[阿哲祭龍一愿龍的血脈遠遠流淌]（非遺）這是穿越時空的儺祭展現(xiàn)，儺在邊地，儺在人間，無儺不生，無儺無根。彝族阿哲人祭龍，是云南儺文化（儺祭、儺戲、儺舞）組成之一，是云南漢、彝、白、藏、傣等多民族儺文化中典型的儺祭，具有鮮明地域特色形式，這種形式原始、真實地豐富著民眾生活，活態(tài)地展現(xiàn)了云南邊地各民族的心理狀態(tài)和對美好生活的向往。
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指導(dǎo)書目：《滇儺神韻》云南科技出版社出版
文圖提供：鵬海洋 普中華
專題記錄：2005年2月至2019年2月
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在紅河州彌勒縣巡檢司鎮(zhèn)的陶瓦村，居住著彝族支系阿哲人。每年的農(nóng)歷二月初二至初三，阿哲男人都要舉行原始而神秘的祭祀活動——祭龍，意在傳說中龍的傳人通過裸體彩繪形式穿越原始生活狀態(tài)，在密枝神樹下進行生殖祭拜，以表達感恩之心，為此沿襲至今形成了千百年獨特的遠古儺祭文化。
阿哲人向來熱情好客，祭龍活動三天，阿哲婦女要穿上自己制作的樹葉衣和戴上樹葉帽，頭上插滿鮮花，端上清香甘甜的米酒，熱情迎送著八方來客。
不知什么時候，老外也來陶瓦“尋根”，按照習俗，進村前也喝上一杯香甜的米酒。
這是阿哲人版的天仙配故事…… 遠古的一天，阿吾阿階兄弟倆在懸崖邊狩獵，忽見九天云外火光閃閃，太陽一個接著一個地掉下了七八個。碩大的太陽火球呼嘯著砸向地球，吞噬了整個世界。吾、階慌不擇路，縱身跳進了溶洞中的一個深潭變成了阿波（青蛙），潭水變成了路采（石肥肉），被冰封了一千年。螞蟻神知道了，又用了一千年的時間打洞，終于將一束溫暖的陽光送進了黑暗中的溶洞。冰水融化了，吾、階兄弟倆，跳出深潭后又變回了人。天神聽說地上還有吾階倆兄弟活著，決定派自己最漂亮最心愛的第七個姑娘密枝到地上傳人種。七仙女密枝突破重重困難終于與吾、階倆兄弟成婚，她們?nèi)齻€月生一次娃娃，一次就能生出一千個娃娃。就這樣，沒用多長時間，吾、階和密枝的娃娃就成千上萬，人類又一次迅速得到了繁衍……
后來，為銘記七仙女的恩德，人們給她起了一個天人合一名字“密枝”，“密”為地，“枝”為天為太陽。將她落難的農(nóng)歷二月命名為“密枝月”，稱妻子為“密枝”，女人叫做“密枝嫫”。
祭龍活動開始前，男人都要用彩色顏料在自己的身上涂畫各種動物形狀，扮演成野性十足的原始生活中的野人。
阿哲人祭龍，從五、六歲的小男孩到七、八十歲的老人，自發(fā)參與，隆重行祭，祖祖輩輩，至今已說不清有多少代了。
祭龍，第一天老人祭神樹。在陶瓦村北部有一棵較大的神樹，與村南部的密林相對應(yīng)，具有傳遞消息的功能。祭龍活動開始前，均由村里的老人走到神樹前獻祭跪拜，以求祭龍消息的廣泛傳播。很快，神樹搖擺著樹桿樹葉，旋起一陣陣春風，拂撒在十里八村，把祭龍消息迅速傳出。這樣，阿哲人的祭龍活動才能正式開始。
祭龍，第二天祭祀公龍。男人裸身紋面，頭戴棕皮、稻草帽，腰上系棕裙，身體上繪有各種動物、骷髏等圖騰圖案，并掛有葫蘆，男性生殖模型越大越好，女人不準跟隨男人上密枝山參加祭祀。
進密枝林進行祭祀時間，由畢摩推算而定，畢摩在誦經(jīng)中把吉祥祝福語念了一遍又一遍。
從村里選好一頭大公豬是阿哲人祭祀活動必須的祭物。
進密枝林，人們牽著一頭純黑公豬穿過火門來到密枝樹下宰殺。畢摩誦經(jīng)邊小心地打開密枝樹根部的石房子，捧出一塊象征密枝女神的卵石，用清香樹葉蘸著龍?zhí)端丛?。之后，卵石重新放回石房子覆蓋起來。密枝樹周圍一堆堆地擺滿了按戶數(shù)分好的豬肉。人們依次跪地磕謝女神，各自取走一堆豬肉后，密林中的盛宴開始了。全村的男人們在鋪滿松葉的密枝樹下席地而坐。他們大碗喝酒，大塊吃肉，與神靈同飲共餐。
在密枝樹兩米高處，放置著用豬身上剔下來的扇子骨和兩根雞腿骨精心制作的密枝女神的生殖器。暮色中，阿哲男人們借著酒性，開始了人神交合的儀式。結(jié)婚后還沒有孩子或想再生一個孩子的男人依次磕拜密枝女神后，手捧一小碗用豬血、清水和搗碎的豬腦混合而成的象征生命之源的紅色液體跪地向密枝樹上的“生殖器”潑去，表示完成繁衍生息、傳宗接代的神圣使命。
在密枝樹兩米高處，放置著用豬身上剔下來的扇子骨和兩根雞腿骨精心制作的密枝女神的生殖器。暮色中，阿哲男人們借著酒性，開始了人神交合的儀式。結(jié)婚后還沒有孩子或想再生一個孩子的男人依次磕拜密枝女神后，手捧一小碗用豬血、清水和搗碎的豬腦混合而成的象征生命之源的紅色液體跪地向密枝樹上的“生殖器”潑去，完成繁衍生息、傳宗接代的神圣使命。 和密枝女神交配的當年生了孩子的父親，來年祭密枝時就要背上孩子，帶著酒肉來到密枝樹下祭拜，感謝女神賜予新的生命，讓女神一睹她和阿哲男人交合后的結(jié)晶。
在暮色中，阿哲男人們借著酒性，開始了人神交合的儀式。結(jié)婚后還沒有孩子或想再生一個孩子的男人依次磕拜密枝女神后，手捧一小碗用豬血、清水和搗碎的豬腦混合而成的象征生命之源的紅色液體跪地向密枝樹上的“生殖器”潑去，完成繁衍生息、傳宗接代的神圣使命。
在密枝節(jié)里，陶瓦村的男人們要赤裸身子，紋身彩繪，裝扮成野人到密枝山圍獵，重溫飲血茹毛的原始生活。他們用燧石取火燒烤獵物，用烤熟的獵物祭獵神樹。獵手們和老人一起品嘗獵物，分享收獲的喜悅。如果圍獵一無所獲，獵人們可以在村前屋后的竹林中隨意捕捉白公雞來充當獵物。被捉了雞的主人是不能生氣的，否則會被人瞧不起。
在山里打到獵物，是野人生活中最高興的事了。終于吃到自己打的獵物了，但還得集體燒熟分享，決不會獨自一人偷吃分享。
當年和“密枝女神交配"后生了孩子的父親，來年祭密枝時就要背上孩子，帶著酒肉來到密枝樹下祭拜，感謝女神賜予新的生命，讓女神一睹她和阿哲男人交合后的結(jié)晶。
過原始生活，燒野生獵物，集體共享。
密枝林中的盛宴結(jié)束后，人們高舉火把，把從燧石上取下的新火種送回村子。村里的女人們紛紛用松樹明子點燃新火種，把溫暖迎回家中，把希望接回家中。
小羊串門。密枝節(jié)的晚上，全村的小孩子在長老的帶領(lǐng)下，要學著羊兒的叫聲挨家挨戶地竄門，把當年庇護他們躲過劫難的母親“七仙女”的恩德送進千家萬戶，送進所有人的心里。
孩子們進了堂屋，不停地叫喚著。房主人端出“螞蟻蛋”（甜白酒），犒勞傳送母愛的使者。領(lǐng)著“小羊兒”竄門的長老，扯下樹枝上的幾片葉子放進房主人供桌上一只盛滿水的大碗里。小羊兒又一聲聲叫起來：“咪古古—”“咪古古”有種地和交媾的雙重意思。房主人聽到后要高聲回應(yīng)：“是啰，知道啰。”
第二天早上，全村家家戶戶捐米捐肉做一餐飯菜，把為密枝女神做出犧牲的黑公豬的生殖器剁細，和著大米煮成一鍋稀飯給昨夜竄門的“小羊們”享用，酬謝他們送來了先祖母親的愛意，祝愿全村人丁興旺，生生不息。
為了女人們祭密枝，陶瓦村的男人們，在赤裸的身上紋身彩繪，憑著自己的想象在身上畫上各種圖騰和符號，裝扮成威武的神靈，在畢摩的帶領(lǐng)下挨家挨戶地驅(qū)妖逐魔。
祭龍，第三天祭祀母龍。祭祀母龍，地面上設(shè)置松毛葫蘆圈，全村每戶做最好的菜圍繞松草捕墊的葫蘆圈擺放獻祭，形成女人的禁地。男人不準隨意進入葫蘆圈，否則會視為挑斗女人，當然就會被女人圍撞。
夜幕降臨，陶瓦村各家各戶的男人們把自己做的菜肴端到祭祀場，在巨型葫蘆周圍擺成葫蘆狀的宴席。女人們從村口接回古時曾被搶去做壓寨夫人的“龍女”。 她們唱性歌夜幕降臨，陶瓦村各家各戶的男人們把自己做的菜肴端到祭祀場，在巨型葫蘆周圍擺成葫蘆狀的宴席。
女人們從村口接回古時曾被搶去做壓寨夫人的“龍女”。 姐妹們和龍姑娘歡聚一堂，她們邊品嘗美味佳肴，邊談愛情，談男人，談性事，樂不可支。她們唱性歌跳性舞：“歹谷，歹哩谷哩歹谷”，“男人要好好關(guān)愛啊，他們白天辛苦晚上也辛苦，他們給了我們孩子給了我們快樂?！?/span>
老年婦女充當男人角色，手持木棍問年輕女子：“要放牛郎還是要繡花女？”得到回答后就用木棍杵戳對方的下身，年輕女子連忙撩起衣襟做出接種受孕的動作，盡情地表達人間之樂事。
女子密枝祭禁止男人參加，如有男人誤入，就會受到女人們瘋狂的懲罰。入侵者會被捉住塞老肥肉，抹花臉，提著四腳四手蕩秋千，用頭撞女人的屁股。直到活動即將結(jié)束，女人們才歡迎在場的男人們?nèi)雸鲆黄鸶栉?，全村人沉浸在一片祥和、溫暖、歡樂的氣氛中
阿哲人婚俗，原始、樸素和大方。阿哲人現(xiàn)實中的婚俗與古遠的神話傳說一脈相承。大清早，在一陣陣鞭炮聲中，新郎要掛紅，被蓋一起床床紅毯子捆扎在身上去接新娘。到了中午，新郎家把家電、摩托車、農(nóng)機等嫁妝彩禮裝上汽車，抱上一只象征七仙女下凡的“起飛雞”，一同去娶親。在新婚家里，即將離別爹娘的新娘原有很傷感的“哭嫁調(diào)”變成和母親抱頭痛哭，那哭聲真誠動情，猶如七仙女哭嫁。
“起飛雞”不到，休想把新娘娶出家門。這種情況下，新郎家就要忙著清點嫁妝、彩禮，采取補救措施，還要極力討好廚師們，不停地給他們遞煙、發(fā)糖果。如果新娘家和廚師們滿意了，就會快速把“起飛雞”宰殺煮熟后端到新郎面前。新郎見雞行事，立即起身到閨房去請新娘上路。
伴娘們在哥哥背著妹妹出門時，就要給新娘撐起一把傘，一直陪送到夫家。當年七仙女下嫁人間時，漫天淚雨紛飛，是六位姐姐撐著傘把妹妹送到人間的。迎親的車子走走停停，磨磨蹭蹭。陪郎們時而跟伴娘們要糖果、香煙，時而跟伴娘們嬉戲打鬧，直到太陽偏西才把新娘接到村外。
在儀式中，婚禮司儀撒五谷，宣讀結(jié)婚證書，祝頌新人早生貴子，恩愛百年。新郎新娘祭拜天地神靈之后，司儀就像當年的孫悟空高聲宣布：“諸神退位，新郎新娘入洞房啰”在嗚哩哇啦的嗩吶聲中，婚宴開始了。賓客們在一聲聲令人陶醉的酒歌聲中猜拳行令，開懷暢飲，好不熱鬧。
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[用鏡頭講述云南故事一12]
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