在現(xiàn)場(chǎng)，無(wú)論男女都會(huì)在身上和臉上畫(huà)上與火有關(guān)的圖案，腰部圍上用粽葉、麻布等編制的“圍裙”，頭上用野草、野果裝飾一番，模仿原始人類的模樣載歌載舞。
素有東方狂歡節(jié)之稱的中國(guó)紅萬(wàn)阿細(xì)祭火節(jié)來(lái)了。
祭“火神”的時(shí)辰到了，畢摩一聲令下，前后兩個(gè)年輕力壯的紋身男子將精心扎制的“火神”抬起，由大三弦隊(duì)和裸身繪彩人手持木刀等“兵器”，簇?fù)碇呦蛎苤α种小?/p>
阿細(xì)人將部落里鉆木取火的發(fā)明者木鄧尊為火神，同時(shí)也把自己當(dāng)做火神的傳人，農(nóng)歷二月初三則是祭火的日子。
就地用原始方法鉆木取火。祭火師雙手合攏夾住一根木棍慢慢在松木下轉(zhuǎn)動(dòng)，直到一股清煙從手下升起，緊接著一團(tuán)火慢慢地燃燒起來(lái)。
就地用原始方法鉆木取火。
取火成功后，便用新火點(diǎn)燃一尊巨大火神像手中的火把，然后祭火隊(duì)會(huì)簇?fù)碇鹕裣裨诖鍍?nèi)游行。
把鉆木取火得到的火種莊嚴(yán)地請(qǐng)入靜候在一旁的“火神”座下，壯實(shí)的阿細(xì)漢子抬起它，隨著“火神”座的升起，圍觀的人們一起同聲歡呼吶喊。
村民們奇特的彩繪裝扮。
村里的青壯男人用代表五色土的顏色紋身紋面，繪上與火有關(guān)的奇異圖案。
腰部用棕葉、棕片、藤麻等編織的“裙服”圍住下身，頭上用不同的野草、莊稼、野果裝飾一番。
也有人模仿原始人類，只用樹(shù)皮和樹(shù)葉遮體，或干脆裸身盡顯陽(yáng)剛之氣，去參加祭火節(jié)慶典。
村里的青壯男人用代表五色土的顏色紋身紋面，繪上與火有關(guān)的奇異圖案。
村里的青壯男人用代表五色土的顏色紋身紋面，繪上與火有關(guān)的奇異圖案。
“火神”威風(fēng)凜凜、神靈活現(xiàn)地穿小巷、走大街，周游全村。迎接新火的村民頂禮膜拜迎接“火神”駕臨，虔誠(chéng)地灑酒于火上，供肉于盆中。
數(shù)百人的舞步卷起了滿目的紅土，紅塵飛揚(yáng)，迷了人的眼，只留下血脈賁張的身體——這是阿細(xì)人的盛宴，用粗狂跳動(dòng)和吶喊，揮灑心靈的欲望，釋放原始的激情。
阿細(xì)人自制的大三弦聲響起，鏗鏘有力的大三弦音律，粗獷奔放，雄厚沉穩(wěn)，既有鼓聲的澎湃，又有絲樂(lè)的柔潤(rùn)，節(jié)拍很強(qiáng)，特能振奮人心，令人聞之起舞。
云南彝族阿細(xì)人像。
阿細(xì)是彝族的一個(gè)支系，自稱阿細(xì)，即使是身份證上寫(xiě)著彝族，可是在和別人做介紹時(shí)還是會(huì)說(shuō)自己是阿細(xì)人。
阿細(xì)族作為其中的一支，卻也不是完全依靠彝族的，他們也是有著自己的傳統(tǒng)、語(yǔ)言和服飾風(fēng)格的，素來(lái)以獨(dú)特的舞蹈而聞名。
其實(shí)我們不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是彝族的哪個(gè)部落，都對(duì)火有著情有獨(dú)鐘的情結(jié)，人們認(rèn)為火能消除一切病痛，讓人們過(guò)上幸福安定的生活。
除了祭火節(jié)，阿細(xì)人也是保留著許多的神秘的文化風(fēng)俗，其中，民族歌舞“阿細(xì)跳月”和創(chuàng)世史詩(shī)“阿細(xì)先基”已經(jīng)被列為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄了。
小伙子們繃緊身板，姑娘們燦若桃花，在熱烈奔放的旋律帶動(dòng)下，村民和游客也紛紛跳起了在這塊土地上誕生的蘊(yùn)藏彝族文化精粹的“阿細(xì)跳月”，盡情宣泄一年中最大的渴望與快樂(lè)。
整個(gè)祭火慶典過(guò)程，“咔嚓””咔嚓“聲此起彼伏，圍觀的人群中，舉起的相機(jī)黑壓壓一片。紅萬(wàn)村只有幾百戶人家，都是彝族的阿細(xì)人，這項(xiàng)祭火神慶典原本只是村民自己舉辦的祭祀活動(dòng)，自從當(dāng)?shù)卣畢⑴c主辦以來(lái)，影響不斷擴(kuò)大，演變成了社會(huì)的活動(dòng)。每年的阿細(xì)祭火節(jié)，世界各地的大批游客涌往紅萬(wàn)村，由此政府部門(mén)出動(dòng)了大量的警力來(lái)維持秩序，還有消防車以防萬(wàn)一……如今每年的二月初三，紅萬(wàn)村整個(gè)村莊都沸騰了，鄉(xiāng)俗與時(shí)尚一起展現(xiàn)，原始與激情隨處碰撞，堪稱“東方的狂歡節(jié)”。
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