成若干均等的九塊，中間一塊是公田，周邊八塊是私田，把私田分給按血緣關(guān)系編組的農(nóng)民。農(nóng)民耕種好公田才能耕種私田，公田的收入用于公共事務(wù)，這就是井田制。從象征意義講，井田制就是一種封建，封土建邦反過來也可以看作井田制，天下之中的周王、封邦之中的國君，就是那一塊塊公田。
封建社會是馬克思主義學(xué)說的五大社會形態(tài)（原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會）之一。馬克思?xì)v史唯物主義觀將生產(chǎn)力作為社會發(fā)展的決定因素，認(rèn)為封建社會是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，是取代奴隸社會、孕育資本主義社會的必然階段。封建社會的根本是封建土地所有制，地主階級通過掌握土地這一生產(chǎn)資料，對使用土地的農(nóng)民通過榨取地租、放高利貸、契約租賃、繳納地租、雇用佃戶等手段方式剝削其他階級。
商鞅變法，實(shí)行土地私有制的秦國逐漸成為諸侯國中實(shí)力最強(qiáng)的國家后，秦始皇統(tǒng)一天下，建立秦朝，強(qiáng)化中央集權(quán)，在全國范圍內(nèi)實(shí)施郡縣制，完全取代封建制，原本的奴隸主變成新型的地主，奴隸成為農(nóng)民，中國進(jìn)入了長達(dá)2000多年的封建社會時期，直到中華人民共和國成立，封建社會才徹底結(jié)束。
封建社會的本質(zhì)是一種剝削與被剝削的關(guān)系。在西方，封建領(lǐng)主不僅占有農(nóng)田，還把原來生息在這片領(lǐng)地上的農(nóng)民也囊括入自己的賬簿，使大批農(nóng)民淪為農(nóng)奴，農(nóng)奴被視為領(lǐng)主財產(chǎn)的一部分，與奴隸類似，但農(nóng)奴只可使用不可買賣。在中國，地主占有土地，趕走原來的土地所有者，然后把土地租佃給這些無地農(nóng)民，由農(nóng)民自行開發(fā)與耕種，繳納地租。中國的農(nóng)民名義上有獨(dú)立的人身，但實(shí)際由于各種原因，農(nóng)民沒有自由。
封建思想特指中國封建社會時期的一種思想觀念，這種思想以儒家禮制為主體，核心是三綱五常。三綱指君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，要求為臣、為子、為妻的服從于君、父、夫，同時也要求君、父、夫?yàn)槌?、子、妻做出表率，是封建社會中君臣、父子、夫婦之間的倫理道德關(guān)系。常是不變的意思，這里指一定的準(zhǔn)則。五常也叫五倫，是一種封建禮教，內(nèi)容是仁、義、禮、智、信，用以調(diào)整、規(guī)范人倫關(guān)系的五種行為準(zhǔn)則。三綱和五常經(jīng)常連起來說，就是三綱五常。
三綱五常淵源于先秦時代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念。孟子進(jìn)而提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的“五倫”道德規(guī)范。漢董仲舒提出的三綱原理和五常之道認(rèn)為，人倫關(guān)系中的君臣、父子、夫妻三種關(guān)系存在著天定的、永恒不變的主從關(guān)系：君為主、臣為從；父為主，子為從；夫?yàn)橹?，妻為從，亦即所謂的“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”。三綱皆取于陰陽之道，君、父、夫體現(xiàn)了天的“陽”面，臣、子、妻體現(xiàn)了天的“陰”面，以此確立的君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)關(guān)系，是維護(hù)政治秩序穩(wěn)定的根本法則。仁、義、禮、智、信五常之道是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關(guān)系的基本法則，堅持五常之道，就能維持社會的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧。
三從四德是三綱五常在百姓日常生活中的體現(xiàn)，是為適應(yīng)父權(quán)制家庭穩(wěn)定、維護(hù)父權(quán)—夫權(quán)家庭（族）利益需要，根據(jù)內(nèi)外有別、男尊女卑的原則，由儒家禮教對婦女的一生在道德、行為、修養(yǎng)方面進(jìn)行的規(guī)范要求。三從指未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子，女孩子未出嫁之前要聽從家長的教誨，不要胡亂地反駁長輩的訓(xùn)導(dǎo)；出嫁之后要禮從夫君，與丈夫一同持家執(zhí)業(yè)、孝敬長輩、教育幼??；夫君不幸先己而去，要堅持好自己的本分，想辦法扶養(yǎng)小孩長大成人，并尊重自己子女的生活理念。四德指女子的德、容、言、工，德是品德，能正身立本，相貌端莊穩(wěn)重持禮，不要輕浮隨便；言是言語，與人交談要會隨意附義，能理解別人所言，并知道自己該言與不該言的語句；工是治家之道，包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節(jié)約等生活方面的細(xì)節(jié)。
封建思想強(qiáng)調(diào)社會等級的分化，以皇帝為首，貴族、士紳、農(nóng)民等社會等級分明，每個社會等級都有自己的權(quán)利和義務(wù)，不能跨越社會等級的界限；強(qiáng)調(diào)社會秩序的維護(hù)，以皇帝為核心，以宗法制度為基礎(chǔ)，維護(hù)社會秩序，維護(hù)社會穩(wěn)定，禁止任何形式的反抗和叛亂；強(qiáng)調(diào)社會倫理的尊重，以家庭為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)家庭的尊重，強(qiáng)調(diào)父母的尊重，強(qiáng)調(diào)社會倫理的尊重，禁止任何形式的不敬行為；以禮儀為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)社會禮儀的遵守，強(qiáng)調(diào)禮節(jié)的遵守，禁止任何形式的不禮貌行為。兩千多年來，封建思想深深影響了中國社會的發(fā)展，也影響了中國文化的發(fā)展。
在日?？谡Z中，封建一詞指思想保守落后，不適應(yīng)現(xiàn)在的社會。就封建思想來說，既包含積極、進(jìn)步的思想，也包含消極落后的思想，優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想文化是應(yīng)當(dāng)繼承發(fā)揚(yáng)的。維護(hù)封建禮教制度所形成的封建道德觀念，很多時候是比較傳統(tǒng)的、落伍的，沒有開拓創(chuàng)新的精神，只會用老觀念來看人看世界，不愿意去改變，甚至?xí)璧K社會的發(fā)展。這種過時落后的封建，就需要摒棄。
當(dāng)然，許多時候，新生的事物誕生，新的思潮的涌現(xiàn)，總是跟我們習(xí)慣了的事物和思維不一樣，對一些老年人或者思想僵化的人來說，總有那么一些不適應(yīng)。比如家長不喜歡小孩穿一些稀奇古怪的衣服，標(biāo)新立異的裝扮他們適應(yīng)不了，年輕人的想法和行為跟傳統(tǒng)和習(xí)俗不同，他們會毫不猶豫地站出來制止和干涉。每當(dāng)這個時候，年輕人就會說他們是老封建、老古板。只是，時間一長，這些著裝、打扮和做法成為越來越多的人的效仿，也就成了一種習(xí)慣。
說了這么多，最想說的，封建其實(shí)很拉風(fēng)，也曾經(jīng)是一種潮流，走在社會的前列。這就是封建！
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