學習與切磋彈奏古琴的技藝
研習圍棋 (此照來自歸源文化傳習館）
此“曲水流觴”圖片為歸源文化傳習館提供
此“曲水流觴”圖片為歸源文化傳習館提供
“曲水流觴”為中國古代文人雅士各顯其才之傳統(tǒng)習俗游戲，原主要有兩大作用，一是歡慶和娛樂，二是祈福免災。后來發(fā)展成為文人墨客詩酒唱酬的一種雅事 。每逢夏歷的三月上巳日人們舉行祓禊儀式之后，大家坐在河渠兩旁，在上流放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰的面前，誰就取杯飲酒，意為祈福免災。后人依據(jù)王羲之寫的《蘭亭序》：永和九年，歲在葵丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集，此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流急湍,映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次……”由此引申出不少仿《蘭亭集序》的下文，我記得不知是誰寫的還有一續(xù)文，現(xiàn)亂想起幾句：“……燈前細雨，晚林張宴，翠袖朱闌，竹邊花外。有山公行處，賞心樂事良辰......檐花落......”歷代文人多愛與飛花令環(huán)節(jié)吟詩作對……酒杯漂到誰的面前，誰便要飲酒賦詩，做不出詩者罰酒三杯，以此為娛樂。這樣的活動被大家賦予了一個美妙的名字“曲水流觴”。后來為了紀念”曲水流觴“這一活動而專門在王羲之故里蘭亭旁修建了流觴亭。我曾特意專程到此圣地瞻仰拜謁過。
歸源拾雅·盡享塵外文化空間
以中國傳統(tǒng)文人生活方式，“琴棋書畫詩酒花香茶禪”十種雅致生活方式為線索設置文化空間，也是空間名字由來，大寫的拾即是數(shù)字的十，又有撿拾傳統(tǒng)之意?？臻g填充相對應內(nèi)容，內(nèi)容呈現(xiàn)方式為“非遺”和文創(chuàng)商品銷售，虛擬商品文化體驗及課程學習。每天不同的課程于空間開展學習，課程包含傳統(tǒng)民樂古琴、洞簫、塤、中阮、琵琶、古箏等，書法，國畫，刺繡，香道，茶道，花道，儒家文射，中醫(yī)易學等。
文化服務于生活，落點于中華五千年悠久傳統(tǒng)手藝技能。生活是不露痕跡的作品，生活本身便是藝術(shù)。其實整座歸源文化傳習館內(nèi)中國元素已充實每一個角落，文化空間在傳習館中無處不在。置身塵外我們拾雅，且修且行且喜悅，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化方式滋養(yǎng)當下生活。
國人如此寓教于樂世代傳承，輩輩熏陶，逐漸更堅定和提升我們的文化自信，制度自信的愛國愛家理念。
此圖片為“歸源”提供
穿著漢服，用心靈親身體驗中華悠久的茶文化
此圖片為“歸源”提供
游客們穿漢服演繹歷史故事
民族樂器演奏古典雅樂
茅草蓋頂和土坯墻搭建成的“火塘小屋”，感覺為游客營造了一個高寒山區(qū)少數(shù)民族地區(qū)所特有的飲茶環(huán)境。
頂梁上對著火塘垂下一根末端有鉤的鏈子，鐵鉤上掛著一個煙熏火燎的燒水壺，兩面看似床似凳上鋪著幾種獸皮褥子，中間夾著個擺日常飲用器皿等雜物的矮柜。如此就算是親友相聚，飲茶聊天的溫馨安樂窩了
火塘邊我與夫人端茶，自斟自飲，依稀耳聞到遠處飄來的天籟之音……
一個少見的竹席編織的靠墊上有串帶繡品銀掛件極顯民族特征
此照為歸源提供
中國盆景藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀藝術(shù)的結(jié)合，將植物、山石、花盆有機的結(jié)合形成奇觀異景，使得觀賞游客能夠在方寸之間賞到古樹名木，茂林修竹、群山疊翠，奇山秀水，萬里江山……這樣巧奪天工的景觀。它蘊含文學和美學，并集植物栽培學、植物形態(tài)學、植物生理學及園林山水樓閣藝術(shù)和植物造型藝術(shù)于一體。中國盆景藝術(shù)炫耀著中國民族文化的光輝，已成為中華燦爛文化的瑰寶。把大自然搬進家庭，讓中國盆景藝術(shù)走進千家萬戶居室或庭院，綠化人居環(huán)境，美化城市公園，使“人與自然和諧共生”。
室外音樂空間
書畫研習之天地
臨名帖，習書法
漢服陳列館
近代精美茶具陳列
中西畫廊
非遺和文創(chuàng)工藝品陳列營銷，讓游客雅俗共賞
都是充滿中國元素的用膳包間，但細觀，卻情調(diào)與風格各異
有些用膳雅間是以詞牌名或詞句命名，如我攝的此雅間門口掛牌稱“聲聲慢”，有的叫“菩薩蠻、蝶念花、西江月……”等。
木雕濟公和尚
品茗雅座
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