今日大暑，對(duì)吧專題大暑。
出句：人燥蟬嘶，烈日當(dāng)空天吐火；
對(duì)句一：風(fēng)平浪靜，清蓮布湖地生涼。
對(duì)句二：原高湖廣，微風(fēng)盡日桂飄香。云南高原氣候，大部分地區(qū)即使在盛夏大暑日也清涼宜人。昆明今天早上天晴，中午一場(chǎng)陣雨，下午一日之中氣溫最高時(shí)僅只19度。“小暑大暑，上蒸下煮”的酷熱在云南大部地區(qū)不存在?，F(xiàn)在已聞桂花芬芳，園林專家說，昆明夏季天氣冷涼，跟別處的初秋相仿，桂花開放最適合這樣的氣候。
對(duì)句三：賜書藏水，龍袍曬架寺翻經(jīng)。今天大暑，還正好跟傳統(tǒng)的天貺（kuàng）節(jié)相遇。天貺節(jié)有如下習(xí)俗：
1.此俗起源于宋代，有一年六月初六，宋真宗趙恒他聲稱上天賜給他一部天書，乃定這天為天貺節(jié)，為此還在泰山腳下的岱廟建造一座宏大的天貺殿；《宋史·真宗紀(jì)》曰：“真宗四年，詔以六月六日天書再降日為‘天貺節(jié)’。”
2.舊時(shí)皇宮里便要曬龍袍，而民間則是曬衣，俗諺云：“六月六，家家曬紅綠。”“六月六，家家曬龍袍。”“六月六，人曬衣裳龍曬袍。”市井生活各行營生，搬出家底曬出了六月節(jié)的斑斕世界。如中藥鋪里曬生熟藥材，估衣鋪曬估衣，皮貨鋪曬皮貨，轎鋪曬轎子。醬油鋪更于此日曬醬，六月開曬，八月出成品，最為鮮美，與臘月做醋對(duì)舉，故有“伏醬臘醋”之稱。
重慶話說“六月六，曬衣服。”讀小學(xué)那幾年，外婆每年夏天曬衣服那天，我都站在凳子上，從放在高處的兩只大樟木箱里把各種衣物取出來，再擺放在院壩中的竹床上，竹床擺不完，還把衣柜前的折衣凳也搬出去。到了中午還要翻個(gè)面再曬。太陽落山時(shí)，再把那些寶貝一件件放回樟木箱里。印象最深的是平時(shí)根本見不到的她的老衣老鞋，老衣就是壽衣。外婆早早就把自己的老衣準(zhǔn)備好了，那件老衣是一件長夾袍，里面是淡綠色的絲綢，面料是黑色的緞料，還有暗花紋，中間絮了薄薄一層棉花。那雙老鞋，白棉布底黑緞面幫，鞋底比日常穿的要薄很多，還納了菱形花樣。外婆的針線活一流，那老衣老鞋甚是精致。深切懷念可親可敬的外婆，為什么近些年來在夢(mèng)中都見不到她了？
讀書人要在這天曬詩書、曬字畫，后來逐漸演變?yōu)?ldquo;曬書節(jié)”。
蘇州曬書圖——圖片來自網(wǎng)絡(luò)
3.六月六，禮拜大禹，一是頌揚(yáng)大禹治水的功德與精神，二是祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。
4.六月六的水具有神妙之用，是上古“清水祓禊”觀念的遺存，亦是來自先民經(jīng)年積累的生活智慧與生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。民間素有“六月六，藏井水”的風(fēng)俗，傳此日“汲水浸物，經(jīng)久不壞。”東漢崔寔《四民月令》中記：“（六月）六日可收葵，可做曲。”唐代韓鄂《四時(shí)纂要》中亦載：“六日造法曲。收楮實(shí)，此月六日收為上。”宋代陳元靚《歲時(shí)廣記》中也提及：“以六月六日造谷醋合醬豉，云其日水好。”
明清時(shí)期，收集“六月六日水”的傳統(tǒng)尤興。以“六日水”作醋，謂之“六月紅”，以之沏茶謂之“六日飲”，更宜以之和面、作曲、造酒等。明人沈榜《宛署雜記》中載：“六月六日，各家取井水收藏，以造醬醋，浸瓜茄。水取五更初汲者，即久收不壞。”
六月六的神水，還可為動(dòng)物洗浴。其中頗為壯觀的盛況以帝都的“洗象”儀式莫屬。清朝為了顯示“四海清平”的氣象，每至“六月六日”亦舉行隆重的“洗象”儀式。無論是貴族士女、文人墨客，抑或是平民百姓，皆蜂擁而至，爭相觀看“洗象”盛景，以期被“吉祥”之澤，諸多詩作皆有印證。如清人王士慎的竹枝詞《觀洗象》：“玉水輕陰夾綠槐，香車筍轎錦成堆。千錢更憑樓窗坐，都為河邊洗象來。”還有清人宋祖昱的《洗象行》：“宣武門邊塵十丈，御河六月觀洗象。”
5.相傳高僧玄奘從西天取經(jīng)歸來，過海時(shí)，經(jīng)文被海水侵濕，于是六月初六將經(jīng)文取出曬干。后大小寺廟道觀競(jìng)相模仿，于六月六日把所存經(jīng)書統(tǒng)統(tǒng)翻出曬晾，以防經(jīng)書潮濕，蟲蛀鼠咬。于佛寺道觀又叫“翻經(jīng)節(jié)”。
總之，皇帝曬龍袍，百姓曬衣物，士人曬書畫，僧道曬經(jīng)卷，宮內(nèi)宮外五彩翻飛，家家戶戶翻箱倒柜。六月初六曬衣衣不蛀，曬書書不蠹。重六這些習(xí)俗成就了我今天的對(duì)句三。
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