～非遺丨白族崇拜本主～
應(yīng)影友之邀，再次上傳《白族迎本主》作品，以此分享交流。白族迎本主實(shí)際是祭本主。本主作為白族自己所崇拜和守護(hù)的神，千百年來形成了本族主體文化，如今已成為非物質(zhì)文化保護(hù)名錄。
大理有著悠久的歷史和燦爛的文化，素有“文獻(xiàn)名幫”之稱。大理是白族文明的中心和云南文明的發(fā)祥地之一，境內(nèi)各民族文化相互融入，文化資源十分豐富。作為白族文化里的本主文化已有上千年的歷史傳承，這是以白族為代表的各民族人民群眾在長期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來的寶貴精神財(cái)富，是中華文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是不可再生的民族文化資源。
大理環(huán)洱海地區(qū)，白族民眾信奉最大的本主神位于喜洲鎮(zhèn)慶洞村神都圣源寺廟的本主段宗榜。
文化是社會(huì)發(fā)展的魂。白族本主是白族文化的主體，有明顯的民族特征。縱觀歷史發(fā)展，白族本主崇拜已經(jīng)超出了宗教范疇成為了一種文化現(xiàn)象，而且這種文化隨著社會(huì)發(fā)展越來越廣泛。正是這種文化的影響，驅(qū)使我在影像形式表達(dá)文字所不能表達(dá)的直觀認(rèn)知。
在白族人看來，本主既不是鬼魂，也不全是神仙；它既不高大完整，也不超凡物外。它有現(xiàn)實(shí)性和世俗性，大多充滿濃厚的人間氣息和生活，白族群眾對(duì)之敬仰而不畏，并在長期的生活中演繹出精彩的時(shí)代特征。
白族群眾對(duì)“本主”的崇拜十分虔誠。每逢“本主節(jié)”到來，全村老少都要穿上節(jié)日的盛裝，搭起彩棚，在家里大宴賓朋，共慶佳節(jié)。村里的“洞經(jīng)會(huì)”和“蓮池會(huì)”則齊聚到本主廟，談?wù)摱唇?jīng)、演奏古樂，舉行隆重的祭祀儀式，為本主祝壽，祈求本主保佑全村健康平安。有的村子還組織全村善男信女舉行盛大的迎本主儀式，儀式上村民們抬著本主的圣像，在村子里耍龍舞獅，演“田家樂”，一路歡歌勁舞，場面莊嚴(yán)熱烈。
白族人意識(shí)中崇拜的本主就是村社保護(hù)神，是掌管本地區(qū)、本村寨居民的生死禍福之神。認(rèn)為本主能保國護(hù)民，保佑人們平安吉祥、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺。白族村寨幾乎都建有本主廟，廟內(nèi)供奉泥塑或木雕本主神像。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅大理境內(nèi)就有本主廟近3000余座。
白族本主廟每年有兩次按一套固定儀式祭祀的廟會(huì)。一次是春節(jié)期間迎送本主，另一次是慶祝本主誕辰或忌日。
大理白族本主的傳說故事是白族民間口頭文學(xué)中很有特色的一部分，幾乎每個(gè)村都有一個(gè)本主，每個(gè)本主都有其來歷、傳說和動(dòng)人的故事。這些故事由老輩長者講述給其子孫，像春風(fēng)化雨般啟迪著人民的智慧，像英雄之神的靈氣一樣哺育著一代代勇敢勤勞的白族人民。在大理白族地區(qū)，到處都能聽到觀音伏羅、段赤誠斬蟒、柏潔夫人、蝴蝶泉、段宗榜與賣酒婆等有關(guān)本主的動(dòng)人的故事。
后記：白族本主文化歷史韻味很深，民俗宗教獨(dú)特，突破傳統(tǒng)文字記錄本做法，從網(wǎng)絡(luò)微信形式對(duì)其進(jìn)行時(shí)間和空間上結(jié)合，文字和影像并舉，原始和現(xiàn)代貫通，以此達(dá)到除認(rèn)識(shí)白族本主少之外的視角。
?著作權(quán)歸作者所有,轉(zhuǎn)載或內(nèi)容合作請(qǐng)聯(lián)系作者
暫無評(píng)論，快來評(píng)論吧!