昆明文廟在抗戰(zhàn)中毀滅
逢“改革開放”重生
作者 張偉
今年是我國“改革開放”四十年周年，也是日本帝國主義侵華野心再三膨脹，瘋狂挑起“七七事變”全面侵華戰(zhàn)爭81周年紀(jì)念日。撫今追昔，我們更應(yīng)永遠(yuǎn)不忘國恥，才能振興我中華。
自改革開放以來，中國政府不斷提升以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨。市政府根據(jù)這一精神，加快對昆明文廟的恢復(fù)重建工作。昆明文廟在抗日戰(zhàn)爭中曾毀于日軍的轟炸，經(jīng)過七十多年的沉寂，昆明文廟已在原址上進(jìn)行恢復(fù)性修建。2012年7月27日，在原大成門和大成殿所在地，文廟恢復(fù)性修建一期工程舉行了破土動工儀式。2015年11月，昆明文廟恢復(fù)性修建項(xiàng)目一期工程正式啟動，預(yù)計(jì)重建工程分三期完成。七十多年前定格在老一代人記憶中的昆明文廟，開始在原址上按照曾經(jīng)的形制和規(guī)模，實(shí)現(xiàn)恢復(fù)重建，第一期工程已于2017年6月竣工，并與民眾見面。我認(rèn)為還應(yīng)以此設(shè)為愛國教育基地，在大成門或大成殿附近立一塊“侵華日軍炸毀文廟重建紀(jì)念碑”讓后人世代不忘。昆明人已看到一座在原址上修建、與老照片上幾乎一模一樣的大成殿和整體格局。將作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣教中心和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)基地，并把它打造成為群眾文化的一大亮點(diǎn)和昆明引以為豪的文化名片。
我對文廟結(jié)下深厚情結(jié)
今昆明殘存的文廟位于現(xiàn)人民中路北面，東毗文廟東巷，西連文廟西巷，北接華山南路的四通街巷之中部。昆明過去的文廟有兩種功能：既是拜祀孔子的地方，又是教書育人的場所。近這些年是“昆明市文化館”所在地，右側(cè)門（接近原東門）左邊掛有 “昆明市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心”的牌子，右邊掛有“昆明市文化館文化藝術(shù)培訓(xùn)中心”。
講起昆明的文廟，在我心中總會油然生起一種特殊的親切感。我家原老宅雖在長春路興華街小綠水河，離文廟也不遠(yuǎn)，但我自小常愛去外公家玩，外公家與文廟僅一墻之隔，我和表兄弟們從小在這附近玩大。雖然在前些年城市改造中遷居到了老城區(qū)外，但與文廟近半個世紀(jì)的廝守，使我早已經(jīng)把文廟看成是我童年流連忘返的樂園，我一生的精神家園。說起文廟五、六十年的變遷，作為我這個與她相伴多年的晚輩也許勉強(qiáng)算得上一個見證者吧。
我在咸寧小學(xué)上小學(xué)時，經(jīng)常中午往外公家出來都愛從文廟西巷南邊緩坡出來左拐就是文廟西大門，接著是從東走過圍住文廟南部一兩百米的三層樓鋪面，就到了高大的文廟東門（在文廟實(shí)稱“黌宮門”），再往左拐，巷南頭有一口水井，才進(jìn)入文廟東巷繞道上學(xué)。沿途可不時抬頭觀賞到文廟內(nèi)的最高古建筑——魁星樓，此樓平面呈四方形矗立的三重檐亭式高閣，四脊攢尖寶頂，三層四角皆飛檐流丹。從不同角度觀賞都有變幻迷人的雄姿。平時放學(xué)沒事或星期天，也經(jīng)常跑進(jìn)文廟里盡興玩耍。工作后，常和同事、親友進(jìn)文廟鍛煉身體、參觀、游玩、看電影等活動。我對文廟內(nèi)外的瓦蘭房舍，一草一木，甚至歷經(jīng)的細(xì)微變化，都一一留下深刻的記憶。
到今天，我還記得當(dāng)時我們常在文廟大成殿前的小廣場上玩“瞎子摸魚”、“攔網(wǎng)捕魚”、“打死救活”以及滑坡、沖坡、上樹掏雀、“斗將軍草”等游戲。我們兒時，大成殿早成一個空曠的平臺，只見幾個石柱礎(chǔ)裸露，荒草叢生。在這片較開闊朝北慢仰的瓦礫草叢中，可以輕易捉到土蟋蟀、甲殼蟲，甚至小蛇，小蜥蜴等。殿臺前的石砌臺階與雕刻精美的云龍吐珠丹墀我也熟悉，因?yàn)槲液托』锇閭兘?jīng)常在旁邊兩陡坡處爬上滑下；在殘破的崇圣殿和桂香閣內(nèi)聽說書人抑揚(yáng)頓挫的說評書，我開始知曉了中國“四大名著”及一些武俠演義里許多人物故事，幾個維修得變樣的殿堂樓閣里經(jīng)常會舉辦各種展覽。
文廟是我童年的“百草園”，那魂?duì)繅衾@的地方就是市民如今快淡忘的省城文廟。由于我一直心存對文廟的深厚情結(jié)，故多年來有心查閱了一些相關(guān)資料。
追尋“建廟”歷史淵源
據(jù)文獻(xiàn)記載，儒家文化在云南的傳播，可追溯到漢晉唐宋時期，也許云南最早的孔廟始建于元代，或更早的唐高宗時期。而昆明在唐、宋兩代（南詔、大理國時期號稱其東都）是否建過孔廟已不可考，有一說法：唐南詔晟邏皮時代已立孔廟于國中——只是未載建于何處(可能在大理、昆明都建立有)。據(jù)某種我未親見資料載：唐玄宗先天元年（712），或開元十四年（726）晟邏皮始建文廟于今西寺塔與魚課司街之間。若照此說，昆明始建文廟史已有1300年左右。此外，《大理府志》《唐書》（此處應(yīng)為《舊唐書》）等史籍也有類似記載”都是推測語，沒有具體的時間、地點(diǎn)，也沒有近年來考古學(xué)的依據(jù)，對此，云南史學(xué)大家方國瑜先生早有論述，“云南元代始建文廟”應(yīng)是當(dāng)前史學(xué)界共識，要推翻它，還需要更多的鐵證和論據(jù)，現(xiàn)輕易勿妄言。
有確鑿記載是元代始建。記述省城文廟始末的碑記名為《創(chuàng)建中慶路大成廟碑記》。昆明最早的文廟建在城區(qū)北部五華山附近。民國《續(xù)云南通志長篇》載：“孔子廟，舊稱文廟，初在五華山右。始建于元世祖忽比烈?！睋?jù)此，元代文廟較準(zhǔn)確的位置在今登華街下段一帶。這里處于磨盤山之陰，文廟布局呈東西向，按“風(fēng)水”之說要求的“陰陽之會”的大相徑庭。這也符合郭松年所說的“無暇于取文明之方”。這給后來文廟的搬遷留下了伏筆。
此文廟系元代云南平章政事賽典赤任上令中慶路總管張立道督促所建。目的是以孔廟為基礎(chǔ)建立府學(xué)作為培養(yǎng)人才、普及文化教育的中心。工程“經(jīng)始于元甲戌（1274年）之冬，落成于丙子（1276年）之春，歷時三載。該殿有五十三楹，禮殿在中央，孔子南面而立，兩邊是‘四配’，與‘十哲’。兩龐翼其旁，七十子之徒及歷代名儒，有功于世教者繪其像而列焉。內(nèi)外有門，左右有堂，雙亭對峙，跋翼翚飛。別建講堂，以為師儒授受之所?！弊鳛槭〕抢ッ魑膹R，其地位和作用當(dāng)列全省之冠。后來廢傾。
明朝初年，云南還沒有專署的貢院，考生要到千里之遙的明朝京師應(yīng)天府（今南京）參加鄉(xiāng)試，許多窮苦人家的讀書人很難前往應(yīng)試。明代洪武十九年（1387年），黔寧王沐英在元代文廟原址重建，并改稱云南府學(xué)。明永樂九年（1411年），云南初開鄉(xiāng)試，但由于專署考場—貢院尚未建造，考生只能到官府衙門或文廟中應(yīng)考。于是自明永樂九年至景泰四年（1453年）漫長的42年間，省城昆明的文廟獨(dú)特地?fù)?dān)當(dāng)了集祭祀圣賢，揚(yáng)文崇德、啟蒙教化、為國求賢三大職能的重要場所。明景泰年間，巡撫鄭容建成德、達(dá)材兩坊。正德年間，又“拓大成殿，遷尊經(jīng)閣，伐石為門，周垣外繚，煥然改觀?！焙胫问哪辏?501年），黔國公、鎮(zhèn)守太監(jiān)和副都御曾動議遷并重建文廟，在菜海子（今翠湖）東面選定了地址，但左布政使考慮到昆明縣無儒學(xué)，而“昆明為云南邑，不可無學(xué)?！彼焯嶙h在所選地址建立昆明縣學(xué)。這建議得到上司贊同，于是，府學(xué)沒有搬遷而于弘治十六年建成了昆明縣學(xué)（文廟）。昆明城內(nèi)出現(xiàn)了兩級文廟并存的情況。不過，昆明縣學(xué)在翠湖邊的時間僅有36年。昆明縣學(xué)又搬遷到今長春路一帶的長春觀。嘉靖十年（1531年）建啟圣祠；萬歷元年（1573年），巡撫鄒應(yīng)龍鑿泮池，已初具規(guī)模，但到萬歷四十年（1613年），這座云南最早的、存在了337年的文廟開始了第一次搬遷。經(jīng)過了長期的爭議，同年，采納了“諸縉紳先生”的意見，認(rèn)為：“惟茲學(xué)宮，實(shí)居西偏，湫墊庳底，而長春觀獨(dú)據(jù)爽塏，為陰陽之會豈以后重若彼所國若此也？”于是，在得到藩、臬兩院批準(zhǔn)后，于萬歷四十三年（1616年）遂將文廟遷到長春觀和縣文廟內(nèi)，兩學(xué)合而一。為擴(kuò)大范圍，還遷走了安普道衙門。該文廟大概建在綠水河與熟皮坡（今人民中路，原長春路興華街）附近，背靠祖遍，面對滇池，以雙塔為文峰，滇池為泮水，可謂風(fēng)水寶地。此后，崇禎元年（1628年）巡撫周嘉謨、知府王少旦又增建明論堂和文昌、魁星二閣。此時期文廟制式齊備，頗為規(guī)范，然規(guī)模比原先小了些。但1647年毀于明末農(nóng)民戰(zhàn)爭，據(jù)有關(guān)歷史資料記載：文廟未毀前，大西軍殘部孫可望還曾在大成殿里塑了個“大西國”皇帝—張獻(xiàn)忠像供奉著。到底毀于何方之手至今不明。由年代推算，此文廟只存在31年。在吳三桂統(tǒng)治時期，省城文廟一直缺失了約50多年。
清軍平定“三藩之亂”，第二次平滇后，府、縣二學(xué)士人請示重建學(xué)宮的呼聲日高，清康熙二十九年（1690年），新任云貴總督范承勛、巡撫王繼文等大員銳意興學(xué)，他們對明末文廟舊址作了考察，認(rèn)為遺址“蕪草荒廢”，占地狹小荒涼，不宜重建。于是康熙三十年（1691年），重新選址在昆明城區(qū)主脈五華山南麓余脈上，在云貴總督府后的城市中心選定了地基，仍將云南府，昆明縣學(xué)和為一處，改建于文廟街今址，次年夏落成。此文廟建的位置可真是得天獨(dú)厚，南有云貴總督府衙門（今勝利堂）呵護(hù)拱衛(wèi)，北有五華書院（五華山南麓）墊后陪襯。雍正十二年（1734年），總督尹繼善、巡撫張?jiān)孰S重修。此后，乾隆、嘉慶至清末都有修葺?！安⒃鼋ㄗ笥覂蓮T，殿宇甚完好，并摹刻孔子像及圣跡圖于石，嵌各墻壁?！鼻寮螒c二十五年（1820年）的《重修圣廟大成殿碑記》是這樣描述當(dāng)時的文廟“堂閣祠宇繚垣，均見鼎新，由是昆華煥彩，金碧輝煌，真是綱領(lǐng)全滇矣。”在當(dāng)時的一切廟宇中，昆明文廟“不只殿堂余隆，樓閣繁多，地場寬宏，而亦建筑精美也。”
清代文廟格局與環(huán)境
昆明現(xiàn)殘存的文廟原屬城區(qū)內(nèi)較大的古建筑群，清代從康熙二十九年至民國初年都有修葺。昆明文廟座北朝南，采取常見的左廟右學(xué)形制，其主要建筑大體可分為東西兩個部分，西部為頌揚(yáng)和祭祀孔子的建筑群，又稱孔子廟，由南向北依次由文廟西門外立有“下馬石”的牌坊式三道木大門依西部中軸線走欞星門、泮池、兩廡、大成門、陛墀、大????成殿、崇圣殿組成。東部為讀經(jīng)講學(xué)的儒學(xué)之所，又稱為“黌宮”，云南府和昆明縣的官學(xué)皆設(shè)置于此。由南向北依次由“黌宮”大門、魁星樓、尊經(jīng)閣、明論堂、桂香閣、倉圣殿組成。在這些樓閣的東側(cè)，還分布名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、節(jié)孝祠、和“衙齋”等院落。東西兩部分由持敬門連接，形成一個完整統(tǒng)一的整體。占地面積18900平方米，總建筑面積5500平方米。從建筑之精美，材質(zhì)之堅(jiān)實(shí)，設(shè)置之完善，在城區(qū)廟宇中可屬首屈一指。
綜上所述，我又反復(fù)查閱了多方相關(guān)資料及實(shí)地勘查，清代省城昆明文廟較清晰詳實(shí)的布局及場景慢慢浮出水面：更確定原清代昆明文廟就建在我過去常走的文廟橫街東、西兩道大門內(nèi)。城樓似的高大東門（按定制稱“黌門”）為青磚砌就，拱門底腳有近十級石臺階，飛檐與拱門之間懸掛豎額金匾“儒學(xué)”二字，入門只見一廣場，場北有高聳的魁星樓，閣檐飛馳流丹，閣樓三層，最高一層塑有魁星像，鼓目帶笑，腳踩鰲魚頭，俗稱“魁星點(diǎn)斗”，寓意“獨(dú)占鰲頭”?？鞘掷飯?zhí)朱筆一管，在古代社會，到省城或上京趕考的舉人秀才，都要到魁星閣參拜，希望將來魁星的朱筆一點(diǎn)，就能夠“金榜題名”。樓后相繼有桂香閣、明論堂、節(jié)孝祠、倉圣祠、尊經(jīng)閣等。入東大門向西走，有持敬門（是一座三孔瓦頂磚木結(jié)構(gòu)的牌坊），可到我外公家巷口的西大門。
文廟西門為平行三孔牌坊式廟門，內(nèi)裝三道朱紅木簽組成的大闊門，左門額書“德配天地”，右門額書“道冠古今”，中門額書“文廟”二字。正中兩門，唯有皇帝賜匾，或本省有人中狀元才能打開通過，其余任何人只準(zhǔn)走側(cè)門而入，西大門前立有高六尺的“下馬石”上刻“文武官員、軍民人等至此下馬”。進(jìn)入西門幾十步開外有三孔石雕牌坊一座，就是如今顯露在車輛川流不息的人民中路北面大街的此石牌坊，稱欞星門。是一坊、四柱、三門花崗石建筑。中門為欞星門。欞星是一個星座，又叫天田星，意即尊孔必尊天。左右兩門為禮門、義路。孔子的核心思想是仁、禮，提倡以禮治國，故左孔坊額書“禮門”；右孔坊額書“義路”即仁義、正義，舍身取義之意。中門中孔坊額書“欞星門”，坊檐雕琢有“二龍戲珠”浮雕圖案，正中坊孔下一對石支柱為通體環(huán)繞著祥云蟠龍抱柱浮雕圖案，形成一大兩小組合的石牌坊，具有相當(dāng)精湛的雕刻技藝，造型古樸生動，十分派氣。坊后一片古柏林和花草遮掩了石坊內(nèi)向北的三條石板道，連接到正北方有一石砌半月形池，中有石雕拱橋架過泮池上。泮池來源于《周禮》的“辟雍”，原意是周天子設(shè)置的四面環(huán)水的大學(xué)堂，人們踏上泮池，就好象進(jìn)入了最高學(xué)府，在封建科舉時代要中了秀才才能稱之為“入泮”。泮池又叫學(xué)海，取的就是“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟?！敝?。成為學(xué)海一粟。池東西兩邊有鐘、鼓樓，兩旁為“治齋所”，池后為條石鑲就的方形場地，場北盡頭為“大成門”，“大成”二字取自《孟子》中的“孔子之謂集大成”，贊頌孔子達(dá)到了集古圣先賢之大成的至高境界。大成門是橫排三間大屋頂寺廟似建筑，中間有孔子的貼金泥塑像，大成門翼其旁，并列有七十二賢及歷代名儒繪像，往后又是條石鑲就的方形寬闊場地，兩旁有高大而珍貴的“涂沙杉”樹百余棵，為每年丁祭時一班要員跪拜之處。場盡是石砌方形天字臺，臺周圍有石雕欄桿相連，臺高約兩公尺，臺之正南有廣闊的石級，在九級石級中間鑲有一塊長可及丈，寬三尺余的大墨青石陛墀，堪稱全省雕工最為精美的空雕云龍吐珠墀。石階兩旁立有不少歷代歌頌孔子的石碑。臺之東、西、北三面皆有石階可供上下，高臺名為“丹墀”，也稱“龍墀”，是當(dāng)時地方文武官員和舉人以上知識分子每年農(nóng)歷八月二十七日孔子誕辰，祭祀孔子的祭坊。后為昆明現(xiàn)存老照片可看清大成殿建在九極高臺階上。有記載：“大成殿有七楹，高七米，東西長三十米，南北徑深三十米。殿梁上懸匾九塊，其中“萬世師表”匾為康熙皇帝親書。大成殿內(nèi)上正中一座雕刻特別精美的木龕內(nèi)，供奉著孔子木雕像，雕像儀態(tài)端莊。其中孔子一龕，四配兩龕，十哲兩龕，一共五龕，前方和兩側(cè)并置放祭器及古樂器。大成殿后穿過月洞門再上臺階，就是圣父至母殿，也稱崇圣殿，或崇圣祠是祭祀孔子前五代列祖列宗的場所。其殿為文廟后殿，殿壁上有石刻孔子像及圣跡圖三十余幅。
崇圣殿東為倉圣殿。倉圣殿再東為桂香閣。桂香閣前為明論堂，明倫堂內(nèi)左右分別置放雕刻有大字木座漆屏兩扇，上刻書“禮義”、“廉恥”四字，據(jù)說是拓摹自長沙市岳麓書院中朱熹的真跡。明倫堂橫梁上刻有昆明歷代的翰林、進(jìn)士、舉人、貢生題名錄。明論堂南為尊經(jīng)閣，內(nèi)供石刻孔子像。該碑高八尺五寸五分，寬三尺三寸七分，仿唐代吳道子手筆，額篆書“宣圣遺像”四字。尊經(jīng)閣東面，尚有名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、節(jié)孝祠和府縣兩屬學(xué)官的“衙齋”等院落。同時“云南府儒學(xué)”和“昆明縣儒學(xué)”都設(shè)在文廟內(nèi)，規(guī)模十分宏大。其間還有古柏?cái)?shù)百株散布附近，高聳入云，古柏深深，百鳥匯集，桂花飄香，環(huán)境極為優(yōu)雅。
文廟遭日寇毀滅性轟炸
民國九年（1919年）三月，由云南省教育界前輩劉慶福、宋熾昌等曾利用文廟東部儒學(xué)部其中的房舍辦過私立“求實(shí)中小學(xué)”。名震中華的《國歌》作曲者—聶耳童年時（1920—1925年）曾就讀此校。求實(shí)學(xué)校就是現(xiàn)在昆明第十中前身。民國期間的1928年，民國政府基本停止“祭孔”活動，昆明文廟的使用功能發(fā)生很大轉(zhuǎn)變。其中孔廟部分，除大成殿仍作為紀(jì)念孔子的廟堂，予以保留外，其它殿宇、閣、祠、樓、亭、廂房、舍館等建筑先后辟為成列、展覽、補(bǔ)習(xí)、演講、集會、娛樂、游玩的場所。好像還有兩家報(bào)館也曾設(shè)在文廟內(nèi)，如民國的《義聲報(bào)》。
抗戰(zhàn)初中期，梁思成和林徽因曾在昆明文廟辦過“營造法”展覽；昆明大藝術(shù)家廖新學(xué)辦過畫展，教過學(xué)生；西南聯(lián)合大學(xué)在這里辦過夜校，朱自清等名人在這里講過課……
曾聽我老父說：現(xiàn)存的文廟第一次最大的破壞是20世紀(jì)40年代初，抗日戰(zhàn)爭中期，日本飛機(jī)轟炸文廟所致。
說起日寇為什么窮兇極惡地選擇轟炸昆明文廟的原因？從中緣由也許一些當(dāng)今年輕人不太清楚，緣由得從轟炸文廟三四年前那段往事說起，抗日之初的1938年9月28日上午9點(diǎn)25分，9架日本軍機(jī)竄入昆明上空，在小西門附近轟炸時，正遇上在滇池上空做戰(zhàn)機(jī)格斗訓(xùn)練的中國空軍飛行員黎宗顏等人立即駕機(jī)俯沖過來，緊追靠近東邊的一架敵機(jī)瞄準(zhǔn)射擊，把其打落下來。敵機(jī)殘骸先被搬到古幢公園預(yù)展，后來運(yùn)往文廟魁星樓旁小廣場展出，由此，大漲了昆明抗日軍民的士氣，猛滅了日寇侵華的威風(fēng)。日軍聞訊后，多次派出轟炸機(jī)群來襲。近來我查閱相關(guān)資料得知：1941年1月初，文廟魁星閣前廣場展出了被我國軍隊(duì)擊落的日寇轟炸機(jī)一架。后被日軍間諜偵察到，向空軍發(fā)回情報(bào)，其便喪心病狂的采取報(bào)復(fù)行動，并于1月29日星期三，及2月9日，派機(jī)群兩次來襲，大成殿、大成門、桂香閣、尊經(jīng)閣、明倫堂同時被炸毀；崇圣殿與倉圣殿被炸去一半。在那之后，用來展示戰(zhàn)果的日本轟炸機(jī)被轉(zhuǎn)移到圓通山。1942年，孔子七十五代孫孔祥熙私人捐資50萬元襄助修復(fù)孔廟。1946年，當(dāng)時的云南省政府又“撥帑三千萬元”，但畢竟國窮民貧，這點(diǎn)錢僅杯水車薪，故只做局部修復(fù)。據(jù)載：只對桂香閣、尊經(jīng)閣、明倫堂做了大修。日機(jī)轟炸后，魁星樓外觀雖未損毀，但實(shí)際因劇烈振蕩，已稍有傾斜，從此作為危樓緊鎖，基本不再對外開放。只有欞星門僥幸躲過幾劫，至今巍然聳立。民國這次修繕對文廟總體改觀甚微，后改名為孔子廟。立有《戰(zhàn)后修復(fù)孔子廟碑記》。民國時期的抗戰(zhàn)前后，每天都有成百上千的游人前來參觀游玩。一些全省性的重要抗日宣傳集會都仍然在文廟舉行。
據(jù)我父輩們說：“這期間還曾見成群鷺鷥、白鶴、鷹隼等鳥類停息林中，每日傍晚，群鳥振翅高翔，盤旋于文廟和五華山上空”。由于抗日戰(zhàn)爭，市區(qū)內(nèi)“三山四水”林木生態(tài)環(huán)境遭到日機(jī)多次瘋狂轟炸破壞，從此“三山鷹繞”， “四水鷺翔”的自然景觀破壞較大。我小時站在外公家院子里就只能耳聞目睹到文廟內(nèi)萬千烏鴉、麻雀嘈耳亂飛的情景了。
建國初期的文廟
中華人民共和國成立后，我親目睹著，又進(jìn)行過多次小維修改造。20世紀(jì)50年代以后，文廟成為省文化館、昆明市大眾游藝園、市文化館、毛澤東思想宣傳站和昆明群眾藝術(shù)館。
1959年—1961年市文化局曾在文廟內(nèi)全免費(fèi)辦了美術(shù)學(xué)校，設(shè)有寄讀滇戲班、評劇班、美術(shù)班、音樂班、新生班，共 5個學(xué)藝班，約招收了300多人。我哥學(xué)的是美術(shù)班就住在殘破的崇圣殿里，不足一年因國家經(jīng)濟(jì)困難（也稱“三年自然災(zāi)害”）而停辦。但這批小學(xué)員雖在既艱苦又很短暫的培訓(xùn)期里學(xué)習(xí)，卻有不少長大后成為省內(nèi)外知名的藝術(shù)家。其它學(xué)科班的我不太清楚，但當(dāng)我哥的美術(shù)班里就出了姚建華、蔣高儀等一批著名畫家。60年代初，倉圣殿遺址附近長期舉辦滅四害知識及衛(wèi)生健康展覽等，欞星門里的柏樹林中設(shè)置了一些少年兒童愛玩的高滑坡、蹺蹺板、秋千等游樂設(shè)施。大成殿的天字臺上成了附近居民夏日晚上乘涼聊天的好地方，孩子們則常愛踩踏在“云南第一石雕” 大成殿臺階中的螭陛墀上觀耍，一些則滑石階兩邊的石坡?？菢乔皬V場改建成籃球場，我們還看過籃、排球比賽，后有一部分空地還增設(shè)旱溜冰場。尊經(jīng)閣、明倫堂原址附近我記得曾擺放過“哈哈鏡”，父母曾帶我們弟兄在里面照過哈哈鏡，那時一張門票只一兩分錢，各種的變形鏡使誰都映照成奇形怪狀的模樣，往往逗惹得男女老少們笑逐顏開。
桂花閣開成茶室，可聽說書、下棋、打牌。倉圣殿遺址背后建起一個“大躍進(jìn)劇場”，可看戲瞧電影。泮池邊經(jīng)常有童叟、婦孺圍著石雕欄桿及小拱橋上貪看泮池內(nèi)最吸引人的“大娃娃魚”。稍候久了，也許還能聽到娃娃魚嬰兒般的叫聲呢。那時文廟可以稱作是和東風(fēng)路上的“工人文化宮”并駕齊驅(qū)的大眾游樂場所。
“文革”再遭破壞
可惜好景不長，我親眼目睹現(xiàn)存的文廟第二次最大的破壞是20世紀(jì)60—70年代中期全國掀起史無前例的十年“文化大革命”運(yùn)動。這期間，把中華延續(xù)幾千年的優(yōu)秀文化古跡也當(dāng)成“破四舊”消滅的對象。由此，所剩無幾的文廟古跡再遭較徹底的人為破壞。如大成殿臺之正南九級石級中間鑲有一塊長可及丈，寬三尺余的大墨青石陛墀，堪稱全省雕工最為精美的鏤雕云龍吐珠墀被人有意擊碎；云南最大，最精美的一塊空雕云龍碑也被人擊碎；歷代遺留下來的文物、碑記、匾聯(lián)幾乎全部被毀或被盜；就連泮池里最吸引我輩孩子們的“大娃娃魚”也不知被誰捕撈去了，一時讓好多市民黯然神傷。但有一值得我們小伴驚喜之事是：在魁星樓發(fā)現(xiàn)收繳來的很多“四舊書”大捆成堆的封存在樓閣里。一次黃昏時我們乘人不注意，用力推開鎖著的格子門縫隙，把小手伸進(jìn)去抓到幾本散落在地板上的《三國演義》、《紅樓夢》等連環(huán)圖書，一時如獲至寶，為此不知暗自高興了多長時間。后來，還想再次得手，當(dāng)我們瞇眼看門縫內(nèi)，早已空空如也，聽說是被移往它處集中燒毀了，如真是這樣多可惜！不久，緊接著又有八、九個單位相繼搬進(jìn)文廟雜居，到處亂搭亂建，無人管理，秩序愈加混亂，一些殘存的古建筑再遭侵占、損毀或改建。很多名木古樹也慘遭黑手盜伐。文廟迅速淪落成全省最大的大雜院。
我記得在這期間可能是云南玉溪峨山發(fā)生大地震，我外公全家和周邊的居民為避意外，還曾搬到文廟里搭棚睡覺呢。當(dāng)時由于好奇又覺有不少成群的同齡伙伴好玩，還能聽到長輩們講稀奇古怪的故事，故我也曾參與進(jìn)去。然而，給我印象最深的是：每夜被蚊蟲叮咬得夠戧……
我還記得 “文革”有段時期，昆明文廟是不對外開放的，東門長期封閉，西門那三孔朱漆門斑駁脫落，兩寸多厚的大門幾乎數(shù)日緊閉。但住在西巷中段院子里的人們每天天不亮就可聽到各種樂器聲，調(diào)嗓聲此起彼落，有時夜里仍可聽到唱“樣板戲”的段子聲聲入耳。曾記得那時，可能是附近的住戶的小伙伴們不方便進(jìn)入玩耍，就在我外公家院門口挖了個墻洞，因此，我們?nèi)钥呻S意鉆進(jìn)去玩，發(fā)現(xiàn)欞星門西邊從禮門進(jìn)來，靠圍墻那棟建于60年代的兩層樓紅磚房里堆了很多電影膠片，才知道原來的歌舞排練廳成了“昆明電影發(fā)行公司”的庫房。登上大成殿平臺上胡亂搭成“昆明市花燈劇團(tuán)”歌舞隊(duì)學(xué)員的宿舍和排練廳。還偷看過各團(tuán)演員彩排《白毛女》、《紅色娘子軍》、《紅燈記》等舞、戲片段。還發(fā)現(xiàn)一些搭建的窩鋪里住滿了挖正義路防空洞的工人。其它殿宇遺址和空地也都被另些單位或個人占據(jù)，多好的文廟倒變得有些像個三教九流集中的“難民收容所”。到“文革”末期，魁星樓、桂香閣等建筑又被莫名其妙的拆毀。僅幸存下東、西兩門、石雕欞星門和泮池。
迎來萌生的希望
“文革”結(jié)束之后，迎來了讓中華民族真正走上偉大復(fù)興之路的“改革開放”。開始給省城文廟帶來了復(fù)蘇的春意。要求復(fù)建文廟大殿的聲音不絕于耳。各種方案提了又提，但礙于各種條件的不成熟，工程一拖再拖，漸成為難以實(shí)現(xiàn)的幻想。1978年市政府采取有力措施，搬遷了部分單位和住戶并撥款對欞星門和泮池進(jìn)行了維修，同時在東西兩邊建蓋了三幢仿古建筑，藏經(jīng)殿、桂香樓和八角亭。文廟范圍內(nèi)主要成為“昆明市群眾藝術(shù)館”使用，大成殿高臺階位置為所在職工宿舍占用，大成門臺階西側(cè)和北面建有群藝館幾個排練廳。從大成門南面臺基下相距兩米多處，砌成波浪紅墻，由東西臺基南折到欞星門處，圍成東西北三方。朝向大成門臺基的北面墻角平鑲了2塊的清康熙年間的文廟殘碑，南面墻存有10塊因位置擺放不佳，年代一時難看清的石碑。圍墻內(nèi)林木相對保持較好，還存一丁點(diǎn)鳥語花香的環(huán)境。由欞星門進(jìn)入到泮池、八角亭及周邊形成一個茶、藝小公園，兩層紅磚平頂樓內(nèi)做為“昆明紅領(lǐng)巾藝術(shù)團(tuán)”使用。在原撤出的魁星閣和廣場附近建了一些娛樂場地，曾建有碰碰車、臺球室……到如今已蓋成二、三層樓高的保齡球館和快餐廳。仿建的藏經(jīng)殿也做為排練廳，桂香閣成為聽書、下棋的娛樂場所。文廟最北端市花燈團(tuán)還在，有幾處設(shè)置了文化局聲、器樂考級部門，群藝影劇院已成危房，被封閉多年，其附近也好像是些閑置的破房。東北兩面緊依文廟西巷舊民居和華山南路老鋪面?？傊?，現(xiàn)整個文廟內(nèi)近六十多年，歷史遺留下很多與此不相協(xié)調(diào)的臨時建筑。遺憾的是上世紀(jì)90年代中期因擴(kuò)建人民中路，又把文廟尚幸存的東西兩座大門拆除，還丟失了南部一長塊約1000平方米的面積，讓至今已矗立三百二十六年的欞星門石牌坊首當(dāng)其沖裸露在外多年，無奈地成了省城文廟臨街的大門。1993年，“欞星門”被公布為昆明市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
還好，文廟除東西兩座大門一線因擴(kuò)路拆除外，原有的版圖面積被蠶食的不算太多，但作為文廟來說，也算是寸土寸金。不過，如要重建文廟山門（東西兩座大門）：只能把欞星門在有限進(jìn)深內(nèi)整體北移20米左右，再在欞星門原有位置上恢復(fù)文廟東、西兩門原貌；文廟最北端可延伸到華山南路南廊臨街舊鋪面房沿線位置；然后，東可把文廟東巷內(nèi)的老民居及巷中的所有面積納入規(guī)劃范圍，對有價值的民居予以保護(hù)，無價值的撤出另作考慮。在此諸多可喜的條件下，還可在此版圖上精心籌劃后恢復(fù)重建省城文廟原有建筑格局。如果，文廟壯觀的古建筑群再現(xiàn)昆明歷史文化名城之老街區(qū)，那就是游客和行人隨意路過南邊人民中路，或北邊華山南路都能容易的欣賞到省城文廟宏偉壯麗的古建筑群。屆時，此處將是文明街古老片區(qū)最耀眼，也是最令人向往的人文風(fēng)水寶地。就猶如南京秦淮河畔的夫子廟、貢院一樣吸引大量中外觀光客。
這些年為省城文廟的長時間缺失，也許讓很多昆明人都感到很遺憾。由于我對省城文廟寄有很深的情結(jié)，就特別留意各地文廟的古跡景點(diǎn)的保存狀況。為此，也曾走了祖國好多地方，大多城市都保存有較好的文廟。就連云南本省的地、州、市、縣也有許多比省城完善漂亮的文廟，這里姑且不說建水縣城的文廟，就連昆明官渡區(qū)官渡古鎮(zhèn)妙湛寺旁的“文明閣”內(nèi)的“孔子樓”都不如。官渡“文明閣”麻雀雖小，尚且五臟俱全，還可算是“名不副實(shí)”的小文廟，而省城文廟卻是早已徒有虛名。讓昆明人隱痛多年；讓慕名前來的外地人大失所望。
“文廟文化”對凝結(jié)中華民族具有深遠(yuǎn)意義
在今天看來，“文廟文化”雖然內(nèi)容帶有強(qiáng)烈的封建性教育色彩，但其中也保存了我國古代豐富的歷史文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)的倫理道德觀念，它應(yīng)屬于中國物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的寶貴遺產(chǎn)。在悠久的封建社會，對提高云南各民族文化水平，培養(yǎng)各類人才，維護(hù)祖國的統(tǒng)一，社會的穩(wěn)定均起到了積極作用。
從世界的大視野審視歷史，中國是唯一一個主體文化沒有中斷而延續(xù)幾千年的世界文明古國。為什么歷史上歐洲的馬其頓亞歷山大帝國、羅馬帝國等龐大帝國，以及西亞的波斯帝國、奧斯曼土耳其帝國等統(tǒng)一后不久總會“分崩離析”，更談不上“合久必分”了，而中國卻必然是穩(wěn)定久遠(yuǎn)的大一統(tǒng)國家，即使是暫時分裂，而總會“分久必合” ，其原因雖多？但我認(rèn)為，其主要原因之一是中國擁有以儒家思想為主干的民族文化。歷代統(tǒng)治者推崇儒學(xué)，主觀上是為維護(hù)其統(tǒng)治地位，但是在客觀上已起到了維護(hù)中華民族凝聚與統(tǒng)一的紐帶作用。這就是促成這個統(tǒng)一大國一直延續(xù)至今的主要思想基礎(chǔ)。
歷史的事實(shí)說明，儒學(xué)在云南的歷史發(fā)展進(jìn)程中，在積淀、傳播先進(jìn)文化，構(gòu)建云南社會的封建倫理道德，促進(jìn)云南各族人民的文化心理同一性和中華民族文化認(rèn)同感等方面，均產(chǎn)生了巨大的推動作用。在孔子“正心、修身、齊家、治國、平天下”和“學(xué)而優(yōu)則仕”等思想影響下，元代建文廟之初，就有五個昆明人陸續(xù)金榜題名，中了文進(jìn)士（王楫、李敬仁、李郁、段天祥、李天佑），闖入仕途；明清以后，更是人才輩出，燦若星河，不勝枚舉，秀才、舉人、進(jìn)士和書畫家大量涌現(xiàn)。省城文廟古代是傳播中華傳統(tǒng)文化的淵源；直到現(xiàn)代也一直是培育各種文化藝術(shù)的搖籃。文廟可說是功不可沒。
設(shè)立文廟就是為了繼承發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，祭孔是其中最重要的內(nèi)容之一。中國古代祭孔，都以每年農(nóng)歷8月27日作為孔子誕辰。文廟祭孔大典用音樂、舞蹈等集中表現(xiàn)了儒家思想文化，體現(xiàn)了藝術(shù)形式與政治內(nèi)容的高度統(tǒng)一，形象地闡釋了孔子學(xué)說中“禮”的涵義，表達(dá)了“仁者愛人”、“以禮立人”的思想，具有較強(qiáng)的思想親和力、精神凝聚力和藝術(shù)感染力，對于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、營造和樂氛圍、構(gòu)建和諧社會、凝聚民族精神具有不可替代的社會作用。新的歷史時期的祭孔大典，不僅將成為中華民族優(yōu)秀群體集體緬懷先圣、繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、弘揚(yáng)中華美德、提高民族素質(zhì)、加強(qiáng)民族凝聚、增強(qiáng)民族自信、振奮民族精神、激勵后昆奮進(jìn)、促進(jìn)世界和諧、推動人類文明的有效途徑和方式，同時也將在中國文化史、世界祭祀史、人類文明史上留下濃墨重彩。
我認(rèn)為，恢復(fù)建筑格局完整的文廟可以和保護(hù)文明新街片區(qū)更有機(jī)的結(jié)合在一起，并能隨時有條件舉辦集旅游及各種意義上的節(jié)慶活動。文廟祭孔大典中的樂舞表演，佾舞繼承了上古時代漢民族祭祀天地和慶祝豐收與戰(zhàn)功的原始舞蹈形式，很具有觀賞性。它是集樂、歌、舞、禮為一體的廟堂祭祀樂舞，有“聞樂知德，觀舞澄心，識禮明仁，禮正樂垂，中和位育”之謂，是唯一保留下來的漢民族舞蹈，自古以來具有巨大的文化和藝術(shù)價值。因此在2005年被列入中國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。因?yàn)?，文廟象征世界古代文明，也只有文廟這個載體的存在，才能真實(shí)完美的再現(xiàn)老文明街片區(qū)豐富多彩的“廟會”活動，又給廣大市民增添了最好的多功能 “文化藝術(shù)沙龍”。我想，這才是當(dāng)代人們愛不斷追求時尚與崇古激情中，最夢寐以求的理想圣地。
總之，省城文廟在昆明的社會進(jìn)程中起到了歷史性的作用，是反映中國文化的代表性建筑，是歷史文化名城不可缺少的精神廟堂。再說，儒家的很多思想理論是人類智慧的結(jié)晶；是積極向上的思想動力；是讓人類和諧共處的福音，為當(dāng)今世界各國有識之士所重新認(rèn)同。如今世界各地很多處都建立了“孔子學(xué)院”，為向世界人民傳播和弘揚(yáng)中華文化，或更進(jìn)一步了解中國做出了巨大的貢獻(xiàn)。而且，也為打造歷史文化名城和大力發(fā)展旅游城市；為創(chuàng)建民族文化大省必須盡快把省城文廟的修復(fù)工程圓滿完成。
盛世喜迎文廟重建工程
老昆明人對于文廟的感情，不僅僅是那蘊(yùn)藏在樓宇中古樸建筑、綠樹成蔭的一片凈土，也是祖祖輩輩對傳統(tǒng)文化的尊重。斗轉(zhuǎn)星移，斑駁的樹影下，現(xiàn)終于盼來了重建的啟動。不久的將來，重建后的文廟將再次作為漢文化與西南少數(shù)民族文化交融發(fā)展的歷史實(shí)物見證，這個厚重的文化載體將帶著老一輩人的記憶重現(xiàn)眼前。文廟，也喚起了我們這一輩珍貴的童年回憶。我們的上下幾輩一直在等它修，一直都沒動靜，等得心急呀，有不少前輩都等不到就含恨離世了?，F(xiàn)在好了，大成殿已重建起來，文廟就真的成了省城名副其實(shí)之文廟了。
七十多年前，建于三百多年前昆明文廟，被日寇的飛機(jī)炸毀，成為多少老昆明人抹不去的恥辱和傷痛。文廟雖已被毀，但恢復(fù)重建并非無跡可尋。例如民國文人羅養(yǎng)儒在《云南掌故》中描述被毀前的文廟格局：“其地場之廣大、地脈之雄厚、建筑之精美、材質(zhì)之堅(jiān)結(jié)、彩色之輝煌、設(shè)置之完善，在省垣廟宇中實(shí)居第一?！币约拔液筒簧賾雅f市民購藏的《歷史的凝眸》等書中所收錄的若干昆明文廟晚清、民國時期的老照片，都是文廟復(fù)原修建方案的最佳參考依據(jù)；再則上世紀(jì)30年代，建筑學(xué)家梁思成帶領(lǐng)營造學(xué)社的學(xué)生在昆明采風(fēng)，在梁思成留下的《未完成的測繪圖》一書中，留下了昆明文廟大成殿外景、大成殿正立面、大成殿翼角的珍貴圖像，根據(jù)這些文史資料，再結(jié)合明清時期地方城市廟學(xué)建筑的基本規(guī)則，以及還可參考現(xiàn)有多處古建筑遺存?，F(xiàn)得知設(shè)計(jì)方采用先進(jìn)的三維立體掃描合成技術(shù)來恢復(fù)文廟當(dāng)年的樣子。然后，僅是修改圖紙，大的改動就有四次，而細(xì)微之處的調(diào)整就上百次了。工程都是按照圖紙進(jìn)行一比一的繪制，還制作了小樣，每一次都力求還原最真實(shí)的昆明文廟。
這七十多年來，曾經(jīng)的昆明文廟一直被昆明人口口相傳，恢復(fù)重修文廟，成為每一個昆明人迫切向往并永遠(yuǎn)難以忘卻的愿望。據(jù)我所知，文廟的恢復(fù)重建一直是昆明人心中的期盼，多年來，昆明市民呼聲不斷，人大代表政協(xié)委員每年都在提建議及提案，希望及時恢復(fù)重建昆明文廟。隨后開始進(jìn)行項(xiàng)目前期準(zhǔn)備工作。其實(shí)昆明文廟的恢復(fù)重建，頗有些波折。我記得，2015年11月10日這天進(jìn)行的開工儀式，并不是“重修文廟”的第一次。2010年，文廟就有過一次動土奠基儀式?！澳悄觊_工儀式都搞了，電視上也報(bào)道了，但只是破土，并沒有動工?！睌R淺的原因，與政策、資金、設(shè)計(jì)方案的調(diào)整都有直接關(guān)系。這一次，直到大量的原木被運(yùn)進(jìn)工地，我才確信，昆明的文廟真的要重現(xiàn)于世了。2011年，文廟恢復(fù)重建項(xiàng)目被列入昆明市“十二五”規(guī)劃，并位列“十二五”期間十大公共文化重點(diǎn)項(xiàng)目之首。
從確定修復(fù)昆明文廟以來，昆明市規(guī)劃局及相關(guān)部門以歷史文獻(xiàn)和老照片為主要修復(fù)依據(jù)，并結(jié)合明清時期地方城市廟學(xué)建筑的基本規(guī)制，以及現(xiàn)有建筑遺存，對清代云南府學(xué)進(jìn)行復(fù)原研究設(shè)計(jì)。提出修復(fù)設(shè)計(jì)思路將保留云南府學(xué)中路的欞星門與泮池，恢復(fù)中軸線上的大成門、大成殿與啟圣祠，以及相關(guān)配殿，如祭器庫、樂器庫，東西廡等。并對府學(xué)的東路改造，保留桂香樓與明倫堂兩座建筑，穿插設(shè)置園林小品建筑，形成數(shù)座各有特點(diǎn)的小型古典園林，增加建筑群的文化與休閑氛圍，并將東路與西路建筑結(jié)合成為有機(jī)整體。
我聽有關(guān)設(shè)計(jì)人員說：工程在前期調(diào)勘工作中，在地下發(fā)現(xiàn)了老文廟的石柱礎(chǔ)。本著尊重歷史的原則，依據(jù)調(diào)勘發(fā)現(xiàn)的原大成殿、大成門基礎(chǔ)，2014年9月，規(guī)劃單位對文廟一期工程設(shè)計(jì)方案又進(jìn)行了調(diào)整。設(shè)計(jì)方案確定后，經(jīng)過一系列的清場施工、項(xiàng)目招投標(biāo)等工作之后，2015年10月30日，文廟恢復(fù)性修建項(xiàng)目一期工程開始施工。按照最初的設(shè)計(jì)，大成殿將由紅白松原木搭建而成；進(jìn)入施工階段后，發(fā)現(xiàn)這么大尺寸的松木不容易買到，木料就只好改成了花旗木，全部從加拿大進(jìn)口。施才權(quán)帶領(lǐng)的這支木工隊(duì)來自大理劍川，成員都是有多年古建經(jīng)驗(yàn)的白族匠人。據(jù)我又找昆明文廟監(jiān)理單位項(xiàng)目負(fù)責(zé)人張志光聊天得知：“自項(xiàng)目動工以來，昆明文廟的修復(fù)進(jìn)展就牽動著每一位昆明市民的心弦。每天都有不少市民‘意外’闖入工地，了解項(xiàng)目進(jìn)展，期待早日開放”。
去年三月初，我在現(xiàn)場看到，大成門已基本建成，紅柱長廊，色彩艷麗；屋頂?shù)姆苛荷线€雕有“二龍戲珠”，龍是古老東方文化的象征，雖說還沒有完全竣工，但也感覺到大成門的威儀與大氣。只見墻壁上畫有精致的仙鶴、花卉等吉祥如意的圖案，儀態(tài)如生。張志光說，這每一種顏色全部是畫師自己調(diào)配而成?！斑@些顏料，我們加入了油漆和礦物質(zhì)，按照一定的比例混合而成，在市面上買不到任何一種成品的?！眽γ娴闹旒t色是用紅丹、土籽調(diào)成；房梁上的綠色是用巴黎綠和群青調(diào)配而成；而活靈活現(xiàn)的“二龍戲珠”則是用金箔制成?！斑@些畫師是專門從山西請來的，木工師是從劍川請來的?！睆堉竟庹f這些畫師每一位都有四十年以上的畫齡。我去山西多次旅游考察，故最了解山西歷史文化底蘊(yùn)深厚。此時親目睹在專家確定繪畫的素材以后，畫師要經(jīng)過自己的創(chuàng)意，先畫出手稿，再請專家把關(guān)，最終確定以后才能進(jìn)行繪畫。
而木工師傅的活計(jì)也并不輕松，張志光說：“從原料的采購開始，他們認(rèn)真比對了很多地方的木材，因大成殿長44.99米，寬25.2米，跨度很大，所以密度更高，承重能力更好的花旗木更符合施工需求。另外，據(jù)魏工揣測，更換花旗木的另一個原因或許與柱子的尺寸有關(guān)。大柱子，梁都要求木頭直徑在60厘米以上，最長的有8米。而最大的木頭重量達(dá)到4到5噸左右。把木頭運(yùn)來以后，采用嚴(yán)格的傳統(tǒng)工藝，現(xiàn)在能制作傳統(tǒng)古建筑的木匠也越來越少，我們需要找尋最優(yōu)秀的木匠來完成整根木頭的雕刻以及打磨，整個木藝加工就耗費(fèi)了十個月的時間。木材的加工工藝極為繁雜，有古建經(jīng)驗(yàn)的工匠要經(jīng)過自己的構(gòu)思，對細(xì)節(jié)的處理，才能投入使用?！?/span>
據(jù)我采訪得知，早在2013年10月，大成殿地下發(fā)現(xiàn)了24個石柱礎(chǔ)，在大成門也發(fā)現(xiàn)了18個石柱礎(chǔ)，在調(diào)勘大成殿門前的月臺時，地下還發(fā)現(xiàn)了很規(guī)整的土基，通過這點(diǎn)點(diǎn)滴滴的歷史痕跡，工作人員確定了曾經(jīng)的文廟具體位置。一位工地技術(shù)員指著一根圓木的石基告訴我，這就是文廟原址留下的石柱礎(chǔ)，我看著它，似曾相識。目前已經(jīng)把老的柱礎(chǔ)石安放在了原有位置。我在施工現(xiàn)場看到，大成殿、大成門的石柱礎(chǔ)已經(jīng)建好，新的柱礎(chǔ)石已經(jīng)穩(wěn)穩(wěn)的立在上面。
為了盡量還原昆明文廟古色古香的歷史韻味，在大成門和大成殿之間的通道，還將鋪有青色的石板路，把四周的蒼天古樹，拱橋流水，融為一體，渾然天成。多年來，曾經(jīng)的昆明文廟一直被昆明人心口相傳，距它“破繭化蝶”的日子也將指日可待。
據(jù)了解，重建后的昆明文廟將保持古老文化傳統(tǒng)的韻味，大成門、大成殿、崇圣殿（祠）等西軸線空間也將成為昆明祭孔、尊孔，傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要場所；也是延續(xù)傳統(tǒng)文化脈絡(luò)的重要載體。整座文廟并將作為昆明市文化館分館，提供社會公共文化服務(wù)，滿足廣大群眾的文化需求?，F(xiàn)即將建好的大成殿面積有952.55平方米，將成為云南省所有文廟中體量最大的大成殿。在大成殿和大成門等主體建筑修復(fù)完成后，據(jù)說，下期工程還將對大成殿后的崇圣殿，以及東軸線上的明倫堂、桂香閣、尊經(jīng)閣、魁星樓等古建筑群進(jìn)行全面重建或修復(fù)。
憧憬尚未竣工的景觀
到那時，徜徉其中，將會讓你很愜意。映入眼簾的是幾簇簇枝干怪異遒勁，樹冠墨綠或翠綠色的古樹，與修葺一新那金碧輝煌的古建筑群，相互映襯生輝。這里每個角落充滿書香古趣，就是小到一物一件,一字一體都無不讓你增長不少知識，是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的洞天福地。
西瞻，年代久遠(yuǎn)的欞星門內(nèi)石雕拱橋映泮池，兩側(cè)鐘鼓樓遙相對峙，四圍蒼柏身影婆娑。重建的殿宇門樓依仰坡勢排列，從南到北為大成門、大成殿、崇圣殿，俯瞰朱門次第開，一派巍峨壯麗的殿宇宮闕。大成殿臺階下祭祀廣場，左右分列低矮的長廡廂房對稱呼應(yīng)。偶時各飛檐翹角飄來的風(fēng)鈴聲；鐘鼓樓傳來的撞擊聲，感覺份外悅耳動聽。要是有幸遇上國際公認(rèn)的公歷9月28日孔子誕辰祭孔大禮，那就大開眼見又精彩無比了。此刻，身臨其境的觀光客與參與者如同穿越兩千多年的時光隧道：耳聞鐘鼓磬齊鳴，古樂宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，祭祀隊(duì)伍身著傳統(tǒng)漢服的樂舞生格外引人注目，他們身穿紅色圓領(lǐng)公服，頭頂黑色金邊三梁冠，舉手投足盡顯華夏衣冠風(fēng)范。樂生們展示了正統(tǒng)的中華雅樂，柷、敔、琴、瑟、塤、簫、鼓、笙、鐘、磬等多種樂器合奏；舞生則左手執(zhí)龠，右手執(zhí)翟，排列整齊地跳起了釋奠禮專用的“六佾舞”。執(zhí)士們身穿紫、黑、白相間的長袍大袖，頭頂“四方平定巾”，與獻(xiàn)官們共同完成了讀祝、三獻(xiàn)等祭祀的主體部分……
東望，黌宮門里排在首位的是鶴立雞群的建筑——魁星樓，樓后相繼有明論堂，緊接西有倉圣祠，東有桂香閣；節(jié)孝祠、尊經(jīng)閣等一系列樓閣和堂館院舍連帶其中，幾處玲瓏精致的庭院錯落有致，點(diǎn)綴些奇花異草，山石盆景，一些條、點(diǎn)、片綠化環(huán)繞其中。完全再現(xiàn)清嘉慶年間《重修圣廟大成殿碑記》這樣的描述：“堂閣祠宇繚垣，均見鼎新，由是昆華煥彩，金碧輝煌，真是綱領(lǐng)全滇矣……不只殿堂余隆，樓閣繁多，地場寬宏，而亦建筑精美也?！?/span>
昆明文廟若照此描述恢復(fù)重建，將一定成為鬧市中一顆璀璨的“文淵明珠”，將光芒四射，凸顯昆明厚重的歷史文化名城風(fēng)采；將一定成為外地游客游覽和觀賞祭孔大禮，也是旅途小憩的最妙勝地；將一定成為昆明人群賢雅聚，修身養(yǎng)性，以及趕各特色廟會，傳習(xí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”技能，或普及各種文化科學(xué)知識的極佳場所。
作者：張偉，云南省民族藝術(shù)研究會會員，云南省詩詞學(xué)會會員，昆明收藏協(xié)會會員。在省內(nèi)外報(bào)刊發(fā)表文物鑒賞類作品及文學(xué)、文史類文章300余篇。在省、市及所轄各縣、區(qū)政協(xié)文史委登載“三親”文史稿幾百篇，各類文稿總字?jǐn)?shù)達(dá)五百萬字以上。有數(shù)篇曾獲得一等獎或優(yōu)秀作品獎。
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