瑯勃拉邦的清晨
李瓊仙
清晨五點(diǎn)（北京時(shí)間六點(diǎn)）沉睡了一個(gè)晚上的瑯勃拉邦南端熱鬧起來了。
從四面八方趕來的旅游觀光客匯集到法式建筑群集中的法國街，前來參加一場世界罕見的僧侶布施活動(dòng)。
白色矮墻上向外伸著短臂的街燈散發(fā)著慵懶的昏黃燈光。人行道上高大的酸角樹，臘腸樹的龐大樹影投射在散落地面的燈影里，一條南北向鋪在人行道上的地毯向前延伸。
身穿五顏六色服裝來自東南亞國家的游客在導(dǎo)游引導(dǎo)下，脫下腳上的鞋子，放在身后，端端正正地坐在事先備好的塑料方凳上。按照現(xiàn)場服務(wù)員的安排，在右肩上搭上彩色條紋的結(jié)緣布，靜靜地等待瑯勃拉邦這個(gè)城市延續(xù)了不知多少年的僧侶布施活動(dòng)的開始。
老撾時(shí)間五點(diǎn)半鐘，隨著東張西望的游客緊張而虔誠地回歸自己的座位雙手合十，瑯勃拉邦這座古老城市僧侶布施活動(dòng)開始了。
兩個(gè)身穿淺咖色袈裟的中年僧侶率隊(duì)而來，從他們頂上兩鬢露出的少許白發(fā)來看，可以猜想這兩位僧人一定是在瑯勃拉邦眾多寺廟中伺佛時(shí)間長的中年僧人。而隊(duì)伍中身披桔紅色袈裟的青年僧人與披著桔黃色袈裟滿臉稚氣未褪的僧侶相比，從身上的袈裟顏色來看，可能是入佛門時(shí)間長短決定服裝顏色的不同吧？
這些僧侶身上的服裝顏色不同，身高參差不齊，年齡上也有很大的差異。他們隊(duì)伍中有年近半百兩鬢花白的長者，有面容剛毅清瘦，風(fēng)華正茂的青年；還有年齡十歲以下稚氣未褪的小僧人。盡管著裝顏色有所差別，但都赤足踏地，依次而行。僧侶們右肩挎木制圓缽，左手提素色布袋，頭上青絲復(fù)頂，側(cè)身面對(duì)布施的游客，雙手合掌，欠身致謝。僧侶們神情莊重地接過樹下布施者手中的糯米飯、餅干、糖果后依次回到自己的寺廟。從他們列隊(duì)依序而來，依次離去之間的距離，可以看出僧侶們來自瑯勃拉邦這個(gè)城市中不同的大小數(shù)十個(gè)廟宇。
老撾是小乘佛教國家，瑯勃拉邦也名“鑾佛邦”，是老撾著名的古都和佛教中心，老撾上寮重鎮(zhèn)。瑯勃拉邦曾是瀾滄國（孟騷）、瀾滄王國（南掌）、瑯勃拉邦瀾滄王國國都。1945至1975年間，老撾王國定都萬象，瑯勃拉邦仍為王都。21世紀(jì)，這里成了一個(gè)美麗的旅游城市，以其擁有神奇的文化底蘊(yùn)，而名揚(yáng)世界。市內(nèi)名勝古跡有帕維遜摩訶維漢寺、瑪莫塔、金塔山和王宮等歷史遺跡。
1995年12月，瑯勃拉邦被聯(lián)合國教科文組織列入世界“自然與文化”雙遺產(chǎn)城市。能參加瑯勃拉邦清晨的僧侶布施，是佛教國家民眾期盼向往，并引以為自豪的一項(xiàng)活動(dòng)。
印度佛教從發(fā)源地流傳到東南亞后，分為兩個(gè)流派，小乘佛教與大乘佛教。與普渡眾生的大乘佛教教義不同，小乘佛教修行：戒、定、慧三德。其中：“戒” 完善道德品行。“定”致力于內(nèi)心平靜?！盎邸迸囵B(yǎng)智慧。小乘佛教“戒、定、慧”三德是進(jìn)入佛門弟子終身修行的目標(biāo)。
老撾的男人一生都要經(jīng)過一次心靈的洗禮，都必須有過當(dāng)和尚的人生經(jīng)歷。入佛門時(shí)間沒有規(guī)定，可長可短，可以幾個(gè)月，也可以幾年，或者一生伺佛。完全來自于個(gè)人意愿。窮人家的男孩如家庭貧窮，無力供其上學(xué)讀書，到寺廟出家相當(dāng)于讓孩子到寺廟中上學(xué)學(xué)文化。
進(jìn)入寺廟當(dāng)和尚的時(shí)間里，韻板起落中，兩耳伴隨鼓、铓、镲、海螺法器的樂聲，聽高僧傳經(jīng)布道。讓高僧誦經(jīng)聲入耳入心，使自己的言、行、德、智慧得到凈化、提升。是每個(gè)自愿以身伺佛出家當(dāng)和尚修行者的愿望。
瑯勃拉邦所有的寺廟里不動(dòng)煙火，以僧侶外出布施的方式解決廟中和尚的生存。這種僧侶布施方式不僅僅存于游客集中布施，清晨沿途村莊、佛寺周邊，個(gè)人或者以家庭為單位的布施隨處可見，并沿襲了數(shù)百年。
僧侶布施所得食物集中到寺廟中后，供佛寺中僧人分享，每日一餐，過午不食。
僧侶布施除了解決僧侶生存之外，也是一種佛文化的傳遞。是凡人對(duì)佛的敬奉，靈魂的一次洗禮，是佛教的度人度已。每個(gè)參加過僧侶布施活動(dòng)的普通人，都會(huì)以曾經(jīng)對(duì)伺佛的人做過供奉為榮，都會(huì)從這項(xiàng)活動(dòng)中得到心靈的凈化。因此到老撾這個(gè)國家旅游，瑯勃拉邦這個(gè)城市是游客的首選，有的人數(shù)次往返穿梭于這個(gè)城市，多次參加僧侶布施活動(dòng)。
2023年3月21日
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