【藍(lán)靛瑤族男孩度戒*非遺】 第八屆國(guó)際民俗攝影“人類貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”年賽（民俗文化類）獲獎(jiǎng)作品。
由于瑤族男孩度戒的神秘感，驅(qū)使我走進(jìn)云南省師宗縣高良鄉(xiāng)。這里居住著為數(shù)不多的藍(lán)靛瑤族，每年的臘月或春天到來(lái)，村里根據(jù)受戒男孩的生辰八字選定具體度戒時(shí)間。村里凡年滿十至十六歲的男孩，在道公和師公的授戒下,經(jīng)過(guò)兩至三天的過(guò)道、過(guò)師程序，跳過(guò)“五臺(tái)”，學(xué)習(xí)族規(guī)村規(guī)和社會(huì)道德，完成度戒儀式，然后示為成人,并正式成為本村社會(huì)成員。當(dāng)每位受戒男孩順利通過(guò)時(shí)，受戒男孩的父母和鄉(xiāng)親們都為其成功而歡喜。
舉行度戒活動(dòng)為民間自發(fā)組織，主要由參加度戒男孩家長(zhǎng)開(kāi)會(huì)選定“樁主”承辦，接受度戒的男孩提前三天統(tǒng)一住在“樁主”家里，由“樁主”負(fù)責(zé)包吃包住，等候度戒。
道公、師公共同設(shè)置“師魂法堂”，時(shí)辰到后，在樂(lè)聲中先做獻(xiàn)祭、請(qǐng)師魂議式。
“樁主"接受請(qǐng)師魂的“法堂”。
其它瑤族大多只有以下兩種人需要度戒，一是師公，二是道公，前者驅(qū)邪趕鬼，后者超度亡魂。
這里請(qǐng)來(lái)的盡為邱北縣的師傅，傳說(shuō)這里的藍(lán)靚瑤是在三百多年前從邱北遷移而來(lái)的，同宗同根。
男孩只有經(jīng)過(guò)度戒，才能結(jié)婚成家，和具有參加社會(huì)活動(dòng)或進(jìn)一步接受道公、師公傳授法術(shù)的權(quán)利，并相信死后可以升天做官。其它支系瑤族大多只有以下兩種人需要度戒，一是師公，二是道公，前者驅(qū)邪趕鬼，后者超度亡魂。
寨子里響起了鞭炮聲，整個(gè)寨子都熱鬧起來(lái)。師父?jìng)儙е智巴皹吨鳌奔抑鞒謨x式。即將受戒的十多個(gè)男孩分坐兩排，前排的用被子蒙著頭，后排的帶著草帽，不讓人看見(jiàn)他們的臉。在歌手的歌聲和樂(lè)聲中，開(kāi)始了一項(xiàng)項(xiàng)受戒儀式。從天明到黑夜都在不停地進(jìn)行著。
庶光避音，靜聽(tīng)傳經(jīng)。
十二個(gè)碗十二個(gè)屬相，也就是十二個(gè)人生方位。由法師組織受戒小孩的家長(zhǎng)開(kāi)會(huì)舉杯確定。
男孩分道邊、師邊接魂。
藍(lán)靛瑤青年“度戒”，其意義與成年禮相同。舉行儀式時(shí)，要翻云臺(tái)（從一丈多高的臺(tái)上向后倒下），上刀山（赤腳爬上插有利刀的梯子），過(guò)火海（赤腳走過(guò)炭火通紅的火塘）等節(jié)目，歷盡艱苦考驗(yàn)。只有經(jīng)過(guò)度戒，才能結(jié)婚成家，和具有參加社會(huì)活動(dòng)或進(jìn)一步接受道公、師公傳授法術(shù)的權(quán)利，并相信死后可以升天做官。
“跳五臺(tái)”可算是儀式中較為引人注目的。在村邊的一塊場(chǎng)地中央搭好一座約兩米高的木臺(tái)，叫做“五臺(tái)”。受戒的男孩身穿紅袍，由師父帶領(lǐng)走向五臺(tái)。
在鑼鼓聲中，繞五臺(tái)三圈，繞畢盤腿坐好。師傅叫到誰(shuí)，誰(shuí)就起來(lái)，在師父的指引下，沿木梯爬上高臺(tái)。蹲在五臺(tái)上的受戒者，雙手十指交錯(cuò)，小心翼翼地向后移動(dòng)到桌邊，然后翻落于藤網(wǎng)之中，由網(wǎng)中的棉被將受戒者包住。
師父掀開(kāi)棉被，見(jiàn)受戒者十指仍然穩(wěn)扣，坐像端端正正，表示度戒成功。十幾位男孩輪番上臺(tái)，每位都順利通過(guò)。受戒男孩的父母和鄉(xiāng)親們都為他們的成功而歡喜。
度戒順利結(jié)半人并取得成功，男孩終于成人，脫下度戒服，按正常村民可以正式參加社會(huì)活動(dòng)了。
長(zhǎng)期以來(lái)，度戒儀式中一些內(nèi)容，如上刀山、過(guò)火海等，已經(jīng)成為一些瑤族地區(qū)民族風(fēng)情旅游表演的保留節(jié)目。
一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一
【用鏡頭講述云南故事一8】
一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一
?著作權(quán)歸作者所有,轉(zhuǎn)載或內(nèi)容合作請(qǐng)聯(lián)系作者
暫無(wú)評(píng)論，快來(lái)評(píng)論吧!