?文藝如何消除“肖——周——柳怪圈”和貓鼠共同作戰(zhàn)
（一）
先說一點(diǎn)不切題的話，又揭黑了，《虎膽巍城》被指是“黑劇”。網(wǎng)上看了一些評(píng)論，出現(xiàn)了有趣的現(xiàn)象，微博評(píng)價(jià)奇好，其他評(píng)價(jià)不高，值得關(guān)注。
貓鼠共同作戰(zhàn)，則是一個(gè)格林童話，以前只是以為動(dòng)畫片貓和老鼠才有耗子給貓當(dāng)三陪的事。冬天來了，貓?zhí)嵝牙鲜笠獌?chǔ)備過冬食物，他們?nèi)ネ涤?。而后貓想了一個(gè)辦法把油藏起來。過不久，貓說姐妹請(qǐng)她給孩子做教母，得出去。回來耗子就問，你當(dāng)教母給你那孩子起了什么名字？貓說：“去皮！”其實(shí)這話是她編的，她出去就是為了到教堂頂上看看那罐油，享受一下香味再吃一點(diǎn)，只吃了表面一層，所以說“去皮?！边^不久，貓又想起油的香味了，又說有姐妹請(qǐng)她做教母，出去了。到教堂樓頂上，把油吃了一半。回來后，老鼠問她，這次孩子的教名起的是什么？她說：“去掉一半。”耗子就想都什么亂七八糟的名字，哪有這樣起教名的？如是者三，貓又出去一次，把油全吃光?；貋砝鲜笠粏枺f孩子的教名是“見底”。等到天最冷的時(shí)候，老鼠想起那罐油，貓帶他去教堂，只見罐子已經(jīng)空了，老鼠說，我明白了，哪是什么姐妹請(qǐng)你做教母，你自己出來把油吃了，第一次去皮、第二次吃掉一半，第三次吃到見底。貓告訴他，不許說，再說把你也吃了。
以前就注意到了一個(gè)現(xiàn)象，現(xiàn)在稱為“肖——周——柳怪圈”。肖指蘇聯(lián)作家肖洛霍夫，周是周立波，柳是柳青；怪圈是這樣的，肖洛霍夫的《被開墾的處女地》由周立波翻譯到中國，開創(chuàng)一種模式，柳青崇拜該作品寫出《創(chuàng)業(yè)史》，周立波部分修正該模式寫出《山鄉(xiāng)巨變》，可是人們卻以《創(chuàng)業(yè)史》為標(biāo)桿評(píng)價(jià)《山鄉(xiāng)巨變》。中國的文藝標(biāo)桿被蘇俄文學(xué)牽了牛鼻子，不能得出現(xiàn)當(dāng)代的中國文藝高原精神。莫非說，文藝高峰在高原之下？
貓鼠共同作戰(zhàn)，剛好如同文藝創(chuàng)作與文學(xué)批評(píng)。有人疑惑，文學(xué)怎么了，為什么出現(xiàn)“批評(píng)熱”？尤其是對(duì)莫言和賈平凹的批評(píng)，但將賈平凹寫成“賈凹平”，而后推薦他的新書《暫坐》，強(qiáng)調(diào)男女肉搏。最妙的是“批評(píng)熱”這個(gè)詞，也重提《廢都》被禁。批評(píng)熱一來，就像貓一樣舔油。
看到一個(gè)人的文章，很是不理解山鄉(xiāng)巨變中陳先晉的“先進(jìn)（諧音）”，到了評(píng)《創(chuàng)業(yè)史》又欣賞直腸子之類的人，要認(rèn)為梁生寶有高度，那就應(yīng)該向高處看齊才對(duì)。怎么能和饞貓似的，利用別人偷油，自己還隨意取用？這就要回到“肖——周——柳怪圈”，周立波因?yàn)楫?dāng)年沒有到達(dá)肖洛霍夫、柳青的高度，因而作品才能流傳到當(dāng)代。
陳先晉并不是不先進(jìn)，也不是轉(zhuǎn)變無來由。這里就有舊有思維模式的問題。老腦筋認(rèn)為轉(zhuǎn)變應(yīng)該是尖銳沖突的、有路線斗爭的、如果是自己思想斗爭應(yīng)該真心實(shí)意、最后有崇高的悲劇性的教育意義（如兒子戰(zhàn)死和被害）。剛好陳思和有個(gè)說法，認(rèn)為《金光大道》編造了上層路線斗爭。這種編也是本領(lǐng)，一下子寫了四卷。也就是說合作化中間的減緩，《山鄉(xiāng)巨變》也寫到了，鄉(xiāng)長因此犯了右傾錯(cuò)誤。陳先晉的先進(jìn)有兩點(diǎn)，一是大環(huán)境的認(rèn)同，他是貧農(nóng)，黨回護(hù)貧農(nóng)，再說一輩子單干也沒發(fā)家。二是小環(huán)境征求別人意見，家中每個(gè)人都想要入社，他為什么反對(duì)？征求意見能成為先進(jìn)？既然贊揚(yáng)老農(nóng)民亭面糊的迷糊，別人就不能迷糊了？亭面糊真是神人，不認(rèn)字、開會(huì)睡覺，突然頓悟入社，讓兒子寫申請(qǐng)還有一大套理由，甚至還去做別人的動(dòng)員工作。相比較而言，陳先晉有模有樣征求意見，就是先進(jìn)。
“肖——周——柳怪圈”的深刻的陷阱在于沒有精神發(fā)動(dòng)機(jī)。比如有人談?wù)撊罕娐肪€，最后歸為民生。群眾路線是思想路線，到了民生境界還有什么思想性？再不就是男女肉搏，欲望敘事，這就是給老百姓的精神發(fā)動(dòng)機(jī)嗎？作家絕沒評(píng)論家那么淺薄，原文中是提供心理細(xì)節(jié)的，只不過覺得喜劇化了、輕松點(diǎn)了，饞貓懶得去吃。
如何消除怪圈呢？有個(gè)概念可用，即鄰避沖突（別在我家后院做），如昆明px項(xiàng)目?！讹L(fēng)情不搖晃》被批，有人就引用了立體塑造人物的方法來分析，那本來就是塑造英雄的方法?，F(xiàn)在的輿論環(huán)境，估計(jì)在英雄身上不能用立體塑造方法而抹上很多黑灰，對(duì)毒梟也不能因?yàn)榱Ⅲw塑造方法而去愛。也就是說出現(xiàn)了鄰避沖突，黑灰或愛不能用到“我們”身上，愛因?yàn)楸灰暈榱眍愐膊恍?。電影《紅日》與《從奴隸到將軍》，楊再葆的出演形象完全不同。李幼斌演的李云龍和張靈甫形象也完全不同，背后的藝術(shù)心理就挺“搖晃”，到底是土還是洋？往往有時(shí)代圖譜，這種圖譜又是自然主義和現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)別之一，實(shí)則為鄰避沖突的體現(xiàn)，沒什么本質(zhì)的必然的要求。
“肖——周——柳怪圈”、貓鼠共同作戰(zhàn)、鄰避沖突同參。不是說專家沒水平，而是說在公眾引導(dǎo)的時(shí)候經(jīng)常缺失或失誤，或者偶然神一下而已。陳先義本身就是一個(gè)例子，富士康員工徒步返鄉(xiāng)的時(shí)候他就在鄭州，記得卻說了富士康無情河南人有義的事。越是有帶入感的事，越?jīng)]準(zhǔn)頭兒。所以貓鼠共同作戰(zhàn)，只吃皮是有道理的。把深刻的人留給“深刻的人”，運(yùn)用“鄰避沖突”，解決怪圈，表現(xiàn)怪圈。在闡釋上要確認(rèn)是編造路線斗爭、輿論戰(zhàn)，還是真有，其次才是微觀的不懸浮、史詩性真實(shí)。上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒；史詩歸人民，三觀正確歸老婆。運(yùn)用目標(biāo)方和攸關(guān)方的劃分，搞清批評(píng)家想揩什么油，避免出現(xiàn)在自己家后院。
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