寶頂山大佛灣造像長達500米，氣勢磅礴，雄偉壯觀。變相與變文并舉，圖文并茂;布局構(gòu)圖謹嚴，教義體系完備，是世界上罕見的有總體構(gòu)思、歷經(jīng)七十余年建造的一座大型石窟密宗道場。造像既追求形式美，又注重內(nèi)容的準確表達。其所顯示的故事內(nèi)容和宗教、生活哲理對世人能曉之以理，動之以情，誘之以福樂，威之以禍苦。涵蓋社會思想博大，令人省度人生，百看不厭。南山、石篆山、石門山摩崖造像精雕細琢，是中國石窟藝術(shù)群中不可多得的釋、道、儒"三教"造像的珍品。
因為滿足世界文化遺產(chǎn)下列評定標準而登錄:代表一種獨特的藝術(shù)成就，一種創(chuàng)造性的天才杰作;能在一定時期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi)，對建筑藝術(shù)、紀念物藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設計方面的發(fā)展產(chǎn)生過大影響;能為一種已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供一種獨特的至少是特殊的見證。
中國重慶大足石刻1999年12月1日根據(jù)世界文化遺產(chǎn)遴選標準在摩洛哥歷史文化名城馬拉喀什舉行的聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會第23屆會議上表決通過，將我國大足石刻中的北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處摩崖造像，正式列入世界文化遺產(chǎn)。 中國申報的世界遺產(chǎn)只有一項獲得批準，那就是世界文化遺產(chǎn)"大足石刻"，這也是我國的洞窟石刻類遺產(chǎn)在1987年莫高窟之后的第二次入選。
此照為翻拍“大足石刻博物館”寶頂山全景照片
寶頂山位于大足區(qū)龍崗街道東北15千米處，海拔527.83米。寶頂山摩崖造像始鑿于南宋。宋年間，四周2.5千米內(nèi)山巖上遍刻佛像，包括以圣壽寺為中心的大佛灣、小佛灣造像。以大足大佛灣為主體，小佛灣次之，分布在東、南、北三面。巨型雕刻360余幅，以六道輪回，廣大寶樓閣、華嚴三圣像、千手觀音像等最為著名。
寶頂大佛灣處有川東古剎圣壽寺，創(chuàng)建于南宋。廟宇巍峨，雕梁滿目，坐落于勢峻秀、環(huán)境幽雅的林木之中。寺側(cè)南巖為萬歲樓，是一座造型別致的二層飛檐翹角樓閣。
寶頂石刻由號稱"第六代祖師傳密印"的趙智鳳于公元1174-1252年間南宋淳熙至淳佑年間，歷時70余年，總體構(gòu)思組織開鑿而成，是一座造像近萬尊的大型佛教密宗道場。寶頂山摩崖造像重點保護范圍面積7.93公頃，一般保護范圍面積37.14公頃，面積53.30公頃。
圣壽寺依山構(gòu)筑，雄偉壯觀。南宋趙智鳳創(chuàng)建，后遭元、明兵燹，明、清兩度重修?，F(xiàn)存山門、天王殿、帝釋殿、大雄寶殿、三世佛殿、燃燈殿和維摩殿七重殿宇，為清代重建。建筑面積1631.68平方米。
大佛灣位于圣壽寺左下一個形似"U"字形的山灣。崖面長約500米，高約8-25米。造像刻于東、南、北三面崖壁上，通編為31號。依次刻護法神像、六道輪回圖、廣大寶樓閣、華嚴三圣、千手觀音、佛傳故事、釋迦涅盤圣跡圖、九龍浴太子、孔雀明王經(jīng)變相、毗盧洞、父母恩重經(jīng)變相、雷音圖、大方便佛報恩經(jīng)變相、觀無量壽佛經(jīng)變相、六耗圖、地獄變相、柳本尊行化圖、十大明王、牧牛圖、圓覺洞、柳本尊正覺像等。全部造像圖文并茂，無一龕重復。
小佛灣位于圣壽寺右側(cè)，坐南面北。其主要建筑為一座石砌的壇臺，高2.31.東西寬16.50、進深7.90米。壇臺上用條石砌成石壁、石室，其上遍刻佛、菩薩像，通編為9號。主要有祖師法身經(jīng)目塔、七佛龕壁、報恩經(jīng)變洞、殿堂月輪佛龕及十惡罪報圖、毗盧庵洞、華嚴三圣洞、灌頂井龕等。
世界遺產(chǎn)委員會評價:大足地區(qū)的險峻山崖上保存著絕無僅有的系列石刻，時間跨度從9世紀到13世紀。這些石刻以其藝術(shù)品質(zhì)極高、題材豐富多變而聞名遐邇，從世俗到宗教，鮮明地反映了中國這一時期的日常社會生活，并充分證明了這一時期佛教、道教和儒家思想的和諧相處局面。
大足石刻的千手觀音是國內(nèi)唯一真正的千手觀音，約1006個。
重慶市的大足石刻以其規(guī)模宏大、雕刻精美、題材多樣、內(nèi)涵豐富和保存完整而著稱于世。它集中國佛教、道教、儒家"三教"造像藝術(shù)的精華，以鮮明的民族化和生活化特色，成為中國石窟藝術(shù)中一顆璀璨的明珠。它以大量的實物形象和文字史料，從不同側(cè)面展示了九世紀末至十三世紀中葉中國石刻藝術(shù)的風格和民間宗教信仰的發(fā)展變化，對中國石刻藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重要貢獻，具有前代石窟不可替代的歷史、藝術(shù)和科學價值。許多歐洲人、尤其是法國人，對大足石刻寵愛倍加。
大足石刻是大足區(qū)境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱。大足是石刻之鄉(xiāng)，全縣有40多處石刻，造像達5萬多個。其中最著名、規(guī)模最大的有兩處，一處叫寶頂山，一處叫北山。這兩處都是全國重點文物保護單位，是我國晚唐以后石窟藝術(shù)的代表作。大足縣是重慶市所轄郊縣，星羅棋布，公布為文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕像5萬余身，銘文10萬余字。其中全國重點文物保護單位6處。
大足石刻開鑿于唐永徽元年(公元650年)，盛于宋代?，F(xiàn)存摩崖石刻造像5萬余尊，銘文10萬余寧，遍布100多處。其中比較重要的有北山(包括北塔)、寶頂山、南山、石門、石篆山石刻，是大足石刻中規(guī)模最大藝術(shù)價值最高的石刻造像代表。
石刻以佛教造像為主，兼有儒、道造像。具有石窟造像的特征，屬于石窟藝術(shù)的范疇。早期的"廟宇殿堂"式結(jié)構(gòu)，完全是摩崖造像，如大佛灣造像全都裸露在外，與山崖連成一片，給人一種非常直觀的感覺。突破了一些宗教的約束，使造像更具人性化。雕刻形式有圓雕、高浮雕、淺浮雕、凸浮雕、陰雕五種，但主要以高浮雕為主，輔以其他形式。不僅有不計其數(shù)的各階層人物形象，以及眾多的社會生活場面，而且還配有大量的文字記載，是一幅生動的歷史畫卷。
西方三圣
大足石刻博物館
南亞、東南亞石刻造像
北山造像依巖而建，龕窟密如蜂房，被譽為公元九世紀末至十三世紀中葉間的"石窟藝術(shù)陳列館"。
北山摩崖造像始刻于唐末，至南宋結(jié)束，和寶頂山石刻同為大足石刻中最大石刻，位于大足區(qū)城北2千米的北山上。以大佛灣為中心，遍及其四周的觀音坡、營盤坡、佛耳巖、北塔寺共五處。長達500多米。巖高約7米，沿崖造像。從南到北形狀若新月，龕窟如蜂房。造像5000余尊。造像細膩精美，技藝嫻熟巧妙。除部分碑刻、塔幢和淺小龕窟殘毀外，其余均保存完好。
北山，古名龍崗山，距大足區(qū)城龍崗街道北1.5千米，海拔545.5米。北山綠樹環(huán)繞，山頂有一傾斜白塔，塔下有兩座大佛。北山摩崖造像重點保護范圍面積7.62公頃，一般保護范圍面積21.82公頃，建設控制地帶面積28.15公頃。北山佛灣摩崖造像，開鑿于公元892~1162年(唐景福元年至南宋紹興)。造像崖面長約300米，高7~10米。龕窟密如蜂房，分為南、北兩段，通編為290號(1~100號為南段，101~290號為北段)。其中造像264龕窟，陰刻圖1幅，經(jīng)幢8座。
北山摩崖造像近萬尊，主要為世俗祈佛出資雕刻。造像題材51種，以佛教密宗為主，約占總數(shù)的二分之一以上。其次有三階教、凈土宗等。這些造像題材都是在當時民間極為流行的，是佛教世俗化的產(chǎn)物，異于中國前期石窟。北山造像以雕刻細膩、藝精技絕、精美典雅而著稱于世，展示了公元九世紀末至十二世紀中頁(晚唐、五代、兩宋)中國民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風格的發(fā)展、變化。
公元九世紀末的晚唐造像題材有12種類型，以觀音及觀音、地藏合龕和阿彌陀佛脅侍觀音、地藏居多。造像端莊豐滿，氣質(zhì)渾厚，衣紋細密，薄衣貼體，具有盛唐遺風。第5號毗沙門天王龕、第9號千手觀音龕、第10號釋迦牟尼佛龕、第51號三世佛龕、第52號阿彌陀佛龕等都是其代表作品。尤其是第245號觀無量壽佛經(jīng)變相內(nèi)容豐富，層次分明，刻"西方三圣"、"三品九生"、"未生怨"、"十六觀"及伎樂天人、樓臺亭閣等;人物造像539身，各種器物460余件，保存了多方面的形象史料;在中國石窟同類題材造像中首屈一指。
公元十世紀中葉的五代造像占北山造像的三分之一以上，是中國這一時期造像最多的地區(qū)，造像題材有18種，出現(xiàn)了藥師經(jīng)變、陀羅尼經(jīng)幢等新內(nèi)容。其藝術(shù)特點是小巧玲瓏，體態(tài)多變，神情瀟灑，紋飾漸趨繁麗，呈現(xiàn)出由唐至宋的過渡風格。如第53號的佛、菩薩像，既有唐代雕刻的豐滿古樸，又具宋代造像的修長身軀。第273號的千手觀音及其侍者、第281號的東方藥師凈土變相等，薄衣貼體頗具唐風，儀容秀麗又似宋刻。
公元十世紀后期至十二世紀中葉的宋代造像題材廣泛，多達21種，尤以觀音最為突出，被譽為"中國觀音造像的陳列館"。這一時期的作品更加貼近生活，體現(xiàn)了宋代的審美情趣。造像具有人物個性鮮明，體態(tài)優(yōu)美，比例勻稱，穿戴艷麗等特點。最具代表性的是建于公元1142-1146年間的第136號轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟。該窟造像以恬靜的面部刻劃反映其內(nèi)心之寧靜，以玲瓏的衣冠顯其身份的高貴。以線造型，線面并重，富有中國民族特色。瓔珞蔽體，飄帶滿身，花簇珠串，玲瓏剔透，裝飾味濃;且多保存完好，宛如新刻，被公認為是"中國石窟藝術(shù)皇冠上的一顆明珠"。其它如第125號數(shù)珠手觀音、第113號和第133號水月觀音、第155號孔雀明王窟、第177號泗洲大圣龕、第180號十三觀音變相窟等都是這一時期的珍品。這些造像的形象、姿態(tài)、性格、神情以至衣褶、飾物等，組合變化豐富，刻工精美，步步移，面面觀。
北山摩崖造像中，現(xiàn)存碑碣7通。其中，刻于公元895年的《韋君靖碑》，具有補唐史的重要價值;刻于公元1163-1189年間的《趙懿簡公神道碑》，系宋代四大書法家之一的蔡京所書，為書法藝術(shù)之珍品;二十二章《古文孝經(jīng)碑》，則被史家們稱之為"寰宇間僅此一刻"。此外，還存有題刻、詩詞17件，造像記77件。對歷史地理、宗教信仰、石窟斷代分期、歷史人物等的研究皆具較高價值。
烽煙永靖
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