網(wǎng)文：一個煮雞蛋噎死人和三種主流
通常都說一句話噎死人，誰見過吃煮雞蛋噎死人的。但是北大教授孔慶東寫了一個文言文小說，就包含這種內(nèi)容，還內(nèi)涵網(wǎng)紅醫(yī)生。
他們有沒有正義性呢？今天看到兩篇關(guān)于正義性的文章，一篇自然是文化激進派寫的，認為一個缺乏正義正氣的社會不好，捎帶地把方方莫言這些作家加以批評。另一篇是最高法發(fā)布的，要尊重人民群眾樸素的公平正義觀。
教授之怒已經(jīng)不少了，有的能夠認同，有的卻缺乏認同。比如新近去世了的，南京大學(xué)哲學(xué)教授胡福明，有人不贊成把他說成真理標(biāo)準大討論的代表人物之一。原因就是在他的文章里沒有寫兩個凡是，這個關(guān)鍵問題是后來修改過程中，將別的文章捏在一起而形成的。但是如他自己說的他冒著殺頭的危險討論理論問題，也算英雄一族。所以教授之怒是成立的，是追求公平正義的一種體現(xiàn)。只是孔慶東和張文宏，具體哪里價值觀發(fā)生了沖突尚不得而知。
吳三桂是一怒為紅顏，而這些教授有時候不得不說一怒為震派。震派即震怒之意。動不動傳說，某人摔帽子了，某人拍桌子了，而后事態(tài)為之改變。因此成為一種定勢，使人們有意無意的去追求這種地震的效果或者扳道岔效應(yīng)。老胡則屬于和稀泥派，為震派所詬病。一個煮雞蛋噎死人，實際上就是震派心理的反應(yīng)。有樸素的公平正義感，找不到事實、數(shù)據(jù)，于是教授也平凡。
我還真想起來一個煮雞蛋噎死人的故事，是不是孔慶東由這個故事改的？說的是古時候有兩個人比大膽，一個人讓另一個人去盜墓。盜墓不是為了偷金銀財寶，為的是偷死人身上的綾羅綢緞衣服。可能是規(guī)矩和技巧，給死人脫衣服的時候，先要把僵硬的尸體立起來。然后打兩下。這個裝大膽的人是聽說過這些行為的，蠻以為自己很在行，到那發(fā)人尸體、立起僵硬的人，因為胳膊壓著衣服他脫不下來，所以要打兩下。這時候死人說了一句話，憋死我了。把盜墓的嚇得躺到棺材里。死了的人跑回家，家里人通通在院子里下跪，百般求饒?；罟碚f不是啊，我是死人又活了，打我震落了噎死人的雞蛋，快開門。等白天上墳地去看看嘛。事情鬧到天明，有人到了墳地見那個盜墓的被嚇的也是半死了。這只是第一個回合。原來死人是一個剛過門的新媳婦。正好做飯的時候婆婆來關(guān)照她，她邊做飯邊偷嘴，一個煮雞蛋在嘴里沒等嚼見人來害怕，往下咽就噎死了。
重新思考故事，有什么啟發(fā)呢？那便是公平正義雖好，但公序良俗、價值觀之類還有“僵尸”，不打不罵不震怒，脫不下來。例如“主流”就有不同解釋，社會主旋律是新出現(xiàn)的，明顯與主流經(jīng)濟學(xué)、主流文學(xué)的價值觀不同，而自身也與主流價值有措辭上的差別。在比較中總算弄清了主流文學(xué)的價值觀。
正義感是好的，只是不要無原則地把什么都貼上毒標(biāo)簽。諸如毒雞湯、毒小說、毒教材，現(xiàn)在又來一個毒“雞蛋”是吧？這就是震派不扎實的地方，你以為自己可以像老婆婆一樣到處溜達、到處嚇人、到處損人嗎？
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