近日，云南著名攝影家朱運寬攝影集《牛頌》《日出：太陽每天都是新的》由云南美術出版社出版。朱運寬30多年走遍各地拍攝了牛和日出的大量專題攝影作品，此次，從大量作品中優(yōu)中選優(yōu)，采用讀者喜聞樂見的大開本歐版明信片方式出版了《牛頌》《日出：太陽每天都是新的》攝影集，作品展現了云南攝影家對攝影藝術的孜孜探索和不懈追求。
據朱運寬介紹，以紀實為美學特征的攝影，在當下“攝影爆炸”的語境下，存在題材撞車、手法雷同、“同質化”的現象。“影像突圍”的一個重要問題就是題材創(chuàng)新，在“拍什么”“怎樣拍”上與別人拉開距離。2011年底，他走過云南129個縣之后，為了“影像突圍”，便開始了從“走遍云南”向“走出云南”的轉變。
“為了拍攝好作品，我走出國門攝影、旅行，主要是兩種方式：‘參團’（攝影團、旅行團）和‘自由行’。‘參團’行程往往被格式化，‘自由行’能隨心所欲、且行且攝，能拍到自己想拍的圖片。”朱運寬說，“我從2013年起，孤身一人‘自由行’赴緬甸、印度、印度尼西亞等國家，拍攝牛和日出這兩個我一直執(zhí)著拍攝的題材。牛，不管在酷暑炎熱的熱帶雨林、還是在千里冰封的雪域高原，都能頑強生存。“牛，吃的是草，擠出來的是奶”“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，牛是無私奉獻精神的象征；日出，是旅游者守候、打卡的激動人心的景象，是文學藝術表現的母題，也是攝影人拍攝、創(chuàng)作的永恒主題。拍攝牛和日出，是一種移情、寄托、激勵……”
（牛圖騰 2016年10月攝于云南西盟）
牛頌（前言）
牛，在云南省邊疆佤族地區(qū)是一種圖騰。牛，還是財富的象征。在印度、尼泊爾等國家，牛被當成“圣物”一樣對待。
（緬甸“天涯海角” 2014年3月攝于緬甸毛丹角）
牛，不管在酷暑炎熱的熱帶雨林，還是在千里冰封的雪域高原，都能頑強生存；牛，對地理、氣候從不挑剔。牛，對不同品性的主人，對大人、小孩，都能伺候；牛不欺生，對生人不會蹶蹄子，對工作一般不會撂挑子。
（金沙江畔栽秧忙 2013年4月攝于云南巧家）
牛，是種田人的寶貝。牛耕，是農業(yè)文明的產物。一提起牛，人們往往想到的是腳踏實地、任勞任怨；埋頭苦干、忍辱負重；只問耕耘、不問收獲。它不必“快馬還須加鞭”，而更多的是“不用揚鞭自奮蹄”。
（牛：吃的是草，擠出的是奶 1996年8月攝于內蒙古錫林郭勒盟）
牛，在作家文人眼里，是一種境界，魯迅先生說：“牛，吃的是草，擠出來的是奶”“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。被惹急了，牛也不是“吃素”的，也會拼命。
（牛與“鐵牛” 2010年10月攝于印度）
從文藝理論研究“跨界”攝影創(chuàng)作以來，我奉行“心動就‘咔嚓’、出門一把抓，回家再分家”的拍攝原則。30多年來，我見牛就拍，拍攝了上千幅牛片；拍攝牛，成了我的精神“自畫像”。此時此刻，“我也變成一頭牛”。30多年來，我在“好攝之徒”的道路上，有一股“牛勁”“傻勁”“犟勁”。
（恒河岸邊 2010年10月攝于印度·瓦加納西）
《牛頌》受大詩人屈原寫《橘頌》而得名。牛，對我而言，已成為一種移情、寄托、激勵；一種個人性格、精神的投射和升華……
（日出：瓦加納西 2010年10月攝于印度恒河畔 ）
日出：太陽每天都是新的（前言）
日出，是天與地之間每天上演的橫空出世、驚天動地的“大戲劇”。
（日出：烏本橋 2020年1月攝于緬甸曼德勒·烏本橋）
日出，是文學藝術表現的母題；日出，更是攝影人拍攝、創(chuàng)作的永恒主題；不管是輝煌壯麗，或是彩霞滿天，還是薄云密布，都有大不同的效果——“太陽每天都是新的”。
（日出：洱海 1996年4月攝于云南大理江尾鎮(zhèn)）
30多年前，我從文藝理論研究“跨界”，甚至“換跑道”開始攝影創(chuàng)作以來，不管身處何地，一直醉心于“日出”的拍攝。
（日出：八寶 2014年攝于云南廣南）
看慣日出日落、云卷云舒的人，對大自然、對時代、對各種事物、對好消息壞消息，總會有一種樂觀豁達、不拋棄不放棄、萬事都想得開的心態(tài)。
朱運寬 簡介
1980年7月至2009年10月，在云南省文學藝術界聯合會工作。曾擔任云南省文學藝術界聯合會文藝研究理論室主任，云南省攝影家協會副主席兼秘書長，第六屆、第七屆中國攝影家協會理事，中國攝影家協會理論委員會委員。2021年12月，獲中共云南省委老干部局頒發(fā)的“最美銀發(fā)志愿者”稱號。
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